Joma 68 יומא

heißt es Haut, Fleisch und Mist, wie dort nur Zerlegen und nicht Enthäuten, ebenso auch hier nur Zerlegen und nicht Enthäuten.

Woher dies dort? – Es wird gelehrt:¹ Sein Eingeweide und seinen Mist, und er bringe hinaus, dies lehrt, daß er ihn vollständig hinausbringe. Man könnte glauben, er verbrenne ihn auch vollständig, so heißt es hierbei² Kopf und Unterschenkel und dort³ heißt es ebenfalls Kopf und Unterschenkel, wie dort das Zerlegen erforderlich ist, ebenso ist auch hierbei das Zerlegen erforderlich.

1. 1 Lev. 16,27.
2. 2 Lev. 16,27.
3. 3 Beim Brandopfer, Lev. 1,8,9.

Man könnte demnach glauben, wie dort enthäutet, ebenso auch hierbei enthäutet, so heißt es: sein Eingeweide und seinen Mist. – Was beweist dies? R. Papa erwiderte: Wie der Mist sich im Eingeweide befindet, ebenso muß sich auch das Fleisch in der Haut befinden.

WANN BEGINNT DIE UNREINHEIT IHRER KLEIDER. Die Rabbanan lehrten:⁴ Soll man außerhalb des Lagers bringen und verbrennen,

4. 4 Lev. 16,22.

dort⁵ sind es drei Lager⁶ und hierbei nur ein⁷ Lager!? Die Worte außerhalb des Lagers besagen also, daß, sobald er aus dem ersten Lager hinauskommt, seine Kleider unrein sind. –

5. 5 Beim Farren, den eine Gemeinde od. ein Fürst wegen einer im Irrtum begangenen Sünde darzubringen hat; cf. Lev. 4,13 ff.
6. 6 Außerhalb welcher es zu verbrennen ist; des priesterl. Lagers, des Tempelhofes, des levitischen Lagers, des Tempelberges, des Jisraélitischen Lagers, der Stadt Jerušalem; das Opfer wurde außerhalb J.s verbrannt.
7. 7 Während doch diese Opfer einander gleichen.

Woher dies dort? – Es wird gelehrt:⁸ Er soll den ganzen Farren hinausbringen, außerhalb der drei Lager.

8. 8 Lev. 4,21.

Du sagst, außerhalb der drei Lager, vielleicht ist dem nicht so, sondern nur außerhalb des einen Lagers? Beim Farren der Gemeinde heißt es: außerhalb des Lagers, und da dies nicht nötig ist, denn es heißt bereits:⁹ er verbrenne ihn, wie er den ersten Farren verbrannt hat, so besagen die Worte außerhalb des Lagers, daß dafür noch ein zweites Lager hinzugefügt werde.

9. 9 Während doch diese Opfer einander gleichen.

Ferner heißt es bei der Asche: außerhalb des Lagers, und da dies nicht nötig ist, denn es heißt bereits:¹⁰ auf dem Schuttplatze der Asche, so wird damit noch ein drittes Lager hinzugefügt. –

10. 10 Ib. V. 12.

Wofür verwendet R. Šimo͑n¹¹ [die Worte] außerhalb des Lagers!? – Er verwendet sie für die folgende Lehre: R. Elie͑zer sagt: Hierbei heißt es: außerhalb des Lagers, und dort¹² heißt es ebenfalls: außerhalb des Lagers, wie es hierbei außerhalb der drei Lager erfolgt, ebenso auch dort außerhalb der drei Lager, und wie dort in der Ostseite¹³ von Jerušalem, ebenso auch hierbei in der Ostseite von Jerušalem. –

11. 11 Nach dem die Kleider unrein wurden, erst wenn das Feuer den größeren Teil des Opfers erfaßt hat, also erst im 3. Lager.
12. 12 Bei der roten Kuh; cf. Num. 19,2ff.
13. 13 Bei der roten Kuh heißt es (Num. 19,4), daß er sich zur Frontseite des Offenbarungszeltes, zur Westseite wende, wonach er sich, in der Ostseite befand.

Wo wurden sie nach den Rabbanan verbrannt? – Wie gelehrt wird: Wo wurden sie verbrannt?

Nördlich von Jerušalem, außerhalb der drei Lager. R. Jose sagt, sie wurden im Aschenraume¹⁴ verbrannt.

14. 14 Vorher wurde die Altarasche geschüttet.

Raba sagte: Der Autor, der gegen R.Jose streitet, ist R. Elie͑zer b.Ja͑qob, denn es wird gelehrt: Auf dem Schuttplatze der Asche soll er verbrannt werden, da muß Asche vorhanden sein. R. Elie͑zer b.J͑qob sagt, der Platz müsse abschüssig¹⁵ sein.

15. 15 Dieser Schriftvers deutet nur darauf, daß von dieser Stelle aus die Asche leicht hinuntergeschüttet werden müsse.

Abajje sprach zu ihm: Vielleicht streiten sie darüber, ob der Platz auch abschüssig sein müsse¹⁶.

16. 16 Während sie übereinstimmen, daß sich da Asche befinden müsse.

Die Rabbanan lehrten: Und der Verbrennende, nur die Kleider des Verbrennenden werden unrein, nicht aber die des Feueranzündenden, noch die des den: Scheiterhaufen Anrichtenden. Als Verbrennender gilt derjenige, der bei der Verbrennung behilflich ist.

Man könnte, glauben, sie verunreinigen die Kleider, auch nachdem sie in Asche verwandelt sind, so heißt es¹⁷ sie, sie¹⁸ machen die Kleider unrein, nicht aber wenn sie Asche sind – so R. Jehuda. R. Šimo͑n erklärte: Der Farre macht die Kleider unrein, ist aber das Fleisch durchgebrannt, so macht er sie nicht mehr unrein. –

17. 17 Lev. 16,28.
18. 18 Solange sie unversehrt sind.

Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? – Einen Unterschied gibt es zwischen ihnen, wenn [das Fleisch] durchgesengt ist.

R. JEHUDA SAGTE: SIE HATTEN JA EIN VORTREFFLICHES ZEICHEN: VON JERUSALEM BIS BETH-HEDUDO¹⁹ SIND DREI MIL; WENN SIE EIN MIL GINGEN, EIN MIL ZURÜCKKEHRTEN UND DIE DAUER EINES MIL WARTETEN, WUSSTEN SIE, DASS DER BOCK IN DER WÜSTE ANGELANGT WAR.

19. 19 Wo die Wüste begann; dieser Name variiert sehr.

R. JIŠMA͑éL SAGTE: SLE HATTEN EIN ANDERES ZEICHEN: AN DER TÜR DER VORHALLE WAR DER ROTGLÄNZENDE WOLLSTREIFEN BEFESTIGT, UND WENN DER BOCK IN DER WÜSTE ANGELANGT WAR, WURDE DER STREIFEN WEISS, DENN ES HEISST:²⁰ sind eure Sünden auch scharlachrot, schneeweiß sollen sie werden.

20. 20 Jes. 1,18.

GEMARA. Abajje sagte: Hieraus zu entnehmen, daß Beth-Ḥedudo sich in der Wüste befindet. Er lehrt uns damit, daß R. Jehuda der Ansicht sei, sobald der Bock in der Wüste angelangt ist, sei das Gebot vollzogen.

DER SYNAGOGENDIENER NAHM DIE TORAROLLE UND REICHTE SIE DEM SYNAGOGENVORSTEHER, DER SYNAGOGENVORSTEHER REICHTE SIE DEM PRIESTERPRÄSES, DER PRIESTERPRÄSES REICHTE SIE DEM HOCHPRIESTER, UND DER HOCHPRIESTER STAND AUF, NAHM SIE IN EMPFANG UND LAS VOR [DIE ABSCHNITTE] ‘NACH DEM TODE’²¹ UND ‘ABER DER ZEHNTE’²². DARAUF ROLLTE ER DIE TORAROLLE ZUSAMMEN, NAHM SIE AN SEINEN BUSEN UND SPRACH: MEHR ALS ICH VORGELESEN HABE, STEHT DARIN GESCHRIEBEN. [DEN ABSCHNITT] ‘AM ZEHNTEN’ IM BUCHE NUMERI LAS ER AUSWENDIG

21. 21 Lev. Kap. 16.
22. 22 Wo die Wüste begann: Lev. 23,27ff.

UND SPRACH DARAUF ACHT SEGENSSPRÜCHE ÜBER DIE TORA, ÜBER DEN TEMPELDIENST, EINEN DANKSEGEN, ÜBER DIE SÜNDENVERGEBUNG, FÜR DEN TEMPEL BESONDERS, FÜR JISRAÉL BESONDERS, FÜR JERUŠALEM BESONDERS, FÜR DIE PRIESTER BESONDERS, UND ÜBER DAS ÜBRIGE GEBET.

WER DEN HOCHPRIESTER BEIM VORLESEN SAH, SAH NICHT DIE VERBRENNUNG DES FARREN UND DES BOCKES, UND WER DIE VERBRENNUNG DES FARREN UND DES BOCKES SAH, SAH NICHT DEN HOCHPRIESTER BEIM VORLESEN; ii NICHT ETWA, DASS DIES NICHT ERLAUBT WÄRE, VIELMEHR WAR DER WEG WEIT, UND BEIDES GESCHAH ZU GLEICHER ZEIT.

GEMARA. Wenn er lehrt, [er las] in seinem eigenen weißen Obergewande, so ist ja demnach das Vorlesen kein Tempeldienst,

somit ist, da er lehrt, daß er, wenn er will, in den Byssusgewändern vorlesen dürfe, hieraus zu entnehmen, daß die Nutznießung der priesterlichen Amtskleider erlaubt sei. – Vielleicht ist das Vorlesen anders, da es zum Tempeldienste erforderlich ist.

Es wurde nämlich gefragt, ob die Nutznießung der priesterlichen Amtskleider^{23 24}erlaubt sei oder nicht. –

23. 23 Num. 29,7.
24. 24 Das Tragen außerhalb des Dienstes.

Komm und höre: Sie schliefen nicht in den heiligen Kleidern. Nur schlafen durften sie nicht in diesen, wohl aber essen. – Vielleicht ist das Essen anders, da es zum Tempeldienste gehört. Es wird nämlich gelehrt: ²⁵ Sie sollen diese essen, womit Sühne bewirkt wurde; dies lehrt, daß die Priester essen und der Eigentümer Sühne erlange. –

25. 25 Ex. 29,33.

Nur schlafen nicht, wohl aber durften sie in diesen umhergehen!? – Eigentlich dürfen sie in diesen auch nicht umhergehen,