Menachot 45 מנחות

Von welchen Widdern, wenn von diesen¹, so ist es ja nur ein²Widder, und wenn von den des Wochenfestes³im Buche Leviticus⁴, so heißt es ja von diesen sein⁵!? –

1. 1 Den im erwähnten Buche genannten, an diesen Tagen darzubringenden.
2. 2 Den die Schrift an dieser Stelle für diese Tage bestimmt, während die Mišna von Widdern in der Mehrzahl spricht.
3. 3 Die mit den 2 Broten dargebracht werden.
4. 4 Cf. Lev. 23,18; diese Opfer sind mit den Num. 28,27 genannten nicht identisch.
5. 5 Dies deutet darauf, daß daran nichts geändert werden dürfe.

Tatsächlich von den des Wochenfestes im Buche Leviticus, und er meint es wie folgt: der im Buche Numeri genannte Widder⁶ist nicht von den im Buche Leviticus genannten Widdern⁷abhängig, und die im Buche Leviticus genannten Widder sind nicht vom im Buche Numeri genannten Widder abhängig. –

6. 6 Der als gewöhnliches Zusatzopfer dargebracht wird.
7. 7 Die mit den 2 Broten dargebracht werden.

Demnach sind die Farren auch von einander⁸nicht abhängig, die Widder dagegen⁹wohl von einander abhängig, und nur die an der einen Stelle genannten sind von den an der anderen Stelle genannten¹⁰nicht abhängig!? –

8. 8 Obgleich sie zusammen gehören.
9. 9 Die zusammen gehören, die im Buche Leviticus genannten.
10. 10 Der als Zusatzopfer dargebrachte Widder, bezw. die zu den 2 Broten dargebrachten.

Der Autor lehrt einzelne Dinge¹¹.

11. 11 Von den Farren, die zusammen gehören, u. den Widdern, die nicht zusammen gehören.

¹²Am Neumondtage sollst da einen fehlerfreien jungen Farren, sechs Lämmer und einen Widder nehmen, fehlerfrei müssen sie sein. Einen Farren, was lehrt dies?

12. 12 Ez. 46,6.

In der Tora heißt es Farren¹³, woher, daß man, wenn man nicht zwei gefunden hat, auch einen darbringe? Es heißt einen Farren,

13. 13 In der Mehrzahl.

Sechs Lämmer, was lehrt dies? In der Tora heißt es¹⁴sieben, woher, daß man, wenn man keine sieben gefunden hat, sechs darbringe? Es heißt sechs.

14. 14 Num. 28,11.

Und woher, daß man, wenn man keine sechs gefunden hat, fünf, [wenn keine] fünf, vier, [wenn keine] vier, drei, [und wenn keine] drei, zwei und sogar eines darbringe? Es heißt:¹⁵und zu den Lämmern, soweit seine Hand reicht. –

15. 15 Ez. 46,7.

Wenn dem so ist, wozu heißt es sechs Lämmer!? – Soweit es möglich ist, bestrebe man sich¹⁶. –

16. 16 Die erforderliche Anzahl zu erhalten.

Woher, daß sie¹⁷von einander abhängig sind!? – Es heißt sein¹⁸.

17. 17 Diese Lämmer, wenn alle vorhanden sind.
18. 18 Dies deutet darauf, daß daran nichts geändert werden dürfe.

¹⁹So spricht Gott der Herr: Im ersten, am ersten des Monats, sollst du einen jungen Farren nehmen und das Heiligtum entsündigen. Wieso ein Sündopfer²⁰, es ist ja ein Brandopfer²¹!? R. Joḥanan erwiderte: Diesen Abschnitt wird dereinst Elijahu auslegen.

19. 19 Ez. 45,18.
20. 20 Wie dies aus dem W.e entsündigen zu entnehmen ist.
21. 21 Die Farren des Neumondes werden als Brandopfer dargebracht; cf. Num. 28,11.

R. Aši erwiderte: In den Tagen E͑zras brachte man Einweihungsopfer²²dar, wie man solche in den Tagen Mošes dargebracht hatte.

22. 22 Es waren Sündopfer, u. zwar erfolgte es an einem Neumonde; dieses Ereignis weissagte Jeḥezqel.

Ebenso wird auch gelehrt: R. Jehuda sagte: Diesen Abschnitt wird dereinst Elijahu auslegen. R. Jose sprach zu ihm: In den Tagen E͑zras brachte man Einweihungsopfer dar, wie man solche in den Tagen Mošes dargebracht hatte. Jener erwiderte ihm: Finde Befriedigung, wie du mich befriedigt hast!

²³Aas und Zerrissenes, vom Geflügel und vom Vieh, dürfen die Priester nicht essen. Dürfen etwa nur Priester solches nicht essen, Jisraéliten aber wohl!? R. Joḥanan erwiderte: Diesen Abschnitt wird Elijahu dereinst auslegen.

23. 23 Ez. 44,31.

Rabina erwiderte: Von den Priestern muß dies hervorgehoben werden; man könnte glauben, ihnen sei, da ihnen das Abkneifen²⁴erlaubt ist, auch Aas und Zerrissenes erlaubt, so lehrt er uns.

24. 24 Geflügelopfer werden nicht geschlachtet, sondern ihnen nur der Kopf abgekniffen; ein auf solche Weise getötetes Tier gilt als Aas.

²⁵Und ebenso sollst du am siebenten des Neumondes tun wegen derer, die aus Irrtum und Unwissenheit gefehlt haben, und sühne das Haus. Sieben,

25. 25 Ez. 45,20.

R. Joḥanan sagte, das ist der Fall, wenn sieben Stämme gefehlt haben, auch wenn sie nicht die Mehrheit der Gemeinde²⁶sind.

26. 26 Sie gelten hinsichtlich der Verfehlung dennoch als Gemeinde u. nicht als einzelne, da eine Mehrheit der Stämme vorhanden ist.

Neumond, wenn sie eine Neuerung getroffen und gesagt haben, Talg sei²⁷erlaubt. Wegen derer, die aus Irrtum und Unwissenheit gefehlt haben, dies lehrt, daß man nur bei einem Irrtum hinsichtlich der Sache und Unvorsätzlichkeit der Handlung²⁸schuldig sei.

27. 27 Zum Essen, dh. Irgend eine in der Gesetzlehre verbotene Sache.
28. 28 Dh. wenn das Gericht sich bei der Entscheidung geirrt u. das Volk danach gehandelt hat.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Zum Guten sei jenes Mannes gedacht, namens Ḥanina b. Ḥizqija, denn wenn nicht er, würde man das Buch Jeḥezqél versteckt haben, weil seine Worte den Worten der Tora widersprechen. Was tat er? Er brachte dreihundert Maß Öl²⁹auf den Söller, ließ sich da nieder und erklärte es.

29. 29 Beleuchtungsmaterial für eine recht lange Zeit.

R. ŠIMO͑N SAGTE: SIND MEHRERE FARREN &C.

Die Rabbanan lehrten:³⁰Ein Epha zum Farren und ein Epha zum Widder soll er als Speisopfer herrichten, und zu den Lämmern, soweit seine Hand reicht, und ein Hin Öl auf jedes Epha. R. Šimo͑n sagte: Ist denn das Maß für die Farren und für die Widder das gleiche³¹?

30. 30 Ez. 46,7.
31. 31 Für die Farren sind ja größere Speisopfer erforderlich; cf. Num. 15,6,9.

Vielmehr, sind mehrere Farren und nicht [genügend] Gußopfer vorhanden, so bringe man einen Farren mit seinem Gußopfer, nicht aber alle ohne Gußopfer; sind

mehrere Widder und keine Ephoth³²vorhanden, so bringe man einen Widder mit seiner Epha, nicht aber alle ohne Ephoth.

32. 32 Mehl zum Speisopfer.

UND DIESE SIND NICHT VOM BROTE ABHÄNGIG. DIE LÄMMER³⁵SIND VOM BROTE ABHÄNGIG, NICHT ABER DAS BROT VON DEN LÄMMERN – SO R. A͑QIBA.

35. 35 Die dann als Heilsopfer darzubringen u. zusammen mit den 2 Broten zu schwingen sind; cf. Lev. 23,19,20.

R. ŠIMO͑N B. NANNOS SPRACH: NICHT SO, VIELMEHR IST DAS BROT VON DEN LÄMMERN ABHÄNGIG, NICHT ABER DIE LÄMMER VOM BROTE. WIR FINDEN, DASS DIE JISRAÉLITEN, ALS SIE VIERZIG JAHRE IN DER WÜSTE WAREN, LÄMRIER OHNE BROTE³⁶DARBRACHTEN; EBENSO SIND AUCH IN DIESEM FALLE³⁷DIE LÄMMER OHNE BROTE DARZUBRINGEN.

36. 36 Die 2 Brote konnten erst nach dem Einzüge ins Land dargebracht werden.
37. 37 Wenn beides nicht vorhanden ist.

R. ŠIMO͑N SAGTE: DIE HALAKHA IST WIE BEN NANNOS, ABER NICHT WEGEN SEINER BEGRÜNDUNG,

DENN ALLES, WAS IM BUCHE NUMERI STEHT, WURDE IN DER WÜSTE DARGEBRACHT, UND WAS IM BUCHE LEVITICUS STEHT, WURDE IN DER WÜSTE NICHT³⁸DARGEBRACHT, UND ERST ALS SIE INS LAND KAMEN, WURDEN DIESE UND JENE DARGEBRACHT.

38. 38 Auch nicht die in Rede stehenden 2 Lämmer.

DIE LÄMMER SIND AUS DEM GRUNDE OHNE DAS BROT DARZUBRINGEN, WEIL DIE LÄMMER SICH SELBST ERLAUBT³⁹ MACHEN, NICHT ABER DAS BROT OHNE DIE LÄMMER, WEIL NICHTS DA IST, WAS SIE ERLAUBT MACHEN KÖNNTE.

39. 39 Durch das Schlachten.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten:⁴⁰Mit⁴¹dem Brote sollt ihr darbringen, die Pflicht ruht auf dem Brote; sieben fehlerfreie Lämmer, auch wenn das Brot nicht vorhanden ist;

40. 40 Lev. 23,18.
41. 41 Nach der t.schen Auslegung: auf dem Brote.

wieso heißt es demnach mit dem Brote? Dies lehrt, daß sie zu den Lämmern nicht verpflichtet waren, bevor sie zum Brote verpflichtet⁴²waren – so R. Tryphon.

42. 42 Sondern erst nach ihrem Einzuge in das Land.

R. A͑qiba sagte: Man könnte glauben, die hier genannten Lämmer seien identisch mit den im Buche Numeri genannten⁴³Lämmern, so will ich dir sagen, wenn du zu den Widdern und den Farren herankommst, so sind es nicht⁴⁴dieselben, vielmehr sind die einen solche, die um ihrer selbst⁴⁵wegen, und die anderen solche, die wegen des Brotes gebracht werden.

43. 43 Die als Zusatzopfer darzubringen sind: Num. 28,27.
44. 44 Im Buche Numeri werden 2 Farren u. 1 Widder, im Buche Leviticus dagegen 1 Farre u. 2 Widder genannt.
45. 45 Als Zusatzopfer des Festes.

Es ergibt sich also, daß die im Buche Numeri genannten in der Wüste dargebracht wurden, und die im Buche Leviticus genannten in der Wüste nicht dargebracht wurden. –

Vielleicht sind nur die Farren und die Widder nicht dieselben, die Lämmer aber dieselben!? – Wenn jene andere sind, so sind auch diese andere. –

Woher, daß die Farren und die Widder andere sind, vielleicht sagt der Allbarmherzige folgendes: wenn man will, bringe man einen Farren und zwei Widder dar, und wenn man will, zwei Farren und einen⁴⁶Widder!? – Da auch die Reihenfolge⁴⁷eine andere ist, so sind es andere.

46. 46 Vgl.Fol. 45b, Anm. 44.
47. 47 Der aufgeführten Opfertiere; cf. Lev. 23,18. u. Num. 28,27.

DIE LÄMMER SIND VOM BROTE ABHÄNGIG. Was ist der Grund R. A͑qibas? –

Er folgert dies [durch eine Vergleichung] von sein⁴⁸mit sollen⁴⁹es sein; wie es⁵⁰sich da auf das Brot bezieht,

48. 48 Das Lev. 23,20 bei den 2 Broten gebraucht wird, u. sich sowohl auf das Brot als auch auf die Lämmer beziehen kann.
49. 49 Das ib. V. 17 beim Mehl gebraucht wird.
50. 50 Das W. ‘sein’, das auf die Unerläßlichkeit deutet.

ebenso auch hier auf das Brot. –

Und Ben Nannos? – Er folgert dies [durch eine Vergleichung] von sein mit⁵¹sein, wie es sich da auf die Lämmer bezieht, ebenso auch hier auf die Lämmer. –

51. 51 Das Lev. 23,18 bei den 7 Lämmern gebraucht wird.

Sollte auch Ben Nannos [durch die Vergleichung] mit sollen es sein folgern, wie es sich da auf das Brot bezieht, ebenso auch hier auf das Brot!? – Man folgere [durch Vergleichung] von sein mit sein, nicht aber von sein mit sollen es sein. –

Welchen Unterschied gibt es denn hierbei, in der Schule R. Jišma͑éls lehrten sie ja:⁵²Wenn der Priester wiederkommt,⁵³der Priester soll hineingehen⁵⁴, ‘kommen’ und ‘gehen’ sind dasselbe!?–

52. 52 Lev. 14,39.
53. 53 Ib. V. 44.
54. 54 Diese Worte sind nur sinnverwandt, um so mehr sollte dies hierbei der Fall sein, wo beide derselben Wurzel angehören.

Dies nur, wenn kein gleiches [Wort] vorhanden ist, ist aber ein gleiches vorhanden, folgere man vom gleichen. –

Sollte auch R. A͑qiba [durch Vergleichung] von sein mit sein folgern!? – Man folgere hinsichtlich einer Sache, die ein Geschenk an den Priester ist, von einer Sache, die ein Geschenk an den Priester⁵⁵ist, während jene⁵⁶Brandopfer sind.

55. 55 Die Brote u. die 2 Heilsopfer-Lämmer sind es beide.
56. 56 Die vorher genannten 7 Lämmer.

Wenn du aber willst, sage ich, sie streiten über den Schriftvers selbst. Heilig sind sie dem Herrn für den Priester; R. A͑qiba erklärt: das, was vollständig dem Priester⁵⁷gehört, ist das Brot. –

57. 57 Das Heilsopfer gehört ihm nicht vollständig, da die Opferteile auf dem Altar darzubringen sind.

Und Ben Nannos!? – Es heißt ja nicht: heilig sind sie dem Priester, sondern: heilig sind sie dem Herrn für den Priester, und die Lämmer sind es, die zum Teil dem Herrn und zum Teil dem Priester gehören. –

Und R. A͑qiba!? – Es heißt ja nicht: heilig sind sie dem Herrn und dem Priester, sondern: dem Herrn für den Priester. Dies nach R. Hona, denn R. Hon a sagte: Gott hat es geeignet und dem Priester gegeben.

R. Joḥanan sagte: Alle stimmen überein,