Bawa Batra 87 בבא בתרא

während er in der Erntezeit einen Sela͑ wert¹ ist, so ist dies verboten²; wenn aber [von jetzt ab] für einen Denar täglich, und er zur Erntezeit einen Sela͑ wert ist, so ist dies erlaubt.

1. 1 Der Arbeiter vermietet sich ihm billiger, weil jener ihm das Geld im voraus bezahlt.
2. 2 Weil dies als Wucher gilt.

Wenn man nun sagen wollte, er habe jedes [Maß] einzeln geeignet, so sollte doch auch hierbei jeder Tag³ getrennt werden; wieso ist es demnach erlaubt, wenn er ihn für einen Denar täglich mietet und er zur Erntezeit einen Sela͑ wert ist, dies ist ja eine Belohnung für das Warten⁴!?

3. 3 Den er bereits gearbeitet hat.
4. 4 Dh. dafür, daß jener ihm das Geld im voraus zahlt; dies ist also Wucher.

Raba erwiderte: Glaubst du etwa, bei der Löhnung sei die Preissenkung verboten⁵!? – Welchen Unterschied gibt es demnach zwischen dem Anfangsatze⁶ und dem Schlußsatze?

5. 5 Dies gilt überhaupt nicht als Wucher, da der Arbeiter sich nicht deshalb billiger vermietet hat, weil er das Geld im voraus erhielt, sondern weil er Beschäftigung haben wollte.
6. 6 In welchem dies als Wucher erklärt u. verboten wird.

Im Anfangsatze, wenn er nicht sofort bei ihm zu arbeiten anfängt, hat dies den Anschein des Wartelohnes, im Schlußsätze, wenn er sofort bei ihm zu arbeiten anfängt, hat dies nicht den Anschein des Wartelohnes.

WENN DIESER NOCH AM BODEN HAFTET UND ER ETWAS DAVON PFLÜCKT, SO HAT ER IHN GEEIGNET. Hat er ihn deshalb geeignet, weil er davon etwas gepflückt hat!? R. Šešeth erwiderte: Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn er zu ihm gesagt hat : geh, suche dir etwas vom Boden aus und eigne alles, was sich darauf⁷ befindet.

7. 7 Hinsichtlich des Bodens gilt das Pflücken als Besitznahme, u. mit der Besitznahme des Bodens eignet er auch den Flachs.

ER MUSS IHM DREI TROPFEN⁹NACHTRIEFEN LASSEN. HATTE ER [DAS GEFÄSS] UMGEBOGEN, SO GEHÖRT DIE NEIGE¹⁰DEM VERKÄUFER. DER KRÄMER¹¹BRAUCHT DIE DREI TROPFEN NICHT NACHTRIEFEN ZU LASSEN. R. JEHUDA SAGT, AM VORABEND DES ŠABBATHS BEI EINBRECHENDER DUNKELHEIT¹²SEI ER DAVON BEFREIT.

9. 9 Der Verkäufer dem Käufer, beim Leeren eines Flüssigkeitsmaßes.
10. 10 Die, nachdem er 3 Tropfen nachtriefen ließ, sich angesammelt hat.
11. 11 Der durch den Kleinhandel mehr beschäftigt ist.
12. 12 Wo jeder es sehr eilig hat.

GEMARA. Wem gehört das Maß : wollte man sagen, wenn es dem Käufer gehört, wieso erfolgt es, wenn bevor das Maß gefüllt worden ist, für den Verkäufer, das Maß gehört ja¹³ dem Käufer; und wenn das Maß dem Verkäufer gehört, wieso erfolgt es, wenn nachdem das Maß gefüllt worden ist, für den Käufer, das Maß gehört ja dem Verkäufer!?

13. 13 Und durch das Maß eignet er auch den Inhalt; cf. supra Fol. 85a.

R. Ilea͑ erwiderte: Wenn das Maß dem Makler gehört. – Wenn es aber im Schlußsätze heißt, wenn sie einen Makler haben und das Faß zerbricht, trage der Makler [den Schaden], so spricht ja der Anfangsatz von dem Falle, wenn sie keinen Makler haben!? – Der Anfangsatz spricht vom Maße ohne Makler, und der Schlußsatz vom Makler selber.

HAT ER [DAS GEFÄSS] UMGEBOGEN, SO GEHÖRT DIE NEIGE DEM VERKÄUFER. Als R. Elea͑zar hinauf ging¹⁴ und Zee͑ri traf, fragte er ihn : Gibt es hier einen Gelehrten, den Rabh die Vorschriften über die Maße lehrte? Da zeigte er ihm R. Jiçḥaq b. Evdämi. Dieser sprach zu ihm: Was ist dir fraglich? – Wir haben gelernt, wenn er [das Gefäß] umgebogen hat, gehöre die Neige dem Verkäufer,

14. 14 Nach Palästina, das höher lag als Babylonien.

und [dem widersprechend] haben wir gelernt, wenn er es¹⁵ umgebogen hat, sei die Neige Hebe¹⁶!?

15. 15 Ein Gefäß, in dem. vorher eine Flüssigkeit von Hebe war.
16. 16 Sie gehört nicht dem Eigentümer, ebenso sollte sie auch hierbei nicht dem Verkäufer gehören.

Dieser erwiderte: Hierzu wird gelehrt: R. Abahu erklärte, hier wurde das Gesetz von der Lossagung des Eigentümers berührt¹⁷.

17. 17 Der Käufer sagt sich davon los, da es ihm nicht lohnt, darauf zu warten ; bei der Hebe aber wird dies nicht berücksichtigt.

ER MUSS IHM DREI TROPFEN NACHTRIEFEN LASSEN. Sie fragten: Bezieht sich R. Jehuda auf den Anfangsatz¹⁸, erleichternd, oder bezieht er sich auf den Schlußsatz¹⁹, erschwerend? –

18. 18 Der von einem Großhändler spricht, der nach dem 1. Autor dazu stets verpflichtet ist.
19. 19 Der von einem Krämer spricht, der nach dem 1. Autor niemals dazu verpflichtet ist.

Komm und höre: R. Jehuda sagt, am Vorabend des Šabbaths braucht es der Krämer nicht, weil er dann in Anspruch genommen ist.

GEMARA. Erklärlich ist ihr Streit über den Assar und das Öl, die Rabbanan sind der Ansicht, er habe ihn zur Bestellung²¹ geschickt, R. Jehuda ist der Ansicht, er habe ihn zum Holen geschickt; bei der Flasche aber ist dies ja ein selbstverschuldeter²² Verlust!?

21. 21 Damit er es ihm durch einen Erwachsenen schicke.
22. 22 Der Vater hat sie ihm selbst eingehändigt.

R. Oša͑ja erwiderte: Hier handelt es sich um einen Hausherrn, der Flaschenhändler ist, wenn der Krämer sie zur Besichtigung in Empfang genommen hat. Dies nach Šemuél, denn Šemuél sagte: Wenn jemand von einem Handwerker ein Gerät zur Besichtigung genommen²³ hat und es bei ihm von einem Unfall betroffen worden ist, so ist er haftbar. –

23. 23 Wodurch sie in seinen Besitz übergegangen ist.

Demnach streiten Tannaim über die Lehre Šemuéls? – Vielmehr, Rabba und R. Joseph erklärten beide, hier handle es sich um einen Krämer, der Flaschen²⁴ verkauft, und R. Jehuda und die Rabbanan vertreten hierbei ihre Ansichten²⁵. –

24. 24 Wenn die Flasche dem Krämer gehört.
25. 25 Nach der einen Ansicht sandte der Vater es zur Bestellung, nach der anderen Ansicht zum Holen.

Wie ist demnach der Schlußsatz zu erklären: die Weisen pflichten R. Jehuda bei, daß, wenn das Kind die Flasche in der Hand gehalten und der Krämer ihm in diese hineingemessen hat, der Krämer frei sei; du sagst ja, jener habe ihn nur zur Bestellung geschickt²⁶!? – Vielmehr, Abajje b. Abin und R. Hanina b. Abin erklärten beide, hier handle es sich um den Fall,

26. 26 Der Krämer sollte ja auch in diesem Falle haftbar sein.