Die Torah - Die fünf Bücher Mose
אני ה' אלהיכם. כְּדַאי אֲנִי שֶׁתַּאֲמִינוּ בִי שֶׁאֲנִי יָכוֹל לַעֲשׂוֹת כָּל אֵלֶּה, שֶׁהֲרֵי הוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וְעָשִׂיתִי לָכֶם נִסִּים גְּדוֹלִים:
מטת. כְּמִין יָתֵד בִּשְׁנֵי רָאשֵׁי הָעֹל הַמְעַכְּבִים הַמּוֹסֵרָה שֶׁלֹּא תֵצֵא מֵרֹאשׁ הַשּׁוֹר וְיַתִּיר הַקֶּשֶׁר, כְּמוֹ "עֲשֵֹה לְךָ מוֹסֵרוֹת וּמֹטוֹת" (ירמיהו כ"ז), קבילייא בְּלַעַז:
קוממיות. בְּקוֹמָה זְקוּפָה (ספרא):
Ich bin der Ewige, euer Gott, ich bin mächtig genug, daß ihr auf mich vertrauet, daß ich all dies vollbringen kann; da ich euch aus dem Lande Mizraim geführt und euch große Wunder erwiesen habe (Tor. koh.). Die Stangen, wie eine Art Pflöcke an beiden Seiten des Joches, die den Riemen festhalten, daß er nicht vom Kopfe des Ochsen weiche und sich der Knoten löse; wie (Jirm. 27, 2), mache dir Riemen und Stangen; Pflöcke in anderen Sprachen. Aufrecht, mit aufrechter Gestalt (Tor. koh.).
אני ה' אלהיכם , כדאי אני שתאמינו בי שאני יכול לעשות כל אלה , שהרי הוצאתי אתכם מארץ מצרים , ועשיתי לכם נסים גדולים , כן פי' רש"י ז"ל , ונכון הוא , ובכלל זה דעו מי המבטיח כל אלה, אני ה' העושה כל , אני הוא אלהיכם , וכבר ראיתם שאני אוהב אתכם , ומשגיח עליכ' גם בשפלותיכם , שהרי הוצאתי אתכם מא"מ מהיות להם עבדים , לא כמלך ב"ו שגואלם ממלך אחר , ומוציא עמו ועבדיו מעבדותו , כדי שמעתה יעבדוהו באותן העבודות שעבדו למלכם, אלא בהוציאי אתכם שברתי מטות עלכם , עשיתי אתכם בני חורין וממלכת כהנים , ואולך אתכם קוממיות כשרים הולכים בקומה זקופה , וכן מכאן ואילך אם תלכו בחקתי , אתהלך בתוככם והייתי לכם לאלהים, וארוממכם מעלה מעלה · מטת עלכם, שם נאמר ופרקת עולו מעל צוארך (בראשית כ"ז מ') , והעול קיים , ולעת אחר אפשר שיותן עליו , וכאן אמר ואשבור מטת עלכם , שברתים מהיות עוד , כי אם תלכו בחוקותי תהיו עליון למלכי ארץ לדור דור · ומלת מטת פי' רש"י ז"ל כמין יתד בשני ראשי העול , המעכבים המוסרה שלא תצא מראש השור ויתיר הקשר , כמו עשה לך מוסרות , [ומוטות קיל"יא בלע"ז (והוא קאוויליע , או שטוויללע , בל"א שטיפט , נאגל)] , ורשב"ם ז"ל פי' מטת עלכם , כדכתיב עשה לך מוסרות , היא הרצועה שקושרין בה העול שלא עץ הקרוי מטת, לפי שמטה ומרכין את צואר השור, וכפי הנראה תפרש שהמוסירה אינה מטות העול , אבל רד"ק ז"ל אמ' בשרש מוט בפי' ויקח חנני' הנביא את המוטה מעל צואר ירמי' וישברהו , אעפ"י שהמוטה לשון נקבה אמר וישברהו נגד העול , כי המוטה היא העול , או נקראת מוטה הרצועה שנקשר בה העול , ואני תמה עליו שמביא סמוך לו פסוק מטות עץ שברת (ירמיה כ"ח י"ג) , שמענו שהמוטה עץ לא רצועה , גם על מוסרה יפול לשון נתיקה , כמו נתקתו מוסרותיך (שם ב' כ') , ושבירה נופל על עץ , לכן הנכון כפי' רש"י ז"ל · קוממיות , שרשו קום , והשם קומה , כמו ואכלה קומת ארזיו (ישעיה ל"ז כ"ד) , ורמי הקומה גדועים , ומן קומם ומתקוממים השם קוממיות , קוממים בגוף , קוממים בשכל ובבינה , קוממים בגבורה , כי השם הגדיל את ישראל והקימם על ככל נפלאותיו , וכל דבר חלוש יקרא נופל , כמו אל יפול לב אדם עליו (ש"א י"ז ל"ב) , שהוא על האומץ , לא נופל אנכי מכם (איוב י"ב ג') , שהוא על החכמה והבינה , והנה הפך הנפילה היא קוממיות :
V. 13. מוט .מטת עלכם: schwanken, schweben. Davon מוט die Tragbahre durch welche die Last schwebend erhalten wird. מוטות עול sind nun wohl auch die beiden Stangen, wodurch die Last mit dem Joch, dem Angreifpunkte der Kraft, verbunden wird. Mit der Erlösung aus Ägypten ward das ägyptische Joch von unserm Nacken gebrochen, allein die Jochstangen nahmen wir an unserm Halse mit hinaus, wir trugen noch das Geschirr der Knechtschaft, und wenn auch vom ägyptischen Sklavenjoch auf immer befreit, so konnte doch dieses Joch durch ein anderes ersetzt werden, und wir hatten noch alle Anlagen, statt des ägyptischen Joches, das Joch sittlicher, sozialer und politischer Knechtschaft zu tragen.
Erst als Gott durch מתן תורה auch "das Geschirr unseres Joches" zerbrach, richtete er uns für immer auf und machte uns selbständig und frei, gab uns wenigstens die Führung und Leitung, in allem und gegen alles aufrecht zu bleiben. In diesem קוממיות ist die ganze Wirkung der Gesetzerfüllung in Verleihung menschenwürdiger Selbständigkeit und Hoheit den Gewalten der Sinnlichkeit, der Natur, der sozialen und politischen Mächte gegenüber zusammengefaßt.