Bawa Batra 90 בבא בתרא

und ein U͑kla. – Wieviel ist ein U͑kla? – Ein Fünftel eines Viertel[kabs]. An Flüssigkeitsmaßen mache man einen Hin, einen halben Hin, einen drittel Hin, einen viertel Hin. ein Log, ein halbes Log, ein viertel Log, ein achtel Log und ein Achtel eines Achtels, das ist ein Qortub. –

Sollte man doch auch einen Zweikab machen? – Man könnte ihn mit einem Trikab verwechseln¹. – Demnach irren Menschen um ein Drittel, somit sollte man auch keinen Kab machen, denn man könnte ihn mit einem halben Trikab verwechseln!? – Vielmehr, einen Zweikab mache man deshalb nicht, weil man ihn mit einem halben Trikab verwechseln könnte. –

1. 1 Da die Differenz nicht bedeutend ist.

Demnach irrt man sich um ein Viertel, somit sollte man auch ein halbes Achtel und ein U͑kla² nicht machen!? R. Papa erwiderte: Bei kleinen Maßen sind die Leute kundig. –

2. 2 Das eine hat 1/16 u. das andere 1/20 eines Kab.

Sollte man doch einen drittel Hin und einen viertel Hin nicht machen dürfen!? – Da diese im Tempel verwandt wurden, so haben es die Rabbanan nicht verboten. – Sollte man es auch im Tempel verboten haben!? – Priester sind vorsichtig.

Šemuél sagte: Man füge zu den Maßen³ nicht mehr als ein Sechstel hinzu, zu einer Münze nicht mehr als ein Sechstel, und wer [an Waren] verdient, verdiene nicht mehr als ein Sechstel. – «Man füge zu den Maßen nicht mehr als ein Sechstel hinzu.» Aus welchem Grunde: wollte man sagen, wegen der Preissteigerung⁴, so sollte doch auch ein Sechstel verboten sein!?

3. 3 Wenn sie durch Beschluß vergrößert werden sollen.
4. 4 Durch den Kleinhandel.

Wollte man sagen, wegen der Übervorteilung⁵, damit nicht eine Aufhebung des Kaufes⁶ erfolge, so sagte ja Raba, bei Dingen, die nach Maß, Gewicht oder Zahl verkauft werden, könne man zurücktreten, auch wenn die Übervorteilung das hierfür festgesetzte Maß nicht erreicht!?

5. 5 Bei Vergrößerung der Maße müssen auch die Preise erhöht werden, u. bei dieser Gelegenheit könnten die Händler den Preis über das Verhältnis erhöhen.
6. 6 Wenn jemand um ein Sechstel übervorteilt worden ist, so ist der Kauf gültig u. er erhält den Betrag, um den er übervorteilt worden ist, zurück, wenn aber um einen höheren Betrag, so kann! er vom Kaufe zurücktreten (cf. Bm. Fol. 49b); bei einer Abänderung der Maße ist zu berücksichtigen, daß dadurch Irrtümer entstehen können, u. wenn die Maße um mehr als ein Sechstel vergrößert werden, so beträgt bei einer Verwechslung die Übervorteilung mehr als ein Sechstel.

Und wollte man sagen, damit der Händler⁷ keinen Schaden⁸ erleide, so [ist zu erwidern:]

7. 7 Wenn er in eine fremde Stadt kommt u. nicht weiß, daß die Maße vergrößert worden sind.
8. 8 Da er nicht mehr als ein Sechstel verdient.

soll er etwa nur keinen Schaden erleiden, aber auch nichts verdienen; kaufen und verkaufen, um Kaufmann zu heißen!?

Vielmehr, erklärte R. Ḥisda, Šemuél fand einen Schriftvers und legte ihn aus :⁹der Šeqel soll zwanzig Gera betragen; zwanzig Šeqel, fünfundzwanzig Šeqel, zehn Šeqel und fünf Šeqel soll euch die Minegelten.

9. 9 Ez. 45,12.

Hat denn die Mine zweihundertundvierzig [Denar]¹⁰? Vielmehr ist hieraus dreierlei zu entnehmen; es ist zu entnehmen, daß die Mine im Heiligtum doppelt war ; es ist zu entnehmen, daß man zu den Maßen¹¹ hinzufügen dürfe, jedoch füge man nicht mehr als ein Sechstel hinzu, und es ist zu entnehmen, daß das Sechstel einschließlich¹² zu verstehen sei.

10. 10 Nach diesem Schriftverse hat die Mine 60 Šeqel (zu 4 Denar), während sie in Wirklichkeit nur 25 Šeqel hat.
11. 11 Und ebenso zu den Münzen.
12. 12 Wörtl. außer (sc. dem Grundbetrage); der Betrag wird in 5 Teile geteilt u. zu diesen noch ein 6. hinzugefügt, in Wirklichkeit also ein Fünftel. Wenn dio einfache Mine 25 Šeqel hat, so hat die doppelte bei einer Hinzufügung von einem Sechstel 60 S.

R. Papa b. Šemuél fertigte ein Maß von drei Kapiz¹³ an, da sprachen sie zu ihm: Šemuél sagte ja aber, daß man zu den Maßen nicht mehr als ein Sechstel hinzufüge¹⁴!? Er erwiderte ihnen: Ich habe ein ganz neues Maß¹⁵ angefertigt. Er sandte es nach Pumbeditha, und sie erkannten es nicht an; hierauf sandte er es nach Papunja, und sie erkannten es an; sie benannten es Roz-Papa¹⁶.

13. 13 Von 9 Log.
14. 14 Das gangbare Maß war wahrscheinl. ½ Trikab = 6 Log.
15. 15 Dies war keine Vergrößerung des alten Maßes.
16. 16 Viell. identisch mit dem neusyr. ראזא ordo, dispositio.

Die Rabbanan lehrten: Über diejenigen, die Früchte aufspeichern¹⁷, auf Wucher ausleihen, die Maße verkleinern und die Preise in die Höhe treiben, sagt die Schrift:¹⁸ihr denkt: wann geht der Neumond vorüber, daß wir Getreide verhandeln können, und der Šabbath, daß wir Korn auf tun, daß wir die Epha verkleinern und den Šeqel vergrößern, und trügerisch die Wage fälschen. Und hierauf folgt:¹⁹der Herr hat bei der Hoheit Ja͑qobs geschworen: ob ich jemals all ihre Handlungen vergesse. –

17. 17 Um sie später teuer zu verkaufen.
18. 18 Am. 8,5.
19. 19 Ib. V. 7.

Wer zum Beispiel gilt als Getreideaufspeicherer? R. Joḥanan erwiderte: Zum Beispiel Šabtaj der Getreideaufspeicherer.

Der Vater Šemuéls verkaufte seine Früchte in der Frühzeit²⁰ zum Frühzeitspreise; sein Sohn Šemuél aber hob seine Früchte auf und verkaufte sie in der Spätzeit²¹ zum Frühzeitspreise. Da ließen sie von dort²² sagen: Der Vater handelte besser als der Sohn; ist der Preis niedrig, so bleibt er auch niedrig.

20. 20 Gleich nach der Ernte, wo das Getreide noch wohlfeil ist.
21. 21 Am Schlüsse des Jahres, wenn das diesjährige Getreide zur Neige geht u. im Preise steigt.
22. 22 Aus Palästina.

Rabh sagte: Man darf seinen Kab²³ aufspeichern. Ebenso wird auch gelehrt: Man darf keine Früchte, Dinge, die als Lebensmittel dienen, zum Beispiel Wein, Öl, Mehl, aufspeichern, wohl aber Gewürze, Kümmel oder Pfeffer. Dies gilt nur vom Einkäufe auf dem Markt, bei der eigenen Ernte aber ist es erlaubt.

23. 23 Eigentl. das bißchen, das man hat; die eigene Ernte, die man für den eigenen Gebrauch nötig hat.

Man darf im Jisraéllande Früchte für drei Jahre aufspeichern : für das Vorjahr²⁴ des Siebentjahres, für das Siebentjahr und für das Nachjahr des Siebentjahres.

24. 24 Im Siebentjahre ist die Bestellung der Felder verboten, u. die Ernte des folgenden Jahres ist erst am Ende desselben zu erwarten.

In Hungersjahren darf man nicht einmal einen Kab Johannisbrot auf speichern, weil man dadurch einen Fluch in die Marktpreise bringt. R. Jose b. Ḥanina sagte zu seinem Diener Puga: Geh, speichere mir Früchte für drei Jahre auf: für das Vorjahr des Siebentjahres, für das Siebentjahr und für das Nachjahr des Siebentjahres.

Die Rabbanan lehrten: Man darf aus dem Jisraéllande keine Dinge, die als Lebensmittel dienen, zum Beispiel Wein, Öl und Mehl, ausführen. R. Jehuda b. Bethera erlaubt es beim Weine, weil dies das Laster vermindert. Und wie man sie aus dem Jisraéllande nach dem Auslande nicht ausführen darf, ebenso darf man sie auch nicht aus dem Jisraéllande nach Syrien ausführen. R. Meír erlaubt