Bawa Batra 91 בבא בתרא

dies aus einer Hyparchie nach einer anderen¹.

1. 1 An der Grenze zwischen beiden Ländern.

Die Rabbanan lehrten: Man darf im Jisraéllande an Dingen, die als Nahrungsmittel dienen, zum Beispiel Wein, Öl und Mehl, nichts verdienen².

2. 2 Der Zwischenhandel ist verboten; die Produzenten haben direkt an die Konsumenten zu verkaufen.

Man erzählt von R. Elea͑zar b. Azar ja, daß er an Wein und Öl verdiente. Hinsichtlich des Weines war er der Ansicht R. Jehudas³, und Öl war in der Ortschaft des Elea͑zar b. A͑zarja genügend vorhanden⁴.

3. 3 Daß der Weingenuß im Jisraéllande einzuschränken sei.
4. 4 Durch seinen Verdienst trieb er den Preis nicht in die Höhe.

Die Rabbanan lehrten: Man darf nicht an Eiern doppelt verdienen. Mari b. Mari sagte: Hierüber streiten Rabh und Šemuél; einer erklärt: auf eines zwei⁵, und einer erklärt: ein Kaufmann an einen anderen Kaufmann⁶.

5. 5 Unter doppelt ist der Verkauf zum doppelten Preise des Einkaufes zu verstehen.
6. 6 Der Wiederverkauf ist verboten, da dadurch 2mal verdient wird.

Die Rabbanan lehrten: Man flehe⁷ wegen der Waren⁸, selbst am Šabbath.

7. 7 Eigentl. lärmblasen, bei Posaunenstößen u. anderen Zeremonien, wie dies bei manchen Landplagen zu erfolgen pflegte; cf. Tan. Fol. 19a.
8. 8 Wenn sie sehr im Preise sinken, sodaß die Existenz der Stadtleute bedroht ist.

R. Joḥanan sagte : Zum Beispiel Linnenzeug in Babylonien und Wein und Öl⁹ im Jisraéllande. R. Joseph sagte: Dies nur, wenn der Preis von zehn auf sechs gesunken ist.

9. 9 Diese waren die Hauptnahrungsquellen der Einwohner.

Die Rabbanan lehrten: Man darf nur dann aus dem Jisraéllande nach dem Auslande ziehen, wenn zwei Seá [Getreide] einen Sela͑ kosten. R. Šimo͑n sagte: Nur dann, wenn man nichts zu Laufen findet, wenn man aber zu kaufen findet, so darf man nicht fortziehen, selbst wenn eine Seá einen Sela͑ kostet.

Ebenso sagte auch R. Šimo͑n b. Joḥaj: Elimelekh, Maḥlon und Kiljon¹⁰ waren Große des Zeitalters und Vorsteher des Zeitalters, und sie sind nur deshalb bestraft worden, weil sie aus dem Jisraéllande nach dem Auslande zogen. Es heißt :¹¹und ganze Stadt geriet über sie in Aufruhr und sie sprachen: Ist das Nao͑mi? R. Jiçḥaq sagte: Sie sprachen: Habt ihr gesehen, wie es der Nao͑mi ergangen ist, die aus dem Jisraéllande nach dem Auslande zog?

10. 10 Die Angehörigen der Familie der Ruth; cf. Rut. Kap. 1.
11. 11 Rut. 1,19.

Ferner sagte R. Jiçḥaq: An dem Tage, an dem die Moabiterin Ruth nach dem Jisraéllande kam, starb die Frau des Boa͑z¹². Das ist es, was die Leute sagen: Noch ist der Sterbende nicht verschieden, und schon ist sein Nachfolger in Bereitschaft.

12. 12 Der später die Ruth heiratete.

Rabba b. Jiçḥaq sagte im Namen Rabhs : Ibçan¹³ ist mit Boa͑z identisch. – Was lehrt er uns damit? – Dasselbe, was Rabba b. Jiçḥaq anderweitig lehrte, denn Rabba b. Jiçḥaq sagte im Namen Rabhs: Hundertundzwanzig Gastmähler bereitete Boa͑z seinen Kindern, denn es heißt: ¹⁴Er hatte dreißig Söhne, dreißig Töchter gab er weg nach auswärts, und er führte seinen Söhnen dreißig Töchter von auswärts zu. Er richtete Jisraél sieben Jahre.

13. 13 Cf. Jud. 12,8.
14. 14 Jud. 12,9.

Jedem von ihnen veranstaltete er zwei Gastmäh1er¹⁵, eines im Hause des Vaters und eines im Hause des Schwiegervaters. Zu keinem von allen lud er Manoaḥ¹⁶ ein, denn er sagte: Womit kann dieser sterile Maulesel es mir zurückerstatten¹⁷.

15. 15 Zur Verlobungsfeier u. zur Hochzeitsfeier.
16. 16 Den Vater des Simson; cf. Jud. Kap. 13.
17. 17 Er war vorher kinderlos u. konnte sich durch ein solches Gastmahl nicht revanchieren.

Es wird gelehrt: Alle sind sie bei seinen Lebzeiten gestorben. Das ist es, was die Leute sagen; Was sollen dir die sechzig, die du für Lebzeiten gezeugt¹⁸ hast; wiederhole und zeuge einen, der besser ist als die sechzig.

18. 18 Dh. die dir bei Lebzeiten gestorben sind.

R. Ḥanan b. Raba sagte im Namen Rabhs: Elimelekh, Šalmon, jener¹⁹ und der Vater der Nao͑mi waren sämtlich Kinder Naḥšons, des Sohnes A͑minadabs²⁰. – Was lehrt er uns damit? – Daß auch die Verdienste der Vorfahren einem nicht beistehen, wenn er aus dem Jisraéllande nach dem Auslande zieht.

19. 19 Der ungenannte Löser im Buche Ruth 4,1.
20. 20 Cf. Ex. 6,23.

Ferner sagte R. Ḥanan b. Raba im Namen Rabhs: Die Mutter Abrahams hieß Amathlaj, Tochter Karnebos; die Mutter Hamans hieß Amathlaj, Tochter O͑rabthis. Als Merkzeichen diene dir: Unreines ist unrein, Reines ist rein²¹.

21. 21 Der Name עורבתי ist von עורב Rabe, ein unreiner (zum Genusse verbotener) Vogel, u. der Name כרנבו ist von כר Schaf abzuleiten.

Die Mutter Davids hieß Niçebeth, Tochter A͑daéls. Die Mutter Šimšons hieß Çlelponith und seine Schwester hieß Našiq²². – In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? – Zur Antwort an die Minäer²³.

22. 22 So besser in Handschriften; trotzdem ist die Identifizierung mit der Nausikaa u. der übrigen Namen mit anderen Helden bei Homer (Hamagid Jg. XXIV p. 67) barer Unsinn.
23. 23 Wenn sie den Jisraéliten Vorhalten, daß die Schrift nicht einmal die Namen der Mütter dieser in der Geschichte Jisraéls so bedeutenden Männer nennt, so kann man ihnen erwidern, daß diese trotzdem durch Überlieferung bekannt sind.

Ferner sagte R. Ḥanan b. Raba im Namen Rabhs: Zehn Jahre war unser Vater Abraham eingesperrt²⁴, drei in Kutha und sieben in Qardu. R. Dimi aus Nehardea͑ lehrte es entgegengesetzt. R. Ḥisda sagte: Der kleine Übergang von Kutha ist Ur Kasdim²⁵.

24. 24 Wegen seiner Weigerung, die Götzen zu verehren, worüber viel in der Agada berichtet wird.
25. 25 Der in der Schrift genannte Geburtsort Abrahams.

Ferner sagte R. Ḥanan b. Raba im Namen Rabhs: An dem Tage, an dem unser Vater Abraham aus der Welt schied, stellten sich alle Großen des Zeitalters in einer Reihe auf und sprachen: Wehe der Welt,

die ihren Führer verloren hat; wehe dem Schiffe, das seinen Steuermann verloren hat.

²⁶Der sich als Haupt über alle erhebt. R. Ḥanan b. Raba sagte im Namen Rabhs: Selbst ein Zisternenaufseher wird im Himmel eingesetzt.

26. 26 iChr. 29,11.

R. Ḥija b. Abin sagte im Namen des R. Jehošua͑ b. Qorḥa: Behüte und bewahre, selbst wenn sie²⁷ nur Kleie gefunden hätten, würden sie nicht fortgezogen sein; sie sind nur deshalb bestraft worden, weil sie für ihr Zeitalter um Erbarmen flehen²⁸ sollten, und dies nicht getan haben, denn es heißt:²⁹wenn du schreist, werden deine Versammelten dich retten.

27. 27 Die oben genannten Verwandten der Ruth.
28. 28 Daß die Hungersnot eingestellt werde.
29. 29 Jes. 57,13.

Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen R. Joḥanans: Dies³⁰ lehrten sie nur von dem Falle, wenn das Geld wohlfeil und die Früchte teuer sind, wenn aber das Geld teuer³¹ ist, darf man auswandern, selbst wenn vier Seá einen Sela͑ kosten.

30. 30 Daß man aus dem Jisraéllande nicht auswandern darf.
31. 31 Wenn nicht verdient wird.

R.Joḥanan erzählte nämlich: Ich erinnere mich, daß einst in Tiberjas vier Seá für einen Sela͑ zu haben waren und dennoch viele Menschen vor Hunger geschwollen waren, weil kein Assar da war. Ferner erzählte R. Joḥanan: Ich erinnere mich, daß die Löhner sich in der Ostseite der Stadt nicht vermieten wollten, weil sie durch den Geruch des Brotes starben³².

32. 32 Wahrscheinl. weil sie hungrig waren u. keines hatten.

Ferner erzählte R. Joḥanan: Ich erinnere mich, daß einst, wenn ein Kind Johannisbrot aufbrach, ein Honigstrahl sich auf seine beiden Arme ergoß. Ferner erzählte R. Elea͑zar: Ich erinnere mich, daß einst, wenn ein Rabe ein Stück Fleisch fortnahm, ein Strahl Fett sich von der Spitze der Mauer bis zur Erde ergoß. Ferner erzählte R. Joḥanan: Ich erinnere mich, daß Knaben und Mädchen im Alter von sechzehn und siebzehn Jahren auf der Straße lustwandelten, ohne zu sündigen. Ferner erzählte R. Joḥanan: Ich erinnere mich, daß sie im Lehrhause sagten: Wer ihnen³³ zugibt, fällt in ihre Hände, und wenn jemand sich ihnen anvertraut, so ist seines ihres³⁴.

33. 33 Den Nichtjuden.
34. 34 Sie nehmen ihm endlich sein Vermögen ab.

Es heißt Maḥlon und Kiljon, und es heißt Joaš und Saraph³⁵? – Rabh und Šemuél [streiten hierüber]; einer erklärt, sie heißen Maḥlon und Kiljon, und Joaš und Saraph wurden sie aus folgendem Grunde genannt: Jaaš, weil sie an der Erlösung verzweifelten [jaaš], Saraph, weil sie sich bei Gott des Verbrennungstodes [saraph] schuldig machten;

35. 35 Diese Personen sind nach dem T. identisch; in der einen Schriftstelle heißen sie so u. in der anderen anders.

und einer erklärt, sie hießen Joaš und Saraph, und Maḥlon und Kiljon wurden sie aus folgendem Grunde genannt: Maḥlon, weil sie sich profanierten³⁶ [ḥolin], Kiljon, weil sie sich bei Gott der Vertilgung [kelaja] schuldig machten.

36. 36 Durch ihre Auswanderung aus dem heiligen Lande.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit dem, welcher sagt, sie hießen Maḥlon und Kiljon, denn es wird gelehrt: Es heißt: ³⁷ferner Joqim und die Männer von Kozeba und Joaš und die nach Moab buhlten, und kehrten nach [Beth] Leḥem zurück; und diese Dinge sind alt. Joqim, das ist Jehošua͑, der seinen den Gibeo͑niten geleisteten Eid hielt [heqim]. Die Männer von Kozeba, das sind die Männer von Gibeo͑n, die Jehošua͑ belogen [kizebu], Joaš und Saraph, das sind Maḥlon und Kiljon, und aus folgendem Grunde werden sie Joaš und Saraph genannt: Joaš, weil sie an der Erlösung verzweifelten, Saraph, weil sie sich bei Gott des Verbrennungstodes schuldig machten.

37. 37 iChr. 4,22.

Die nach Moab buhlten, sie heirateten moabitische Frauen. Und kehrten nach [Beth] Leḥem zurück, das ist die Moabiterin Ruth, die zurückkehrte und sich in Beth Leḥem in Jehuda anschloß. Und diese Dinge sind alt; diese Dinge bestimmte der Altbetagte³⁸.

38. 38 Gott; cf. Dan. 7,9.

³⁹Sie waren Töpfer und wohnten unter Pflanzen und Zäunen; bei dem Könige, in seinem Dienste, wohnten sie da. Sie waren Töpfer [joçrim], das sind die Kinder des Jonadabh, des Sohnes Rekhabhs, die den Schwur ihres Vaters⁴⁰ gehalten [naçru] haben.

39. 39 iChr. 4,23.
40. 40 Cf. Jer. Kap. 35.

Pflanzen, das ist Šelomo, der in seiner Regierung einer Pflanze⁴¹ glich. Und Zäunen, das ist das Synedrium, das die Risse Jisraéls verzäunt hat. Bei dem Könige, in seinem Dienste, wohnten sie da, das ist die Moabiterin Ruth, die die Regierung Šelomos, des Enkels ihres Enkels, erlebte, denn es heißt :⁴²und er reichte einen Sessel für die Mutter des Königs, und R. Elea͑zar erklärte: für die Mutter der Dynastie⁴³.

41. 41 Die im stetigen Wachsen ist.
42. 42 iReg. 2,19.
43. 43 Des Davidischen Hauses, für Ruth.

Die Rabbanan lehrten:⁴⁴Ihr sollt vom alten Ertrage essen, ohne Salmanton. – Was beißt: ohne Salmanton. R. Naḥman erklärte: Ohne Fäulnis. R. Šešeth erklärte: Ohne Korndürre⁴⁵.

44. 44 Lev. 25,22.
45. 45 Umstände, die das Getreide nicht alt werden lassen.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit R. Šešeth und es gibt eine Lehre übereinstimmend mit R. Naḥman. Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit R. Naḥman: Ihr sollt vom alten essen; man könnte glauben, ganz Jisraél werde auf das neue [Getreide] warten⁴⁶, weil das alte vernichtet⁴⁷ sein wird, so heißt es: bis der Ertrag kommt, bis der Ertrag von selber gekommen sein⁴⁸ wird.

46. 46 Im angezogenen Schriftverse heißt es, daß das alte Getreide reichen werde bis das neue vorhanden sein wird, also nicht bis über diese Zeit hinaus.
47. 47 Wohl durch Fäulnis.
48. 48 Sie werden die Ernte aus Getreidemangel nicht zu beschleunigen brauchen.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit R. Šešeth: Ihr sollt vom alten Ertrage essen; man könnte glauben, ganz Jisraél werde auf das neue [Getreide] warten, weil das alte schlecht sein⁴⁹ wird, so heißt es: bis der Ertrag kommt, bis der Ertrag von selber gekommen sein wird.

49. 49 Durch die Korndürre, die die Getreidekörner nicht zerstört, sondern nur unbrauchbar macht.

Die Rabbanan lehrten:⁵⁰Ihr werdet vom alten, ganz alten essen; dies lehrt, daß [die Ernte], je älter sie ist, desto besser ist. Ich weiß dies nur von Dingen, die man ablagern zu lassen pflegt, woher dies von Dingen, die man nicht ablagern zu lassen pflegt? Es heißt: alten, ganz alten, in jedem Falle.

50. 50 Lev. 26,10.

⁵¹Das alte werdet ihr wegen des neuen forträumen; dies lehrt, daß die Jisraéliten die Speicher voll mit altem und die Tennen voll mit neuem [Getreide] hatten und sagten: wie sollen wir das eine wegen des anderen forträumen. R. Papa sagte: Alles ist alt besser, ausgenommen Datteln, Met und Fischspeise.

51. 51 Lev. 26,10.