Die Torah - Die fünf Bücher Mose

VV. 24-28. נטמאו הגוים וגו׳ ותטמא הארץ וגו׳. So auch Kap. 19, 29 אל תחלל את בתך להזנותה ולא תונה הארץ. Ebenso vom Verbrechen des Mordes Bamidbar 35, 33: ולא תחניפו את הארץ וגו׳ כי הדם הוא יחניף את הארץ ,ולא תטמא את הארץ אשר אתם יושבים בה וגו׳. Dewarim 24, 4: von :מחזיר גרושתו משנשאית ולא תחטיא את הארץ אשר ד׳ אלקיך נותן לך נחלה. In allen diesen Stellen ist von einem verderblichen Einflusse die Rede, den die Verbrechen des Mordes und der Unsittlichkeit auf das Land und auf dessen Beziehungen zu seinen Bewohnern üben, der bei geschlechtlichen Ausschweifungen die Höhe erreichen kann, daß das Land, wie der Ausdruck, ist seine Bewohner "ausspeit". Die טומאה der Bewohner macht auch das Land טמא ihr זנות, auch es zur זונה, in חטא und עון der Bewohner wird auch das Land mit hineingerissen, es wird zur חנפה, zur "Heuchlerin", leistet das nicht, was es nach Begriff und Bestimmung verspricht. Im großen Ganzen ist uns dies auch von der Erde als אדמה, als Boden der Menschenentwickelung in ihrer Beziehung zur Menschheit gelehrt. So wie in der Genesis der erste Regentropfen auf den ersten Menschen wartet, so zeigen uns dort überhaupt die ersten Blätter der Menschen- und Erdweltgeschichte die Segensblüte der Erde von der Stufe der Sittlichkeit der Menschen bedingt. Die Erde, insofern sie אדמה ist, trifft Unsegen in Folge der Verirrung des אדם, die אדמה, die das Bruderblut von der Hand des Brudermörders getrunken, versagt ihm ferner ihre Kraft, und die Ausschweifung, die השחתת דרך des Menschengeschlechts reißt alles Lebendige in diese השחתת דרך und in den Untergang mit dem entarteten Menschengeschlechte hinein, – und Gottes Völkergericht spricht sich durch Jesaias Mund (Kap. 25, 4 u. 5) also aus: "Die Erde trauert und ist welk geworden, weil die Menschenwelt geknickt und welk ist, weil vor allem die Höhenschichten der Erdgesellschaft geknickt sind. Die Erde ist zur Heuchlerin unter ihren Bewohnern geworden, weil diese, was noch theoretisch gelehrt wird, praktisch überschritten, weil sie das Sittengesetz in sein Gegenteil umwandelt und so den Bund der Ewigkeit zerstört. "Eben darum aber auch" freut sich der Himmel, freut sich die Erde, freut sich das Meer und was es füllt, freuen sich die Felder und was sie umfassen, freut sich jeder Waldesbaum Gott entgegen, wenn Er kommt, wenn Er kommt, die Erde zu richten, wenn Er der Menschenwelt die Basis des Rechts und den Volksgesellschaften die Ihm zu lösende Treue bringt –" Ps. 96, 11-13 und sonst an so vielen Stellen der Propheten und Psalmen.

Die Stellung aber, die die Erde im Ganzen zu dem sittlichen Verhalten des Menschengeschlechts im allgemeinen einnimmt, hat Gott in noch viel innigerer, engerer Beziehung dem Lande und dem Volke zu einander erteilt, die Er beide zu Seinem Werkzeug der sittlichen Wiedergeburt der Menschheit in Mitte der Völkerentwicklung gewählt. Wie das Volk "Gottes Volk" ist, so ist das Land "Gottes Land" er nennt es: ארצי und נחלתי (Jirmija 2, 6 und an vielen Stellen sonst). Wie einst die Gesamtmenschheit und die Gesamterde "Sein", ausschließlich "Ihm", der Erfüllung Seines Willens angehören werden, so ward der Grundstein zu diesem Ziele der göttlichen Erziehung des Menschengeschlechtes mit diesem Volke und diesem Lande gelegt.

Von der Erwählung Abrahams und des abrahamitischen Landes an nimmt das Land nicht geduldig jede Entartung seiner Bewohner hin, ist die Blüte dieses Landes an die sittliche Blüte des Volkes geknüpft, das es erzeugt, mit seinen Früchten nährt und mit seinen Schätzen reich macht. Was in dem Erdenschoß dieses Landes sich regt, was sein Boden trägt, was auf seinen Fluren sich bewegt, was unter seinem Himmel Tau und Regen tränken und was sein Sonnenstrahl belebt und zeitigt: Gottes Menschengesetz gehört alles an, für die Erfüllung des göttlichen Willens durch sittlich reine Menschen treibt jeder Keim, blüht jede Blüte, reift jede Frucht, leuchtet der Strahl und tränkt der Tau. Des Landes ganzes physisches Leben soll als Träger eines vollendeten sittlich freien Volkslebens in dieser sittlich freien Menschenvollendung seine eigene Vollendung finden, und ist um den eigenen Daseinszweck gebracht, wenn die Menschengesellschaft auf ihm in sozialer und sittlicher Entartung den Zweck ihres Daseins begräbt. Daher ist für eine sozial und sittlich entartete Bevölkerung auf diesem Boden keine Zukunft. Es sind ja seine, im Menschennerv und Muskel lebendig frei gewordenen Erdkräfte des Gotteslandes, die den Frevel gegen Gottes Gesetz vollbringen, seine, des Gotteslandes, Gott heilige Kräfte und Mittel, die in jeder Ab- und Ausschweifung mißbräuchlich vergeudet und verwendet werden. In ihrer טומאה wird es selber טמא, ihr Verbrechen wird sein Verbrechen. So lange Verbrechen und Ausschweifung individuell bleiben und Gottes Sittengesetz in der Gesamtheit seine Träger und rächenden Vertreter findet, geht der verbrecherisch entartete Einzelne durch Gottes- oder Menschengericht aus der Mitte der Gesamtheit verloren, und die Gottes Gesetzen huldigende Gesamtheit findet weiter in dem Lande den Segensboden ihrer Entwicklung. Werden aber Verbrechen und Ausschweifungen allgemein, finden sie eben durch diese Allgemeinheit Entschuldigung, ja, als Nationalsitte Billigung und Heiligung, dann ist die in Gegensatz zum göttlichen Sittengesetze getretene Menschengesellschaft gleichzeitig in Gegensatz zu dem, dem göttlichen Sittengesetze heiligen Boden getreten, und, wie das dem Organismus fremdartig Gewordene, speit das Land seine Bewohner aus. —

ושמרתם אתם וגו׳ ist, im Zusammenhange mit dem ולא תקיא וגו׳ des V. 28 wohl zunächst die Mahnung an die Gesamtheit, die Erfüllung dieser Gesetze zu überwachen.