Fromm

Fromm, חסד, Frommer, חסיד, Frömmigkeit, חסידות I. Name, Begriff u. Bedeutung. Frömmigkeit im bibl. Sinne nach ihrem hebr. Ausdruck ist die religiöse Lebens- und Handlungsweise des M., die nicht blos die gesetzmäßige Pflichterfüllung, sond. auch die über sie weit hinausgehende innere Liebe zu Gott und seiner Lehre zu ihrem Boden hat, die immer mehr geben will, als sie zu geben verpflichtet ist. Die ursprüngliche Bedeutung des hebr. Wortes: חסד ist „Güte,“ „Liebe“ und „Huld,“ eine aus Liebe, Güte und Huld vollzogene That, die in ihrer Beziehung auf Menschen: „Liebeswerk,“¹ „Wohlthätigkeit“² rc., dagegen in unserm Verhältnisse zu Gott: „Frömmigkeit“³ heißt. So versteht man unter „Frömmigkeit“ die von der Liebe zu Gott getränkte Lebensäußerung in Wort und That, die nicht wie die Gerechtigkeit das Handeln nach strengem Recht, auch nicht gleich der Billigkeit die theilweise Verzichtleistung auf die rechtmäßigen Ansprüche, sondern die freudige Ausübung der religiösen Vorschriften ausdrückt, die weit über ihre gesetzlichen Bestimmungen hinausreicht und so den Gipfelpunkt des religiösen Lebens darstellt.⁴

II. Ihre Gestalt und Würdigung. Die Religion in dieser vollendeten Gestalt als eine Pflanzung der Liebe kann nicht wie die Werke der Liebe überhaupt in ihrem ganzen Umfange angegeben und dargestellt werden. Dieselbe erkennt alle Theile der religiösen Bestimmungen an, aber nicht blos zur gesetzespflichtigen Ausübung, sondern auch als eine liebestreue Erfüllung, die das Objective zum Subjectiven, zu einem Herzensdrang und Selbstwollen umschafft. In dieser sittlichen Bedeutsamkeit wird sie als Gott wohlgefällig gekannt, die jedem Opfer vorgeht.⁵ Ihre Männer, die Träger und Beförderer derselben, die Frommen, erwählt sich Gott,⁶ haben sich der göttlichen Huld zu erfreuen⁷ und erhalten göttliche Offenbarungen.⁸ Die Versammlungen derselben werden von ihm gewünscht⁹ und ihre Gebete finden Erhörung.¹⁰ Die größte Würdigung der Frömmigkeit besteht darin, daß die Bibel Gott der Welt gegenüber als ein nach Güte, Huld und Wohlwollen wirkendes Wesen, also als „Frommen,“ verkündet.¹¹ Daher das zuversichtliche Wort des Psalmisten: „Gott verläßt den Frommen nicht!“¹² „Du lässest den Frommen kein Verderben schauen“¹³ rc. Aber tief ertönt der Schmerz in seiner Klage: „Denn dahin ist der Fromme!“¹⁴ rc. Der Talmud bringt die ausführlichen Berichte über die Frommengenossenschaften, die schon in den Büchern der Makkabäer unter dem Namen „Assidäer = Hassidäer und Chassidim, חסידים, vorkommen und während des ganzen zweiten jüdischen Staatslebens und später bis zum Schluß des Talmud bald stärker, bald schwächer hervortraten, worüber wir auf den Artikel: Chassidim in der Abtheilung II. verweisen.

1. S. d. A. ↩
2. 1 Mos. 20. 13, Spr. 19. 22. 20. 6, Ps. 89. 2, 107. 43. ↩
3. Jes. 57. 1. ↩
4. Es ist erstaunlich, welche Verwirrung in den bibl. Realwörterbüchern bei der Definirung des bibl. Begriffs „Frömmigkeit“ herrscht, ohne daß Einer auf die Grundbedeutung des hebr. Ausdruckes „חסד“ zurückgeht. Vergl. Zellers bibl. Wörterbuch, die Real-Encyclopädie für die evangel. Theologie u. a. m. Artikel: „Frömmigkeit.“ ↩
5. Micha 7. 18, Hosea 6. 10. ↩
6. 5 Mos. 33. 8, Ps. 4. 4. ↩
7. 2 Sam. 22. 26, Ps. 18. 26, 4. 4. ↩
8. Ps. 99. 20, 5 Mos. 32. 8. ↩
9. Ps. 149. 1. ↩
10. Ps. 4. 4. ↩
11. Das. 145. 17. ↩
12. Das. 37. 28. ↩
13. Ps. 16. 10. ↩
14. Das. 12. 2. Vergl. Micha 7. 20. ↩