Schabbat 86 שבת

Nur in der Form einer viereckigen Tafel ist es erlaubt, sonst aber verboten!? – Da deshalb, um in anderer Hinsicht zu erleichtern, damit nämlich die ausragende Winkelspitze [zur Bepflanzung] erlaubt sei.

GEMARA. Der Anfangssatz nicht nach R. Elea͑zar b. A͑zarja und der Schlußsatz nach R. Elea͑zar b. A͑zarja, denn nach R. Elea͑zar b. A͑zarja ist sie ja in dem im Anfangssatze genannten Falle rein!? – Wer [unsere Mišna] nicht auf [einen Streit von] Tannaím zurückführt, lehrt im Anfangssatze, sie sei rein, und addiziert sie ganz R. Elea͑zar b. A͑zarja, und nach dem, der sie auf [einen Streit von] Tannaím zurückführt, vertritt der Anfangssatz die Ansicht der Rabbanan und der Schlußsatz die Ansicht des R. Elea͑zar b. A͑zarja.

Die Rabbanan lehrten: Die am dritten Tage Samen ausstößt, ist rein – so R. Elea͑zar b. A͑zarja. R. Jišma͑él sagt, zuweilen sind es vier, zuweilen sind es fünf und zuweilen sind es sechs Halbtage⁷. R. A͑qiba sagt, es müssen stets fünf sein, und falls vom ersten Halbtage etwas fehlt, so ist es vom sechsten zu ergänzen.

7. 7 Der Halbtag (עונה) hat 12 Stunden und umfaßt nach einer Ansicht einen halben Tag und eine halbe Nacht, u. nach einer anderen, einen Tag oder eine Nacht. Nach RJ. wird ein Teil des Tages als ganzer betrachtet.

Die Schüler sprachen vor R. Papa, wie manche sagen, sprach R. Papa vor Raba: Allerdings ist R. Elea͑zar b. A͑zarja der Ansicht der Rabbanan, welche sagen, daß sie⁸ sich am Donnerstag [von ihren Frauen] zurückgezogen haben, ebenso ist R. Jišma͑él der Ansicht R. Joses, welcher sagt, daß sie sich am Mittwoch zurückgezogen haben, wessen Ansicht aber ist R. A͑qiba⁹!? –Tatsächlich ist er der Ansicht R. Joses, und zwar nach der Erklärung des R. Ada b. Ahaba, daß nämlich Moše am frühen Morgen hinaufgestiegen und am frühen Morgen herabgestiegen¹⁰ sei.

8. 8 Die Jisraéliten beim Empfang der Tora; cf. infra Col. b.
9. 9 Nach ihm sind es weder 2 noch 3 Tage.
10. 10 Da er ganz früh aufstieg, so ist zu schließen, daß 5 Halbtage erforderl. sind.

Er ist am frühen Morgen hinaufgestiegen, wie es heißt:¹¹ und Moše brach am frühen Morgen auf und stieg auf den Berg Sinaj; er ist am frühen Morgen herabgestiegen, wie es heißt:¹² steige hinab und komm dann in Begleitung Ahrons wieder herauf. Man vergleiche das Herabsteigen mit dem Hinaufsteigen: wie das Hinaufsteigen am frühen Morgen geschah, so geschah auch das Herabsteigen am frühen Morgen. –

11. 11 Ex. 34,4.
12. 12 Ib. 19,24.

Wozu brauchte er ihnen dies¹³ zu sagen, R. Hona sagte ja, die Jisraéliten seien heilig und vollziehen den Beischlaf nicht am Tage!? – Raba sagte, in einer dunklen Stube sei es erlaubt. Ferner sagte Raba, nach anderen R. Papa, ein Schriftgelehrter verdunkle [den Raum] mit seinem Gewande, und es ist erlaubt. –

13. 13 Daß sie morgens ihren Frauen nicht beiwohnen sollen.

Sie hatten ja aber am selben Tage ein Reinigungsbad genommen¹⁴!? – Abajje b. Rabin und R. Ḥanina b. Abin sagen beide, die Tora sei am selben Tage Untergetauchten gegeben worden. Meremar saß und lehrte diese Halakha, da sprach Rabina zu ihm: Meinst du: gegeben worden, oder: konnte gegeben werden? Dieser erwiderte: Ich meine: konnte gegeben werden. –

14. 14 Wer ein Reinigungsbad nimmt, bleibt bis Sonnenuntergang unrein.

Demnach¹⁵ sollten sie gegen Abend ein Reinigungsbad nehmen und die Tora am Abend empfangen!? R. Jiçḥaq erwiderte:¹⁶ Von Anfang an habe ich nicht im Verborgenen geredet. – Sollten sie das Reinigungsbad am Šabbath morgens nehmen und die Tora am Šabbath morgens empfangen? R. Jiçḥaq erwiderte: Dann würden die einen zum Untertauchen und die anderen zum Empfang der Tora gegangen sein.

15. 15 Nach RA͑. sind nur 5 Halbtage erforderlich, demnach konnten die Jis. schon am Freitag abends ein Reinigungsbad nehmen.
16. 16 Jes. 48,16.

R. Ḥija b. R. Abba sagte im Namen R. Joḥanans: Dies sind die Ansichten R. Jišma͑éls und R. A͑qibas, die Weisen aber sagen: Es sind sechs volle Halbtage erforderlich. R. Ḥisda sagte: Sie streiten nur über den Fall, wenn [der Same] von der Frau ausgestoßen¹⁷ wurde, wenn aber vom Manne, so ist er verunreinigend, solange er feucht ist. R. Šešeth wandte ein:¹⁸ Jedes Gewand und jedes Ledergerät, auf dem sich ein Same befindet, ausgenommen derjenige Same, der verwest ist. Doch wohl, wenn der Mann ihn ausgestoßen hat!? – Nein, wenn die Frau ihn ausgestoßen hat.

17. 17 Den sie vom Manne empfangen hat; durch die Wärme des Körpers geht er nach RE. in zwei Tagen in Verwesung über.
18. 18 Lev. 15,17.

R. Papa fragte: Wie verhält es sich mit dem Samen eines Jisraéliten im Leibe einer Nichtjüdin¹⁹: wärmt nur der Körper der Jisraéliten, weil sie um die Gebote besorgt sind, nicht aber wärmt der Körper der Nichtjuden, die um die Gebote nicht besorgt sind, oder wärmt auch ihr Körper, da sie Ekel- und Kriechtiere essen? Und wie verhält es sich, wenn du entscheidest, auch ihr Körper wärme, da sie Ekel- und Kriechtiere essen, [mit dem Samen] im Leibe eines Tieres: verwest der Same nur im Leibe der Frau, weil sie ein Ostium hat, bei einem Tiere aber, daß kein Ostium hat, verwest der Same nicht, oder gibt es hierin keinen Unterschied? – Dies bleibt unentschieden.

19. 19 Der Same eines Nichtjuden ist nicht verunreinigend.

Die Rabbanan lehrten: Am sechsten des Monats wurden die zehn Gebote den Jisraéliten gegeben; R. Jose sagt, am siebenten desselben. Raba sagte: Alle stimmen überein, daß sie am Neumondstage nach der Wüste Sinaj gekommen seien, denn hier²⁰ heißt es: an diesem Tage kamen sie nach der Wüste Sinaj, und dort²¹ heißt es: dieser Monat sei euch der Anfang der Monate; wie es dort der Neumondstag war, so war es auch hier der Neumondstag. Alle stimmen ferner überein, daß die Tora den Jisraéliten am Šabbath gegeben wurde, denn da²² heißt es: gedenke den Šabbath zu heiligen, und dort²³ heißt es: und Moše sprach zum Volke: Gedenket an diesen Tag; wie es dort derselbe Tag war, so war es auch da derselbe Tag. Sie streiten nur über die Festsetzung des Neumondes. R. Jose ist der Ansicht, der Neumond sei dann am Sonntag festgesetzt worden, jedoch sprach er zu ihnen am Sonntag nichts, wegen der Reisemüdigkeit, am Montag sprach er zu ihnen:²⁴ ihr sollt mir ein Königreich von Priestern werden,

20. 20 Ex. 19,1.
21. 21 Ib. 12,2
22. 22 Ib. 20,8.
23. 23 Ib. 13,3.
24. 24 Ib. 19,6.