Bawa Batra 92 בבא בתרא

GEMARA. Es wurde gelehrt: Wenn jemand seinem Nächsten einen Ochsen verkauft hat, und es sich herausstellt, daß er stößig ist, so ist der Kauf, wie Rabh sagt, auf Irrtum beruhend; Šemuél aber sagt, er könne zu ihm sagen, er habe ihn ihm zum Schlachten verkauft. –

Sollte man doch folgendes berücksichtigen: ist es ein Mann, der zum Schlachten zu kaufen pflegt, so hat er ihn zum Schlachten gekauft, und ist es ein Mann, der zum Pflügen zu kaufen pflegt, so hat er ihn zum Pflügen gekauft!? –

Wenn es ein Mann ist, der zu diesem Zwecke und zu jenem Zwecke zu kaufen pflegt. –

Sollte man sich doch nach dem Preise richten!? – In dem Falle, wenn Fleisch teuer ist und der Preis dem des Pflug[ochsen] gleicht. –

Welchen Unterschied gibt es demnach hierbei³!? – Die Mühe⁴. –

3. 3 Wenn der Preis derselbe ist, so ist ja der Käufer nicht übervorteilt worden.
4. 4 Der Käufer muß den Ochsen schlachten und das Fleisch aushökern.

In welchem Falle: ist von ihm⁵ kein Ersatz zu erhalten, so sollte er doch für sein Geld den Ochsen behalten⁶, denn die Leute pflegen zu sagen: von deinem Schuldner nimm auch Kleie in Zahlung!? –

5. 5 Dem Verkäufer.
6. 6 Dagegen sagt Rabh, daß der Kauf auf einem Irrtum beruhe und der Käufer den Ochsen zurückgebe.

In dem Fälle, wenn von ihm Ersatz zu erhalten ist.

Rabh sagt, der Kauf beruhe auf einem Irrtum, denn man richte sich nach der Mehrheit, und die Mehrheit kauft zum Pflügen; Šemuél aber sagt, nur bei kanonischen Dingen richte man sich nach der Mehrheit, nicht aber bei geldlichen Angelegenheiten.

Man wandte ein: Wenn eine Frau, die verwitwet oder geschieden wird, sagt, sie habe als Jungfrau⁷ geheiratet, und er⁸ sagt, nein, er habe sie als Witwe geheiratet, so erhält sie, wenn Zeugen vorhanden sind, daß sie⁹ mit einem Myrtenkleide¹⁰ und entblößtem Haupte¹¹ hinausgeführt wurde, eine Morgengabe von zweihundert [Zuz].

7. 7 Die Jungfrau erhält, wenn sie geschieden oder verwitwet wird, eine Morgengabe von 200, die Witwe dagegen eine solche von 100 Zuz.
8. 8 Der Ehemann, beziehungsweise sein Rechtsnachfolger.
9. 9 Bei der Hochzeitszeremonie.
10. 10 Oder Brautsänfte; cf. Ket. Fol. 17b.
11. 11 Dies war nur bei Jungfrauen der Fall.

Nur wenn Zeugen vorhanden sind, nicht aber, wenn keine Zeugen vorhanden¹² sind ; weshalb denn, sollte man sich doch nach der Mehrheit der Frauen richten, und die meisten Frauen heiraten als Jungfrauen¹³!?

12. 12 Da stets der Kläger den Beweis zu erbringen hat.
13. 13 Wahrscheinlich richtet man sich auch bei Zivilsachen nicht nach der Mehrheit, sondern nach der Präsumtion.

Rabina erwiderte: Es ist anzunehmen, daß die meisten Frauen als Jungfrauen heiraten und die wenigsten als Witwen, ferner aber auch, daß bei allen, die als Jungfrauen heiraten, dies bekannt ist, und da dies von ihr nicht bekannt ist, so ist ihre [Zugehörigkeit zur] Mehrheit unsicher. –

Wenn bei allen, die als Jungfrauen heiraten, dies bekannt ist, so ist es ja bedeutungslos, daß Zeugen vorhanden sind; da es nicht bekannt ist, sind es wohl falsche Zeugen!? –

Vielmehr, daß bei den meisten, die als Jungfrauen heiraten, dies bekannt ist, und da dies von ihr nicht bekannt ist, so ist ihre [Zugehörigkeit zur] Mehrheit unsicher. –

Komm und höre: Wenn jemand seinem Nächsten einen Sklaven verkauft hat und es sich herausstellt, daß er ein Dieb oder ein Würfelspieler¹⁴ ist, so muß er ihn behalten¹⁵ ; ist er aber ein bewaffneter Räuber oder der Regierung verschrieben¹⁶, so kann er [zum Verkäufer] sagen: da hast du deinen zurück.

14. 14 Nach anderer Erklärung Menschenräuber, jed. ganz unwahrscheinlich.
15. 15 Der Kauf ist gültig.
16. 16 Zum Tode verurteilt; in diesen Fällen gilt der Sklave als tot u. ist nichts wert.

Im Anfangsatze erfolgt dies