Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְאֵת֩ פַּ֨ר הַֽחַטָּ֜את וְאֵ֣ת ׀ שְׂעִ֣יר הַֽחַטָּ֗את אֲשֶׁ֨ר הוּבָ֤א אֶת־דָּמָם֙ לְכַפֵּ֣ר בַּקֹּ֔דֶשׁ יוֹצִ֖יא אֶל־מִח֣וּץ לַֽמַּחֲנֶ֑ה וְשָׂרְפ֣וּ בָאֵ֔שׁ אֶת־עֹרֹתָ֥ם וְאֶת־בְּשָׂרָ֖ם וְאֶת־פִּרְשָֽׁם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Den Entsündigungsstier und den Entsündigungsbock aber, dessen Blut hineingebracht worden im Heiligtum Sühne zu vollziehen, läßt er außerhalb des Lagers hinausbringen, und sie verbrennen ihre Haut, ihr Fleisch und ihren Mist im Feuer.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Den Stier zum Sündenopfer und den Bock zum Sündenopfer, deren Blut in das Heiligthum gebracht worden, zum versöhnen, soll man außerhalb des Lagers heraustragen, und ihr Fell, Fleisch und Mist im Feuer verbrennen.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Den Sündopferfarren aber und den Sündopferbock, deren Blut zur Entsühnung in das Heiligtum gebracht worden, bringe man außerhalb des Lagers hinaus und verbrenne sie im Feuer, ihre Häute, ihr Fleisch und ihren Mist.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דען שטיר צום זינדענאפפער אונד דען באק צום זינדענאפפער , דערען בלוט אין דאז הייליגטום געבראכט ווארדען צום פערזעהנען , זאלל מאן אויסערהאלב דעם לאגערס הערויסטראגען , אונד איהר פעלל , פלייש אונד מיסט אין פייער פערברענגען ·
Onkelos
וְיָת תּוֹרָא דְחַטָאתָא וְיָת צְפִירָא דְחַטָאתָא דִי אִתָּעַל מִדִמְהוֹן לְכַפָּרָא בְקוּדְשָׁא יִתַּפְּקוּן לְמִבָּרָא לְמַשְּׁרִיתָא וְיוֹקְדוּן בְּנוּרָא יָת מַשְׁכֵּיהוֹן וְיָת בִּסְרְהוֹן וְיָת אָכְלֵיהוֹן
Raschi
אשר הובא את דמם. לַהֵיכָל וְלִפְנַי וְלִפְנִים:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Deren Blut hineingebracht worden ist, ins Heiligtum und ins Allerheiligste.
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
Biur von Moses Mendelssohn
אשר הובא את דמם , להיכל ולפני ולפנים , ולא היה צריך להכתב כי אין בענין רק פר חטאת אחד ושעיר חטאת אחד , ומפורש שיזה מדמן לפנים , אבל בא ללמד טעם שריפתן וטומאתן , לפי שהובא דמן בפנים , וללמד על כל חטאת פנימי כמו פר משיח וצבור ושעירי ע"ז שהן בשריפה , שכלן מטמאין בגדים , ומלת הובא מן ההפעל , ולא נאמר אשר הביא , שלא נטעה שרק בעבור שהביאן הכה"ג בבגדי לבן בפנים על כן מטמאין · יוציא , אהרן בלווי על דעת ראב"ע ז"ל , והנכון יוציא המוציא , וכן ושרפו השורפים , רמב"ן ז"ל · מחוץ למחנה , חוץ לשלש מחנות כמו שפרשנו (פרשה ד' י"ב) אלא כיון שיצא חוץ למחנה אחת המתעסק לשורפו מטמא בגדים · את ערתם וכו' , צריך שינתחנו קודם שישרפנו , אבל אינו צריך הפשט וכמו שבארנו (שם) :
VV. 27 u. 28. Siehe zu Kap. 4, 11 u. 12.