Sewachim 47 זבחים

Woher, daß, wenn man sich bei Opfern nur beschäftigt¹, sie untauglich sind? – Es heißt:²er soll das junge Rind vor dem Herrn schlachten, das Schlachten muß auf den Namen des jungen Rindes erfolgen.

1. 1 Wenn man beim Schlachten überhaupt nicht weiß, daß es Opfertiere sind.
2. 2 Lev. 1,5.

Jener entgegnete: Das wissen wir; woher aber, daß dies unerläßlich³ist? Dieser erwiderte:⁴zu eurer Wohlgefälligkeit sollt ihr es schlachten, das Schlachten muß mit eurem Wissen erfolgen.

3. 3 Daß das Opfer dann untauglich ist.
4. 4 Lev. 19,5.

MASSGEBEND IST NUR DIE ABSICHT DES DIENSTTUENDEN. Unsere Mišna vertritt nicht die Ansicht des Autors der folgenden Lehre: R. Elea͑zar b. R. Jose sagte: Ich hörte, der Eigentümer könne verwerflich machen. Raba sagte: Folgendes ist der Grund des R. Elea͑zar b. R. Jose, die Schrift sagt:⁵es bringe der Darbringende.

5. 5 Num. 15,4.

Abajje sagte: R. Elea͑zar b. R. Jose, R. Elie͑zer und R. Šimo͑n b. Elea͑zar sind alle der Ansicht, daß, wenn der eine die Absicht hegt und der andere den Dienst verrichtet, die Absicht gültig sei. R. Elea͑zar b. R. Jose, wie wir bereits gesagt haben.

R. Elie͑zer, denn wir haben gelernt: Schlachtet jemand für einen Nichtjuden, so ist das Schlachten tauglich, nach R. Elie͑zer aber untauglich⁶.

6. 6 Weil der Nichtjude hierbei an seine Götzen denkt; es ist untauglich, obgleich der Jisraélit schlachtet.

R. Šimo͑n b. Elea͑zar, denn es wird gelehrt : R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagte eine Regel: Wegen einer Sache, die sich zur Aufbewahrung nicht eignet, oder [in der Größe], die man sonst nicht⁷aufbewahrt, die aber jemand aufbewahrt⁸und ein anderer hinausgetragen⁹ hat, ist der andere durch den Willen des ersten schuldig.

7. 7 Eine solche Sache ist nicht von Bedeutung u. man ist wegen des Unitragens derselben am Šabbath aus Privatgebiet nach einem öffentlichen nicht schuldig.
8. 8 Dadurch bekundet er, daß die Sache für ihn trotzdem von Bedeutung ist.
9. 9 Aus einem privaten in öffentliches Gebiet.

Beide halten von der Lehre des R. Elea͑zar b. R. Jose, denn wenn dies außerhalb¹⁰gilt, um wieviel mehr innerhalb¹¹.

10. 10 Bei Handlungen außerhalb des Tempelhofes, beim Schlachten für einen Nichtjuden, bezw. dem Šabbathgesetze.
11. 11 Bei Opfern, die innerhalb des Tempelhofes dargebracht werden, bei denen die ganze Tauglichkeit von der Absicht abhängt.

R. Elea͑zar b. R. Jose hält nichts von den Lehren dieser, denn dies gilt vielleicht nur innerhalb, nicht aber außerhalb.

R. Šimo͑n b. Elea͑zar hält von der Lehre R. Elie͑zers, denn wenn dies beim Šabbathgesetze gilt, um wieviel mehr beim Götzendienste¹².

12. 12 Da es sich hierbei ebenfalls um ein Opfer handelt, das hinsichtlich der Strafbarkeit den Opfern im Tempel gleicht.

R. Elie͑zer hält nichts von der Lehre des R. Šimo͑n b. Elea͑zar, denn dies gilt vielleicht nur beim Götzendienste, weil es dem Dienste innerhalb gleicht, nicht aber beim Šabbathgesetze, wobei die Tora nur die bezweckte Arbeit verboten hat¹³.

13. 13 Man ist schuldig, wenn man die am S. verbotene Arbeit versehentlich ausgeübt hat, dh. nicht wußte, daß diese Arbeit verboten od. daß der Tag ein Š. sei; hat man aber die Arbeit überhaupt nicht bezweckt, so ist man frei; dies gilt auch im von RŠ. behandelten Falle.

BEIM FARREN UND DEM ZIEGENBOCKE DES VERSÖHNUNGSTAGES ERFOLGT DAS SCHLACHTEN AUF DER NORDSEITE UND DIE BLUTAUFNAHME MIT EINEM DIENSTGEFÄSSE AUF DER NORDSEITE; IHR BLUT BENÖTIGT DES SPRENGENS ZWISCHEN DEN STANGEN¹⁶, AUF DEN VORHANG UND AUF DEN GOLDENEN ALTAR; KEINE EINZIGE DIESER SPRENGUNGEN IST UNERLÄSSLICH. DAS ZURÜCKBLEIBENDE BLUT GOSS ER AUF DAS WESTLICHE FUNDAMENT DES ÄUSSEREN ALTARS; HAT ER ES UNTERLASSEN, SO IST DIES KEIN HINDERNIS.

16. 16 Der Bundeslade (cf. Ex. 25,10ff.), auf den Sühnedeckel.

iiBEI DEN ZU VERBRENNENDEN FARREN¹⁷ UND DEN ZU VERBRENNENDEN ZIEGENBÖCKEN¹⁸ ERFOLGT IHRE SCHLACHTUNG AUF DER NORDSEITE UND DIE BLUTAUFNAHME MIT EINEM DIENSTGEFÄSSE AUF DER NORDSEITE; IHR BLUT BENÖTIGT DES SPRENGENS AUF DEN VORHANG UND AUF DEN GOLDENEN ALTAR;

17. 17 Der Gemeinde u. des Hochpriesters; cf. Lev. 3ff.
18. 18 Wegen Götzendienstes; diese werden außerhalb Jerusalems verbrannt; cf. Jom. Fol. 68a.

KEINE EINZIGE DIESER SPRENGUNGEN IST UNERLÄSSLICH. DAS ZURÜCKBLEIBENDE BLUT GOSS ER AUF DAS WESTLICHE FUNDAMENT DES ÄUSSEREN ALTARS; HAT ER ES UNTERLASSEN, SO IST DIES KEIN HINDERNIS. DIESE UND JENE WERDEN IM ASCHENRAUME¹⁹ VERBRANNT.

19. 19 Wo die Asche der verbrannten Opfer abgeladen wurde; vgl.Fol. 47a, Anm. 18.

GEMARA. Sollte er doch auch [anfangs] lehren, daß die Blutaufnahme in ein Dienstgefäß in der Nordseite zu erfolgen habe!? – Da dazu²⁰ auch das Schuldopfer des Aussätzigen gehört, bei dem die Blutaufnahme mit der Hand erfolgt, so läßt er es fort. –

20. 20 Zu den hochheiligen Opfern.

Etwa nicht²¹, weiter lehrt er ja: beim Schuldopfer des Nazirs und dem Schuldopfer des Aussätzigen erfolgt das Schlachten in der Nordseite und die Blutaufnahme in ein Dienstgefäß in der Nordseite!? –

21. 21 Mit einem Gefäße.

Anfangs dachte er, die Blutaufnahme erfolge mit der Hand, und ließ es fort, da dies aber auch mit einem Gefäße²² erfolgen muß, so lehrt er es nachher.

22. 22 Wie weiter ausgeführt wird, erfolgt die Aufnahme durch 2 Priester, durch einen mit der Hand u. durch einen mit einem Gefäße.

Es wird nämlich gelehrt :²³Er nehme, man könnte glauben, mit einem Gefäße, so heißt es : und trage auf, wie das Auftragen²⁴durch den Priester selbst²⁵erfolgt, ebenso muß auch die Aufnahme durch den Priester selbst erfolgen.

23. 23 Lev. 14,14.
24. 24 Des Blutes auf das Ohr des Aussätzigen.
25. 25 Mit der bloßen Hand.

Man könnte glauben, ebenso auch für den Altar²⁶, so heißt es:²⁷wie das Sündopfer ist das Schuldopfer, wie beim Sündopfer ein Gefäß erforderlich ist, ebenso ist auch beim Schuldopfer ein Gefäß erforderlich. Es ergibt sich also, daß beim Schuldopfer des Aussätzigen zwei Priester das Blut aufnehmen, einer mit der Hand und einer mit einem Gefäße, der es mit einem Gefäße aufnimmt, begibt sich zum Altar, und der es mit der Hand aufnimmt, begibt sich zum Aussätzigen.

26. 26 Das auf diesen zu sprengende Blut sei ebenfalls mit der bloßen Hand aufzunehmen.
27. 27 Lev. 13.