Die Torah - Die fünf Bücher Mose
KAPITEL XXVIII. SEGNUNGEN UND WARNUNGEN
Auf den feierlichen Vortrag der Verdammungen folgt eine Beschreibung ihrer Auswirkung und Bedeutung. »Der Prophet hat das höhere Gesetz gelehrt, er hat gezeigt, wie alle Pflichten des Menschen sowohl Gott wie den Mitmenschen gegenüber in der Liebe zu Gott wurzeln, und nun trachtet er als Verbündete für seine erhabenen Grundsätze die natürliche Furcht und Hoffnung des Menschen heranziehen« (Harper). Die Warnung, תוכחה, wie dieses Kapitel im Hebr. heißt, geht weit mehr ins Einzelne als die Parallel-Warnung in Lev. XXVI. Über die Bedeutung dieser Warnung s. Leviticus, S. 290, und über ihre Ähnlichkeit mit dem Hammurabi-Kodex, S. 319. »Die Sprache erreicht in diesem Kapitel ihre erhabenste Höhe, und die Weissagungen über Zerstreuung und Leiden des jüdischen Volkes in späterer Zeit gehören zu den bemerkenswertesten Teilen der Schrift. Sie sind klar, präzis und sehr ausführlich, und haben sich wörtlich, vollständig und unleugbar erfüllt« (Speaker's Bible).
1.—14. DIE SEGNUNGEN
עליון על כל גויי הארץ , זאת הברכה כלל , שלא תהיה אומה בעולם כמוכם בהצלחה ובעושר , ואח"כ יפרט :
Kap. 28. V. 1. והיה וגו׳. Im Vorhergehenden war das Volk zum Wächter des Gesetzes bestellt und ihm als solchem aufgetragen, sofort beim Eintritt in das Land und vor der Besitznahme und Verteilung desselben das Gesetz auf als Altar und Denkmal zu errichtende Steine zu schreiben, damit das Land als Boden des Gesetzes zu weihen und zu verkünden und jedem einzelnen in seine demnächstige Vereinzelung mit der Erfüllung seiner Gesetzespflichten die Unterstellung unter die Segen und Fluch verteilende Gotteswaltung mit heimzugeben.
Hier übergibt nun Mosche dem Volke ein Bild von der Zukunft, wie sie sich für die Gesamtheit gestalten wird, wenn das Volk im Ganzen das Gesetz erfüllen oder nicht erfüllen wird, welchen nationalen Segen oder Unsegen es von seiner Gesamttreue oder Untreue gegen das Gesetz zu erwarten hat. Eine solche ermunternde und warnende Verkündung der nationalen Zukunft war bereits zum Schlusse des Wajikra (Kap. 26) gegeben. Vergleicht man aufmerksam beide Verkündigungen, so findet man, daß während in jener ersten das in der Zukunft bevorstehende nationale Heil oder Unheil in allgemeinen, mehr die Gesamtzustände schildernden Zügen gezeichnet wird, hier in der dem Volkskompendium für die bevorstehende Vereinzelung einverleibten Verkündigung der heil- oder unheilvollen nationalen Zukunft diese mehr in dem Anteil geschildert wird, der dem einzelnen an dem Gesamtglück oder Unglück beschieden ist, so daß dem einzelnen sein Mitgenuss und seine Mitleidenschaft an der Gesamtblüte und dem Gesamtuntergang lebhaft vor die Seele tritt. Es entspricht dies ganz wie der ofterwähnten Tendenz der משנה תורה im allgemeinen, so noch besonders dem ערבות, der Solidarität aller, für alle, welche durch das unmittelbar vorhergehende ׳ארור אשר לא יקים וגו mit dem ernstesten Ernst zum Ausspruch gekommen war und jedem im Volke die Verpflichtung auferlegte, nicht nur für sich, sondern in engeren oder weiteren Kreisen für die allgemeine Verwirklichung des göttlichen Gesetzes mit seiner vollen Kraft einzustehen. Die eben bemerkte Fassung der hier folgenden תוכחה gibt diesem Solidaritätsbewusstsein durch den Hinweis noch den vollsten Nachdruck, daß jeder einzelne es wissen und fühlen möge, wie er mit jeder Förderung der Gesetzestreue unter allen seinen nationalen Mitgenossen nur das eigene Heil sichere, sowie mit jeder Gleichgültigkeit gegen den Gesetzesabfall seiner Mitbrüder er nur an seinem eigenen Mitruin arbeite. —
והיה אם שמוע וגו׳ (vergl. Kap. 11, 13). – את כל מצותיו fasst das ganze Gesetz und alle damit gegebenen Vorschriften in den einen Begriff der gottgebotenen Pflicht zusammen. Die hier zu schildernden Folgen der Erfüllung desselben beruhen auf der Tatsache, daß sie Gottes Anweisungen unserer auf Erden zu lösenden Aufgaben sind, Gottes, der diese ganze Welt der Erscheinungen und Kräfte, welche Bedingung, Mittel und Gegenstand unseres irdischen Seins und Schaffens enthalten, gestaltet hat und beherrscht. – ונתנך וגו׳ עליון, wenn du ganz in Erfüllung seines Willens aufgehst, und sein Wille und nur sein Wille in deiner Gesamtheit und durch deine Gesamtheit verwirklicht wird, so hebt er dich hoch hinaus über alle Konsequenzen der bloß physischen Ordnung, und hebt dich damit hoch hinaus über alle Völker der Erde, die sich die Bedingungen ihres Daseins und Gedeihens im Kampf mit den Gewalten einer ihnen entgegenstehenden Welt der Natur und der Menschengesellschaft erstreiten.