Sewachim 31 זבחים

wenn ‘Olive und Olive’ zusammen¹gehören, um wieviel mehr [bei der Wendung] ‘eine Olive am folgenden Tage außerhalb des Raumes’.

1. 1 Da er ihn nur die Lesart ‘Olive, Olive’ lehrte.

Es wurde gelehrt: [Über den Fall, wenn man gesagt hat:] eine halbe Olive außerhalb der Frist, eine halbe Olive außerhalb des Raumes und eine halbe Olive außerhalb der Frist, sagte Raba, die Verwerflichkeit wache auf, wie sie eingeschlafen²war. R. Hamnuna aber sagt, dies sei eine Vermischung³der Beabsichtigungen.

2. 2 Die 3. halbe Olive wird mit der 1. vereinigt u. die 2. scheidet aus, da ihr das erforderliche Quantum fehlt; gültig ist also nur die Absicht, außerhalb der Frist zu essen, u. das Opfer ist verwerflich.
3. 3 Die 2. halbe Olive war bereits vorher mit der 1. vereinigt worden.

Raba sagte: Woher entnehme ich dies? Wir haben gelernt: Hat man eine erstgradig unreine⁴Speise in Eigröße und eine zweitgradig unreine Speise in Eigröße miteinander vermengt, so sind sie⁵erstgradig; teilt man sie, so ist die eine wie die andere⁶zweitgradig. Demnach sind sie, wenn man sie wiederum vermengt, erstgradig⁷. –

4. 4 Vgl. Ms., III/ IX, Anm. 7.
5. 5 Weil im Ganzen erstgradig unreine Speise im erforderlichen Quantum vorhanden ist.
6. 6 Von jedem Teile ist ein halbes Quantum erstgradig u. ein halbes Quantum zweitgradig, u. in einem solchen Falle erfolgt die Vereinigung zum niedrigeren Grade.
7. 7 Durch die 2. Vermengung schwindet der durch die Teilung erfolgte Zustand; dieselbe Wirkung hat auch hierbei die 3. Olive.

Woher dies? – Im Schlußsatze lehrt er: fällt die eine besonders und die andere besonders⁸auf ein Brot von Hebe, so haben sie es untauglich⁹gemacht; fallen sie beide zusammen, so haben sie es zweitgradig unrein¹⁰gemacht. –

8. 8 Nach einander.
9. 9 Und nicht unrein; die 1. allein hatte nicht das zur Verunreinigungsfähigkeit erforderliche Quantum, u. als die andere hinzukam, war jene nicht mehr vorhanden.
10. 10 Demnach erlangten sie durch die Vereinigung erstgradige Unreinheit.

Und R. Hamnuna!? – Da¹¹war das erforderliche Quantum vorhanden, hierbei aber war das erforderliche Quantum nicht vorhanden.

11. 11 Vor der Teilung.

R. Hamnuna sagte : Woher entnehme ich dies? Wir haben gelernt: Ist eine Speise¹²[zur Hälfte] an einer Urunreinheit¹³und [zur Hälfte] an einem Erstverunreinigten¹⁴unrein geworden, so werden sie vereinigt und verunreinigen gemäß der leichteren von beiden; doch wohl, auch wenn man sie nachher ergänzt¹⁵hat. –

12. 12 Die genau das erforderliche Quantum (Eigröße) hat.
13. 13 Vgl. Ms., III/ IX, Anm. 7.
14. 14 Vgl. Ms., III/ IX, Anm. 7.
15. 15 Mit einer anderen erstgradig unreinen Speise.

Vielleicht nur dann, wenn man sie nicht ergänzt hat.

Als R. Dimi kam, sagte er: [Über den Fall, wenn man gesagt hat:] eine halbe Olive außerhalb des Raumes, eine halbe Olive außerhalb der Frist und eine halbe außerhalb der Frist, lehrte Rar Qapara, daß es verwerflich sei, weil die halbe Olive, wo eine ganze¹⁶vorhanden ist, nicht von Wirkung ist.

16. 16 Zusammenhängend, die er außerhalb der Frist essen wollte.

Als Rabin kam, sagte er: [Über den Fall, wenn man gesagt hat:] eine halbe Olive außerhalb der Frist, eine halbe Olive außerhalb der Frist und eine halbe Olive außerhalb des Raumes, lehrte Rar Qapara, daß es verwerflich sei, weil eine halbe Olive, wo eine ganze vorhanden ist, nicht von Wirkung ist.

R. Aši lehrte es wie folgt: [Über den Fall, wenn man gesagt hat:] eine halbe Olive außerhalb der Frist, und eine Olive zur Hälfte außerhalb des Raumes und zur Hälfte außerhalb der Frist, lehrte Rar Qapara, daß es verwerflich sei, weil eine halbe Olive, wo eine ganze vorhanden ist, nicht von Wirkung ist.

R. Jannaj sagte: Wenn man beabsichtigt hat: daß Hunde es am folgenden Tage fressen, so ist es verwerflich, denn es heißt :¹⁷Izebel aber sollen die Hunde fressen¹⁸auf dem Flur von Jizre͑él.

17. 17 iiReg. 9,10.
18. 18 Auch vom Fressen der Hunde u. vom Verzehren des Feuers wird der Ausdruck אכל, essen, fressen, verzehren, gebraucht.

R. Ami wandte ein: Demnach ist es verwerflich, wenn man beabsichtigt hat: daß das Feuer es am folgenden Tage verzehre, denn es heißt :¹⁹es verzehrt²⁰ihn ein Feuer, das nicht angefacht ward!? Wolltest du sagen, dem sei auch so, so haben wir ja gelernt: eine halbe Olive zu essen und eine halbe Olive aufzuräuchern, so ist es tauglich, denn das Essen und das Aufräuchern werden nicht vereinigt. –

19. 19 Ij. 20,26.
20. 20 Auch vom Fressen der Hunde u. vom Verzehren des Feuers wird der Ausdruck אכל, essen, fressen, verzehren, gebraucht.

Hat man den Ausdruck ‘verzehren’ gebraucht, so ist dem auch so, hier aber handelt es sich um den Fall, wenn man den Ausdruck ‘aufräuchern’ gebraucht hat. ‘Verzehren’ ist ein Ausdruck für sich und ‘aufräuchern’ ist ein Ausdruck für sich.

R. Aši fragte: Wie ist es, wenn man beabsichtigt hat: daß zwei Personen eine Olive essen sollen: richte man sich nach der Absicht, sodaß das erforderliche Quantum vorhanden ist, oder richte man sich nach den Essenden, sodaß das erforderliche Quantum nicht vorhanden²¹ist?

21. 21 Bei keinem von beiden.

Abajje erwiderte: Komm und höre: Eine halbe Olive zu essen und eine halbe Olive aufzuräuchern, so ist es tauglich, denn das Essen und das Aufräuchern werden nicht vereinigt.

Demnach werden das Essen und das Essen gleich dem Essen und dem Aufräuchern, wenn es nämlich zwei Personen sind, wohl vereinigt: schließe hieraus.

Raba fragte : Wie ist es, wenn man beabsichtigt hat, eine Olive zu essen in einer Zeit länger als man ein Peras²²essen²³kann : ist es²⁴mit der göttlichen Verzehrung²⁵zu vergleichen, oder ist es mit der menschlichen Verzehrung zu vergleichen?

22. 22 Eigentl. Durchbrochenes, das Quantum von 4 Eiern, die Hälfte eines 8 Eier großen Brotes.
23. 23 Die Dauer des Essens eines P. gilt als Norm bei den diesbezüglichen Gesetzen.
24. 24 Da es sich um Opferfleisch handelt.
25. 25 Der Aufräucherung der Opferteile, wofür diese Norm nicht gilt; dies kann bedeutend länger dauern.

Abajje erwiderte: Komm und höre: Eine halbe Olive zu essen und eine halbe Olive aufzuräuchern, so ist es tauglich, denn das Essen und das Aufräuchern werden nicht vereinigt. Nur wenn zu essen und aufzuräuchern, wenn aber zu essen und zu essen²⁶, so werden sie wohl vereinigt; die Aufräucherung dauert ja länger als man ein Peras essen kann. –

26. 26 Bei einer längeren Unterbrechung zwischen den beiden Hälften, entsprechend der Dauer der Aufräucherung.

Vielleicht bei einer großen Flamme²⁷.

27. 27 Wo die Aufräucherung nicht länger dauert; nur in diesem Falle werden sie vereinigt.

EINE HALBE OLIVE ZU ESSEN UND EINE HALBE OLIVE AUFZURÄUCHERN, SO IST ES TAUGLICH. Also nur wenn zu essen und aufzuräuchern, wenn aber zu essen und das, was nicht zu essen²⁸ist, zu essen, so werden sie vereinigt,

28. 28 Die Opferteile, beides außerhalb der Frist.

und [dem widersprechend] heißt es im Anfangsatz: von dem, was zu essen²⁹ist, zu essen; nur was zu essen ist, nicht aber, was nicht zu essen ist!?

29. 29 Wenn man dies im erforderlichen Quantum außerhalb der Frist zu essen beabsichtigt, ist das Opfer verwerflich.

R. Jirmeja erwiderte: Hier ist die Ansicht R. Elie͑zers vertreten, welcher sagt, die Beabsichtigung hinsichtlich des von einem Menschen zu Verzehrenden beim durch den Altar zu Verzehrenden und des vom Altar zu Verzehrenden beim durch einen Menschen zu Verzehrenden sei von Wirkung. Wir haben nämlich gelernt: Wenn man ein Opfer schlachtet in der Absicht, das zu essen, was nicht zu essen ist, oder das aufzuräuchern, was nicht aufzuräuchern ist, so ist es tauglich, nach R. Elie͑zer aber untauglich.

Abajje erwiderte: Du kannst auch sagen, die der Rabbanan, man deduziere aber nicht: wenn aber zu essen und das, was nicht zu essen ist, zu essen, sondern wie folgt: wenn aber zu essen und zu essen³⁰, was zu essen ist³¹. –

30. 30 Zwei halbe Quantitäten.
31. 31 So werden beide halbe Quantitäten vereinigt.

Was lehrt er uns demnach, wenn etwa hinsichtlich dessen, was zu essen ist, so geht dies³²ja schon aus dem Anfangsatze hervor : wenn eine halbe Olive außerhalb, und eine halbe Olive am folgenden Tage, so ist es untauglich; demnach ist es, wenn [beide] halbe Oliven am folgenden Tage, verwerflich.

32. 32 Daß 2 halbe Quantitäten vereinigt werden.

Wenn etwa hinsichtlich des Essens und des Aufräucherns³³, so ist dies ja aus dem Anfangsatze zu deduzieren: nur wenn das, was zu essen ist, zu essen, nicht aber wenn das, was nicht zu essen ist;

33. 33 Daß sie nicht vereinigt werden.

wenn das Essen von dem, was zu essen ist, und von dem, was nicht zu essen ist, nicht vereinigt werden, um wieviel weniger das Essen und das Aufräuchern!? –

Vom Essen und Aufräuchern ist dies zu lehren nötig; man könnte glauben, dies gelte nur von jenem³⁴Falle, wo man Unrichtiges beabsichtigt, hierbei³⁵aber, wo an sich das eine Verfahren richtig ist und das andere an sich richtig ist, werden sie wohl vereinigt, so lehrt er uns.

34. 34 Wenn man ein halbes Quantum vom Fleische u. ein halbes Quantum von den Opferteilen zu essen beabsichtigt.
35. 35 Wenn man ein halbes Quantum zu essen u. ein halbes aufzuräuchern beabsichtigt.