Bawa Batra 86 בבא בתרא

Hat er sie aber [die Früchte] abladen lassen und sie in sein Haus gebracht, so können, wenn sie den Preis vereinbart haben, auch wenn er sie ihm noch nicht zugemessen hat, beide nicht mehr zurücktreten; wenn er ihm aber vor der Preisvereinbarung zugemessen¹ hat, so können beide zurücktreten. Wenn er nun nicht eignet, falls das Gefäß des Verkäufers sich im Gebiete des Käufers² befindet, so eignet er es auch nicht, falls das Gefäß des Käufers sich im Gebiete des Verkäufers befindet.

1. 1 Dh. wenn sie noch keinen Preis vereinbart haben.
2. 2 Vor der Preisvereinbarung, von welchem Falle der 2. Satz der angezogenen Lehre spricht.

R. Naḥman b. Jiçḥaq entgegnete: Wenn er sie ausgeschüttet³ hat. Da zürnte Raba: heißt es denn: ausgeschüttet, es heißt ja: abladen lassen!? Vielmehr, erwiderte Mar b. R. Aši, hier wird von Knoblauchbündeln⁴ gesprochen.

3. 3 Auf die Erde; von diesem Falle spricht die angezogene Lehre, u. nicht von dem Falle, wenn die Früchte sich noch im Gefäße des Verkäufers befinden.
4. 4 Die überhaupt nicht in Gefäße od. in Säcke geschüttet werden.

Hon, Sohn des Mar Zuṭra, sprach zu Rabina: Merke, er lehrt ja von dem Falle, wenn er sie abladen ließ, somit ist es ja einerlei, ob er einen Preis vereinbart hat oder keinen Preis vereinbart⁵ hat!? Dieser erwiderte: Wenn ein Preis vereinbart worden ist, so verließ er sich darauf, ist kein Preis vereinbart worden, so verließ er sich darauf⁶ nicht.

5. 5 Der Käufer hat sie ja dadurch geeignet, daß sie sich in seinem Gebiete befinden.
6. 6 Der Käufer muß damit rechnen, daß der Verkäufer einen ganz unannehmbaren Preis verlangen kann; der Kauf gilt daher nicht als abgeschlossen.

Rabina sprach zu R. Aši: Komm und höre: Rabh und Semuél sagten beide, die Gefäße eines Menschen eignen für ihn überall, und dies schließt ja wahrscheinlich das Gebiet des Verkäufers ein!? – Dies gilt von dem Falle, wenn er zu ihm gesagt hat: geh und eigne es⁷.

7. 7 Es ist ebenso, als würde er ihm den Platz abgetreten haben.

Dort haben wir gelernt: Güter, die Sicherheit⁸ gewähren, werden durch Geld, Urkunde und Besitznahme geeignet, und die keine Sicherheit⁹ gewähren, werden nur durch das Ansichziehen geeignet. Folgendes lehrten sie in Sura im Namen R. Ḥisdas, und in Pumbeditha lehrten sie es im Namen R. Kahanas, und wie manche sagen, im Namen Rabas: Dies lehrten sie nur von Dingen, die man nicht hochzuheben¹⁰ pflegt, Dinge aber, die man hochzuheben pflegt, [eignet man] nur durch das Hochheben und nicht durch das Ansichziehen.

8. 8 Immobilien, bezw. Mobilien.
9. 9 Immobilien, bezw. Mobilien.
10. 10 Wegen ihrer Schwere.

Abajje saß und trug diese Lehre vor, da wandte R. Ada b. Mathna gegen Abajje ein: Wer einen Geldbeutel am Sabbath gestohlen hat, ist ersatzpflichtig, denn bevor er noch das Šabbathgesetz übertreten hatte, war er bereits wegen des Diebstahls schuldig;

hat er ihn aber schleppend herangezogen, so ist er frei, weil die Šabbathentweihung¹¹ und der Diebstahl

11. 11 Auf die die Todesstrafe gesetzt ist.

gleichzeitig ausgeübt worden¹² sind¹³!? Dieser erwiderte: An einer Schnur. – Ich spreche ja ebenfalls von einer Schnur!? Dieser erwiderte: Dies gilt von einem, bei dem eine Schnur erforderlich ist¹⁴. –

12. 12 Wer durch eine Handlung sich zweier Strafarten schuldig macht (Idealkonkurrenz), verfällt nur der schwereren.
13. 13 Hier wird von dem Falle gesprochen, wenn er den Beutel schleppend an sich zieht, u. er lehrt, daß er strafbar sei, ihn also geeignet habe.
14. 14 Wenn der Beutel so groß ist, daß man ihn nicht hochheben kann, sondern an einer Schnur ziehen muß.

Komm und höre: Wenn aber im Gebiete des Verkäufers, so eignet [der Käufer] es nur dann, wenn er es hochgehoben oder aus seinem Gebiete hinausgebracht hat. Man kann also eine Sache, die man hochheben kann, wenn man will, durch Hochheben, und wenn man will, durch Ansichziehen eignen!? R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte : Er lehrt dies je nachdem: was man hochzuheben pflegt, durch das Hochheben, und was man zu ziehen pflegt, durch das Ansichziehen. –

Komm und höre: Wenn jemand seinem Nächsten Früchte verkauft, so hat sie dieser, sobald er sie an sich gezogen hat, geeignet, obgleich jener sie ihm nicht zugemessen hat. Früchte sind ja Dinge, die man hochheben kann, und er lehrt, man eigne sie durch das Ansichziehen!? –

Hier wird von großen Säcken gesprochen. – Wie ist demnach der Schlußsatz zu erklären: wer von seinem Nächsten Flachs kauft, eignet ihn erst dann, wenn er ihn von einem Orte nach einem anderen getragen hat. Wird denn Flachs nicht auch in große Säcke gepackt!? – Anders verhält es sich beim Flachs, da er sich zerteilen¹⁵ läßt.

15. 15 Er kann pack weise umgetragen werden, was bei Früchten nicht der Fall ist.

Rabina sprach zu R. Aši: Komm und höre: Ein Großvieh wird durch Übergabe und ein Kleinvieh wird durch Hochheben geeignet – so R. Meír und R. Šimo͑n b. Elea͑zar; die Weisen sagen, ein Kleinvieh durch das Ansichziehen. Ein Kleinvieh kann man ja hochheben, und er lehrt, daß es durch das Ansichziehen geeignet werde!? – Anders verhält es sich bei einem Vieh, denn es ist störrisch¹⁶.

16. 16 Es läßt sich nur schwer hochheben.

Rabh und Šemuél sagten beide: [Sagte er:] ich verkaufe dir einen Kor [Getreide] für dreißig [Sela͑], so kann er noch bei der letzten Seá¹⁷ zurücktreten; wenn aber: ich verkaufe dir einen Kor für dreißig, die Seá für einen Sela͑, so hat er jede¹⁸ einzeln geeignet. –

17. 17 Solange der Verkäufer ihm nicht alle 30 zugemessen hat.
18. 18 Die er ihm zugemessen hat.

Komm und höre: Wenn aber das Maß einem von ihnen gehört, so hat er jedes einzeln geeignet, also auch wenn das Quantum noch nicht voll ist!? –

Wenn er zu ihm gesagt hat, er verkaufe ihm einen Hin für zwölf Sela͑, das Log für einen Sela͑. Dies nach R. Kahana, denn er sagte, das Hin [im Tempel] hatte Maßzeichen, ebenso auch hierbei, wenn am Hin Maßzeichen sind¹⁹. –

19. 19 Jedes bereits zugemessene Maß geht in den Besitz des Käufers über, auch wenn das vereinbarte Quantum noch nicht zugemessen ist.

Komm und höre: Wenn jemand einen Löhner mietet, bei ihm in der Erntezeit für einen Denar täglich zu arbeiten,