Bawa Batra 89 בבא בתרא

von:¹wenn ihr hören werdet, bis :²zu dienen ; und er verfluchte sie mit zweiundzwanzig, von:³wenn ihr nicht hören werdet, bis: ⁴und niemand wird kaufen.

1. 1 Dt. 28,1.
2. 2 Ib. V. 14.
3. 3 Ib. V. 15.
4. 4 Ib. V. 68; dieser Abschnitt beginnt mit dem 6. Buchstaben (ו) u. schließt mit dem 5. (ה).

WO ES ÜBLICH IST, MIT EINEM GROSSEN ZU MESSEN &C.

Die Rabbanan lehrten: Woher, daß man in Orten, wo das Häufen üblich ist, nicht abstreiche, und in Orten, wo das Abstreichen üblich ist, nicht häufe? Es heißt: volle.

Woher, daß, wenn er in einer Ortschaft, wo das Häufen üblich ist, sagt, er wolle abstreichen und dies vom Preise abziehen, oder in einer Ortschaft, wo das Abstreichen üblich ist, sagt, er wolle häufen und dies auf den Preis aufschlagen, man auf ihn nicht höre? Es heißt :⁵eine volle und gerechte Epha sollst du haben.

5. 5 Dt. 25,15.

Die Rabbanan lehrten: Woher, daß man in Orten, wo es üblich ist, mit Übergewicht zu wägen, nicht genau wäge, und in Orten, wo es üblich ist, genau zu wägen, nicht mit Übergewicht wäge? Es heißt: einen vollen [Gewichts]stein.

Woher ferner, daß, wenn jemand in einer Ortschaft, wo es üblich ist, mit Übergewicht zu wägen, sagt, er wolle genau wägen und dies vom Preise abziehen, oder in einer Ortschaft, wo es üblich ist, genau zu wägen, sagt, er wolle mit Übergewicht wägen und dies auf den Preis aufschlagen, man auf ihn nicht höre? Es heißt: einen vollen und richtigen [ Gewichts ]stein.

R. Jehuda aus Sura erklärte :⁶Du wirst⁷in deinem Hause nichts haben, wegen: zweierlei Epha;

6. 6 Ib. V. 14.
7. 7 Dieser Schriftvers wird nicht als Verbot ausgelegt, sondern als Warnung: wer falsches Maß u. falsches Gewicht benutzt, wird verarmen u. nichts haben.

du wirst in deinem Beutel nichts haben, wegen: zweierlei [Gewichts]steine. Wenn aber: einen vollen und richtigen Stein, so wirst du haben, wenn eine volle und richtige Epha, so wirst du haben.

Die Rabbanan lehrten: Sollst du haben, dies lehrt, daß man Aufseher über die Maße anstelle, nicht aber Aufseher über die Preise⁸. Die Leute im Hause des Fürsten stellten Aufseher an sowohl über die Maße als auch über die Preise. Da sprach Šemuél zu Qarna: Geh, trage ihnen vor: man stelle Aufseher über die Maße an, nicht aber stelle man Aufseher über die Preise an.

8. 8 Durch ein falsches Maß kann der Käufer betrogen werden, wenn aber der Verkäufer den Preis aufschlägt, so braucht der Käufer bei ihm nichts zu kaufen.

Hierauf ging er hin und trug ihnen vor: man stelle Aufseher an sowohl über die Maße als auch über die Preise. Da fragte ihn jener, wie er heiße. – Qarna. – So mag dir ein Horn [qama] aus deinen Augen hervorwachsen. – Wessen Ansicht war er? – Er war der Ansicht des Rami b. Hama, der im Namen R. Jiçḥaqs sagte, man stelle Aufseher an sowohl über die Maße als auch über die Preise, wegen der Betrüger⁹.

9. 9 Sie könnten sagen, der Preis sei gestiegen, auch kann es vorkommen, daß die Ware anderweitig nicht zu haben ist.

Die Rabbanan lehrten: Wenn er von ihm eine Litra verlangt, so wäge er ihm eine Litra, wenn eine halbe Litra, so wäge ihm eine halbe Litra, wenn ein Viertel Litra, so wäge er ihm ein Viertel Litra. – Was lehrt er uns damit? – Daß man solche Gewichte anfertige¹⁰.

10. 10 Kleinere Quantitäten dagegen werden nach Augenmaß od. mit einer Münze gewogen.

Die Rabbanan lehrten: Wenn er von ihm dreiviertel Litra haben will, so kann er nicht verlangen, daß dieser ihm drei einzelne Viertel wäge¹¹, vielmehr wäge er mit einem Litra und lege ein Viertel Litra zum Fleische.

11. 11 Da dabei der Verkäufer schlechter wegkommt.

Die Rabbanan lehrten: Wenn er von ihm zehn Litra haben will, so kann er von ihm nicht verlangen, daß er ihm zehn einzelne Litra mit besonderem Übergewichte wäge, vielmehr wäge er ihm alle zusammen mit einem Übergewichte für alle.

Die Rabbanan lehrten : Die Seele der Wage¹² muß drei Handbreiten in der Luft¹³ hängen, und¹⁴ drei Handbreiten vom Erdboden¹⁵ abstehen, und der Balken und die Schnüre¹⁶ müssen zwölf Handbreiten¹⁷ haben. Die der Wollhändler und der Glaser¹⁸ muß zwei Handbreiten in der Luft hängen, zwei Handbreiten vom Erdboden abstehen, und der Balken und die Schnüre müssen neun Handbreiten haben.

12. 12 Die Gabel, worin die Zunge sich befindet, damit der Wagebalken beim Wägen nicht gegen die Decke schlage.
13. 13 Die Gabel, worin die Zunge sich befindet, damit der Wagebalken beim Wägen nicht gegen die Decke schlage.
14. 14 Die am Balken hängende Schale.
15. 15 Damit sie nicht an den Boden schlage.
16. 16 An denen die Schalen hängen.
17. 17 Zusammen, Balken u. Schnüre je 4 Handbreiten, da kürzere nicht gut balancieren.
18. 18 Händler von Glasgefäßen, die wahrscheinl. nach Gewicht verkauft wurden.

Die des Krämers und des Hausherrn muß eine Handbreite in der Luft hängen, eine Handbreite vom Erdboden abstehen, und der Balken und die Schnüre müssen sechs Handbreiten haben. Die einer Gold wage muß drei Fingerbreiten in der Luft hängen, drei Fingerbreiten vom Erdboden abstehen, und hinsichtlich des Balkens und der Schnüre weiß ich nichts. –

Von welcher wird zu Anfang gesprochen?

R. Papa erwiderte: Von Metallwagen.

R. Mani b. Paṭiš sagte: Wie sie dies hinsichtlich des Verbotes¹⁹ sagten, so sagten sie es auch hinsichtlich der Verunreinigung²⁰. –

19. 19 Daß Wagen, die dieser Vorschrift nicht entsprechen, nicht verwandt werden dürfen.
20. 20 Levitisch verunreinigungsfähig sind nur gebrauchsfähige Geräte, u. wenn diese nicht nach dieser Vorschrift angefertigt sind, so gelten sie auch hinsichtlich der Verunreinigung nicht als gebrauchsfähige Geräte.

Was lehrt er uns da, dies wurde ja bereits gelehrt: der Faden der Wage²¹ eines Krämers und eines Hausherrn muß eine Handbreite²² haben!? – Nötig ist dies wegen des Balkens und der Schnüre, von welchen dies nicht gelehrt worden ist.

21. 21 An dem der Wagebalken hängt.
22. 22 Hinsichtlich der Verunreinigung; entsprechend gilt dies wahrscheinl. auch von den übrigen Wagen.

Die Rabbanan lehrten: Man darf die Gewichte weder aus Zinn noch aus Blei noch aus Werkblei²³ noch aus anderen Metallen²⁴ fertigen, vielmehr fertige man sie aus Stein oder aus Glas.

23. 23 גיסטרון nach den Kommentaren eine Zusammensetzung aus verschiedenen Metallen.
24. 24 Da solche durch die Benutzung eine Reduktion erleiden.

Die Rabbanan lehrten: Man mache den Abstreicher nicht aus einem Kürbisstengel, weil er zu leicht²⁵ ist, auch nicht aus Metall, weil es zu schwer²⁶ ist, vielmehr mache man ihn aus Oliven-, Nußbaum-, Sykomoren- oder Buchsbaumholz²⁷.

25. 25 Er streicht, nicht genügend ab, wodurch der Verkäufer geschädigt wird.
26. 26 Er dringt zu sehr in das Getreide hinein, wodurch der Käufer geschädigt wird.
27. 27 Statt אשב׳ haben alle anderen Codices richt. אשכרוע.

Die Rabbanan lehrten: Man darf den Abstreicher nicht an einer Seite dick und an der anderen Seite dünn²⁸ machen. Man darf nicht mit einem Satze abstreichen, denn wenn man mit einem Satze abstreicht, so ist dies nachteilig für den Verkäufer und vorteilhaft für den Käufer; auch darf man nicht absatzweise streichen, weil dies nachteilig für den Käufer und vorteilhaft für den Verkäufer ist.

28. 28 Die dünne Seite ist biegsam u. dringt tiefer hinein; man könnte die eine Seite beim Kaufe u. die andere beim Verkaufe verwenden.

Über dies alles²⁹ sagte R. Joḥanan b. Zakkaj : Wehe mir, wenn ich es sage, und wehe mir, wenn ich es nicht sage. Wenn ich es sage, so könnten Betrüger daraus lernen, und wenn ich es nicht sage, so könnten die Betrüger denken: die Gelehrten sind in unserem Handwerk nicht kundig³⁰. Sie fragten: Hat er es gesagt oder hat er es nicht gesagt? R. Šemuél b. R. Jiçḥaq erwiderte: Er hat es gesagt; er stützte sich auf folgenden Schriftvers:³¹denn gerade sind die Wege des Herrn, die Frommen wandern auf diesen und die Frevler straucheln auf ihnen.

29. 29 Die verschiedenen betrügerischen Manipulationen bei Kauf u. Verkauf.
30. 30 Was sie veranlassen wird, die Gelehrten noch mehr zu betrügen.
31. 31 Hos. 14,10.

Die Rabbanan lehrten:³²Ihr sollt nicht Unrecht üben beim Rechtsprechen, beim Längemaße, beim Gewichte und beim Hohlmaße. Beim Längemäße, beim Messen von Grundstücken; man darf nicht einem im Sommer und einem in der Regenzeit³³ messen ; beim Gewichte, man darf nicht seine Gewichte in Salz³⁴ legen ; beim Hohlmaße, man darf nicht schäumen³⁵ lassen.

32. 32 Lev. 19,35.
33. 33 Im Sommer ist der Meßstrick zusammengeschrumpft, in der Regenzeit dagegen feucht u. dehnbar.
34. 34 Damit sie an Gewicht zunehmen.
35. 35 Beim Messen von Flüssigkeiten durch schnelles Gießen.

Nun ist [ein Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: wenn es die Tora bei einer Mesura, die den sechsunddreißigsten Teil eines Logs faßt, genau genommen hat, um wie viel mehr gilt dies von einem Hin, einem halben Hin, einem drittel Hin, einem viertel Hin, einem Log, einem halben Log, einem viertel [Log], einem [halben] Achtel³⁶ und einem U͑kla.

36. 36 Wie aus folgendem zu entnehmen, ⅛ eines Kab, somit identisch mit ½ Log.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Man darf in seinem Hause kein zu kleines oder zu großes Maß halten, selbst wenn es ein Uringefäß³⁷ ist. R. Papa sagte: Dies gilt nur von Orten, wo [die Maße] nicht geaicht werden, wo sie aber geaicht werden, braucht man,, wenn man sieht, daß es keinen Aichstempel hat, es nicht zu nehmen. Und auch wo sie nicht geaicht werden, gilt dies nur von dem Falle, wenn sie nicht revidiert³⁸ werden, wenn sie aber revidiert werden, so ist nichts dabei.

37. 37 Zum Messen nie benutzt wird.
38. 38 Durch Staatsbeamte.

Dies ist aber nichts, es kann bei Dämmerung³⁹ vorkommen, daß man es verwendet. Ebenso wird auch gelehrt: Man darf kein zu kleines oder zu großes Maß in seinem Hause halten, selbst wenn es ein Uringefäß ist. Man fertige eine Seá, einen Trikab, einen halben Trikab, einen Kab, einen halben Kab, einen viertel Kab, ein Achtel

39. 39 Wenn man es sehr eilig hat u. das Maß nicht untersuchen kann.