Bawa Batra 88 בבא בתרא

wenn er sie genommen¹ hat, um in diese hineinzumessen. Dies nach Rabba, denn Rabba sagte, hat er es² angetrieben, sei er dazu verpflichtet. –

1. 1 Dadurch hat er die Verantwortung übernommen.
2. 2 Ein gefundenes Vieh, wenn er zur Rückbringung gesetzlich nicht verpflichtet ist; cf. Bm. Fol. 30a.

Aber Rabba sagte es ja nur von Lebewesen, die man zum Gehen veranlaßt³ hat, sagte er es etwa auch von einem solchen⁴ Falle!?

3. 3 Durch das Antreiben, u. da das Vieh sich dadurch noch weiter verlaufen kann, so ist er zur Rückbringung verpflichtet.
4. 4 Wo er durch das Anfassen nichts getan hat.

Vielmehr, sagte Rabba, ich und der Löwe des Kollegiums, das ist R. Zera, erklärten es; hier handelt es sich um den Fall, wenn er sie genommen hat, um mit dieser für andere zu messen.

Sie streiten also über das Entleihen ohne Wissen des Eigentümers; einer ist der Ansicht, er gelte als Entleiher⁵, und einer ist der Ansicht, er gelte als Räuber⁶.

5. 5 Und sobald er sie dem Kinde zurückgibt, ist er nicht mehr haftbar.
6. 6 Durch den Raub geht die Sache in seinen Besitz über u. er ist von dann ab haftbar.

Der Text. Šemuél sagte: Wenn jemand von einem Handwerker ein Gerät zur Besichtigung genommen hat und es bei ihm von einem Unfall betroffen worden ist, so ist er haftbar. Dies jedoch nur dann, wenn es einen festen Preis hat⁷.

7. 7 Durch die Besichtigung geht es in seinen Besitz über; wenn aber nicht, so hängt der Besitzwechsel noch von der Vereinbarung des Preises ab.

Einst kam jemand zu einem Schlächter und hob eine Keule⁸ hoch, und während er sie hochhob, kam ein Reiter und schnappte sie ihm fort. Als er hierauf vor R. Jemar kam, verurteilte er ihn, Ersatz zu leisten; jedoch nur dann, wenn sie einen festen Preis hatte.

8. 8 Um sie zu besichtigen u. event, zu kaufen.

Einst brachte jemand Kürbisse nach Pum Nahara and die Leute kamen und nahmen einzeln die Kürbisse fort. Da sprach er zu ihnen: Sie sollen dem Himmel geweiht⁹ sein.

9. 9 Weil er nicht wußte, wer sie genommen u. von wem er Bezahlung zu verlangen hatte.

Als sie hierauf vor R. Kahana kamen, sprach er zu ihnen: Niemand kann das weihen, was nicht ihm¹⁰ gehört. Dies jedoch nur dann, wenn sie einen festen Preis haben, wenn sie aber keinen festen Preis haben, so befanden sie sich¹¹ im Besitze ihres Eigentümers und die Weihung ist gültig.

10. 10 Die Leute hatten bereits die Kürbisse geeignet.
11. 11 Zur Zeit der Weihung.

Die Rabbanan lehrten: Wenn jemand Kräuter¹² auf der Straße kauft, und aussucht und fortlegt, selbst den ganzen Tag, so hat er¹³ sie nicht geeignet, und er ist zur Verzehntung nicht verpflichtet.

12. 12 Von denen der Zehnt noch nicht entrichtet worden ist.
13. 13 Solange er noch nicht beschlossen hat, sie zu kaufen.

Hat er im Herzen sie zu kaufen beschlossen, so hat er sie geeignet und er ist zur Verzehntung verpflichtet. Zurückgeben kann er sie nicht mehr, da er bereits zur Verzehntung verpflichtet¹⁴ ist, verzehnten kann er sie ebenfalls nicht, da er sie dadurch¹⁵ in ihrem Werte beeinträchtigt. Was mache er nun? Er entrichte den Zehnten und ersetze ihm¹⁶ den Wert des Zehnten. –

14. 14 Wer die gesetzlichen Vorschriften beobachtet, darf kein Unverzehntetes aus seiner Hand lassen.
15. 15 Wenn er den Zehnten abhebt u. dadurch das Quantum vermindert.
16. 16 Dem Verkäufer.

Sollte er denn, weil er in seinem Herzen sie zu kaufen beschlossen hat, sie geeignet haben und zur Verzehntung verpflichtet¹⁷ sein!? R. Hoša͑ja erwiderte: Hier wird von einem gottesfürchtigen Manne gesprochen, wie zum Beispiel R. Saphra, der an sich in Erfüllung gehen ließ :¹⁸und Wahrheit in seinem Herzen spricht¹⁹.

17. 17 Dadurch ist ja der Verkauf nicht perfekt.
18. 18 Ps. 15,2.
19. 19 Von ihm wird berichtet, daß er durch seinen eigenen Entschluß sich für gebunden hielt, obgleich der andere es nicht wußte; cf. Seéltoth Absch. 36.

DER KRÄMER²³ REINIGE SEINE MASSE ZWEIMAL IN DER WOCHE, REIBE SEINE GEWICHTE²⁴EINMAL IN DER WOCHE AB UND REINIGE DIE WAGE²⁵BEI JEDESMALIGEM WÄGEN. xiR. SIMO͑N B. GAMLIÉL SAGTE: DIES GILT NUR VON FLÜSSIGKEITS[MASSEN], BEI TROCKENMASSEN] ABER IST DIES NICHT NÖTIG.

23. 23 Der die Maße noch häufiger als der Großhändler benutzt.
24. 24 Die Schmutz ansetzen.
25. 25 Die Wagschalen, die eine Vertiefung haben u. daher mehr Schmutz aufnehmen.

ER MUSS IHM²⁶EIN ÜBERGEWICHT VON EINER HANDBREITE²⁷GEBEN; HAT ER IHM ABER GENAU GEWOGEN, SO GEBE ER IHM EINEN ZUSCHUSS, EINES ZU ZEHN BEI FLÜSSIGEM UND EINES ZU ZWANZIG BEI TROCKENEM.

26. 26 Der Händler dem Käufer.
27. 27 Die Schale, auf welcher die Ware sich befindet, muß soviel herabhängen.

IN ORTEN, WO ES ÜBLICH IST, MIT KLEINEN [MASSEN] ZU MESSEN, MESSE MAN NICHT MIT GROSSEN, UND WO MIT GROSSEN, MESSE MAN NICHT MIT KLEINEN; ZU STREICHEN, GEBE MAN NICHT GEHÄUFT, GEHÄUFT ZU GEBEN, STREICHE MAN NICHT.

GEMARA, Woher dies²⁸? Reš Laqiš erwiderte: Die Schrift sagt :²⁹einen vollen und gerechten [Gewichts]stein, sei gerecht und gib ihm von deinem. – Wie ist demnach der Schlußsatz zu erklären: hat er ihm aber genau gewogen, so gebe er ihm einen Zuschuß. Wieso darf er ihm genau wägen, wenn man sagen wollte, das Übergewicht sei Vorschrift der Tora!? –

28. 28 Daß man mit einem Übergewichte wäge.
29. 29 Dt. 25,15.

Vielmehr, der Anfangsatz³⁰ spricht von einem Ortsbrauche³¹, und die Lehre des Reš Laqiš bezieht sich auf den Schlußsatz : hat er ihm aber genau gewogen, so gebe er ihm einen Zuschuß. Woher dies? Reš Laqiš erwiderte: Die Schrift sagt: und gerechten, sei gerecht und gib ihm von deinem. – Wieviel beträgt der Zuschuß? R. Abba b. Mamal erwiderte im Namen Rabhs: Bei Flüssigem ein Zehntel Litra bei zehn Litra.

30. 30 Die Vorschrift, daß man ein Übergewicht gebe.
31. 31 Dh. das Wägen mit einem Übergewichte ist keine Vorschrift der Tora, sondern ein Ortsbrauch.

EINES ZU ZEHN BEI FLÜSSIGEM UND EINES ZU ZWANZIG BEI TROCKENEM &C. Sie fragten: Meint er es: eines zu zehn bei Flüssigem, bei zehn Maß von Flüssigem, und eines zu zwanzig bei Trockenem, bei zwanzig Maß von Trockenem, oder aber: eines zu zehn bei zehn Maß von Flüssigem und bei zwanzig Maß von Trockenem³²? – Dies bleibt unentschieden.

32. 32 Im 1. Falle ¼, im 2. Falle ½ von Hundert.

R. Levi sagte : Die Bestrafung für [falsche] Maße ist schwerer als die Bestrafung für Inzestvergehen³³, denn bei diesen heißt es el³⁴ und bei jenen heißt es ele³⁵. – Woher ist es erwiesen, daß el die Bedeutung ‘schwer’ hat? – Es heißt :³⁶ die Mächtigen [ele] des Landes nahm er mit. –

33. 33 Unter עריות (Inzest, Unzucht) ist jeder in der Schrift (cf. Lev. Kap. 18) verbotene Beischlaf zu verstehen, zu denen der T. noch die zweitgrädig Inzestuösen hinzufügt; cf. Jab. Fol. 21a.
34. 34 Ein Pron. demonst. Pl. von derselben Bedeutung (diese), jed. ist letztere eine verstärkte Form der ersteren; cf. Lev. 18,27 u. Dt. 25,16.
35. 35 Ein Pron. demonst. Pl. von derselben Bedeutung (diese), jed. ist letztere eine verstärkte Form der ersteren; cf. Lev. 18,27 u. Dt. 25,16.
36. 36 Ez. 17,13.

Bei der Unzucht heißt es ja ebenfalls elle³⁷!? – Dies schließt [die Sünde hinsichtlich der] Maße von der Ausrottungsstrafe aus. –

37. 37 Cf. Lev. 18,29.

Wieso ist sie demnach schwerer? – Bei jener³⁸ ist eine Buße möglich, bei diesen aber ist eine Buße nicht möglich.

38. 38 Per Unzucht.

Ferner sagte R. Levi: Schwerer ist die Beraubung eines Gemeinen als die Beraubung des Heiligen, denn bei der einen wird ‘Sünde’ vor ‘Veruntreuung’³⁹ und bei der anderen wird ‘Veruntreuung’ vor ‘Sünde’ genannt⁴⁰.

39. 39 Cf. Lev. 5,21; die Handlung wird also sofort Sünde genannt, bevor noch die Veruntreuung erfolgt ist.
40. 40 Cf. Ib. V. 15.

Ferner sagte R. Levi: Komm und sieh, daß nicht wie die Eigenart des Heiligen, gepriesen sei er, die Eigenart eines [Menschen aus] Fleisch und Blut ist. Der Heilige, gepriesen sei er, segnete Jisraél mit zweiundzwanzig [Buchstaben]⁴¹ und verfluchte sie mit acht⁴²; er segnete sie mit zweiundzwanzig, von:⁴³wenn meine Gesetze, bis:⁴⁴hocherhoben;

41. 41 Der Abschnitt vom Segen beginnt mit dem ersten Buchstaben des Alphabets u. schließt mit dem letzten; der Abschnitt vom Fluche dagegen beginnt mit dem 6. Buchstaben (ו) und schließt mit dem 13. (מ).
42. 42 Der Abschnitt vom Segen beginnt mit dem ersten Buchstaben des Alphabets u. schließt mit dem letzten; der Abschnitt vom Fluche dagegen beginnt mit dem 6. Buchstaben (ו) und schließt mit dem 13. (מ).
43. 43 Lev. 26,3; dieser Vers beginnt mit dem Buchstaben א.
44. 44 Lev. 26,13; dieser Vers schließt mit den Buchstaben ת.

und er verfluchte sie mit acht, von:⁴⁵wenn ihr meine Gesetze mißachten werdet, bis:⁴⁶und meine Gesetze habt ihr verabscheut.

45. 45 Lev. 26,15.
46. 46 Ib. V. 43.

Unser Meister Moše aber segnete sie mit acht und verfluchte sie mit zweiundzwanzig⁴⁷. Er segnete sie mit acht,

47. 47 Cf.Fol. 88b, Anm. 41 mut. mut.