Awoda Sara 29 עבודה זרה

gegen den Schorf; das Entgegengesetzte ist gefährlich.

Essig nach dem Aderlaß und kleine Fische nach dem Fasten; das Entgegengesetzte ist gefährlich. Kresse und Aderlaß ist gefährlich; Fieber und Aderlaß ist gefährlich; Augenschmerzen und Aderlaß ist gefährlich. Aderlaß am zweiten [Tage nach dem] Fischgenusse; Fischgenuß am zweiten [Tage nach dem] Aderlaß; am dritten aber ist es gefährlich.

Die Rabbanan lehrten: Wer sich zur Ader gelassen hat, esse kein Fett, keinen Käse, keine Zwiebeln und keine Kresse. Hat er gegessen, so vermenge er, wie Abajje sagte, ein Viertellog Essig mit einem Viertellog Wein und trinke es, und wenn er seine Notdurft verrichtet, so wende er sich [nicht] nach der Ostseite¹ der Stadt, weil der Geruch sehr schlecht ist.

1. 1 Die Notdurftplätze befanden sich außerhalb der Stadt.

R. Jehošua͑ b. Levi sagte: Man darf am Šabbath das Onqeli heilen. — Was ist Onqeli? R.Abba erwiderte: Der Lappen² des Herzens. — Welches Mittel gibt es dagegen? — Kümmel, Feldkümmel, Minze, Wermut, Satureja und Ysop.

2. 2 So nach Raschi; viell. ist hier unter אסת׳ דליבא Asthma, Atemnot zu verstehen.

Für das Herz³ mit Wein, und als Merkzeichen diene dir [der Schriftvers:]⁴ der Wein erheitert das Herz des Menschen. Gegen Wind⁵ mit Wasser, und als Merkzeichen diene dir [der Schriftvers:] ⁶ und der Wind Gottes schwebte auf dem Wasser. Gegen Blutfluß [kuda]⁷ mit Met, und als Merkzeichen diene dir [der Schriftvers:]⁸ und ihr Krug [kada] auf ihrer Schulter⁹.

3. 3 Gegen Herzbeschwerden.
4. 4 Ps. 104,15.
5. 5 Wahrscheinl. Atemnot; nach Raschi Erkrankung durch einen Zug.
6. 6 Gen. 1,2.
7. 7 Od. Blutverlust einer Wöchnerin vor u. nach der Geburt.
8. 8 Gen. 24,15.
9. 9 Das W. שכרא, Met, ähnelt dem W. שכמה, Schulter.

R. Aḥa, Sohn Rabas, zerrieb sie alle zusammen, nahm fünf Finger voll und trank es. R. Aši zerrieb jedes besonders, und nahm [von jedem eine Prise] mit dem großen und dem kleinen Finger. R. Papa sagte: Ich habe dies alles ausprobiert, wurde aber nicht gesund, bis mir ein Araber folgendes verordnete. Man fülle ein neues Gefäß mit Wasser und tue darin einen Löffel Honig, sodann hänge man es auf unter freiem Sternen[himmel] und trinke es am folgenden Tage. Ich tat dies und genas.

Die Rabbanan lehrten: Sechs Dinge heilen den Kranken von seiner Krankheit, und seine Heilung ist eine wirkliche Heilung, und zwar: Kohl, Mangold, Saft von getrocknetem Sison, Magen, Gebärmutter und Lebernetz. Manche sagen, auch kleine Fische; und noch mehr, kleine Fische machen auch gedeihen und kräftigen den ganzen Körper des Menschen.

Zehn Dinge bringen den Kranken zum Rückfalle in seine Krankheit, und seine Krankheit wird noch schwerer, und zwar: Ochsenfleisch, fettes [Fleisch], gebratenes Fleisch, Geflügel, gebackene Eier, Kresse, Haarschneiden, das Bad, Käse und Leber. Manche sagen, auch Nüsse, und manche sagen, auch Gurken. In der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Weshalb heißen sie Qišuín [Gurken]? Weil sie für den Körper des Menschen schädlich [qašin] sind wie Schwerter.

MAN DARF SICH NIRGENDS VON IHNEN SCHEREN LASSEN. Die Rabbanan lehrten: Wenn ein Jisraélit sich von einem Nichtjuden scheren läßt, so schaue er in den Spiegel; wenn ein Jisraélit einen Nichtjuden schert, so muß er, sobald er an den Schopf¹⁰ herankommt, die Hand davon lassen.

10. 10 Den sie von religionswegen zu. tragen pflegten.

Der Meister sagte, wenn ein Jisraélit sich von einem Nichtjuden scheren läßt, so schaue er in den Spiegel. In welchem Falle: wenn auf öffentlichem Gebiete, so ist ja kein Spiegel nötig, und wenn auf Privatgebiet, was nützt ihm das Schauen!? — Tatsächlich auf Privatgebiet, wenn er aber in den Spiegel schaut, erscheint er ihm als hochgestellter Mann¹¹.

11. 11 Er fürchtet daher, ihn zu töten.

R. Ḥana b. Bizna ließ sich in einer Nebengasse von Nehardea͑ von einem Nichtjuden scheren. Da sprach dieser zu ihm: Ḥana, Ḥana, dein Hals paßt für das Schermesser! Hierauf sagte er: Geschieht mir recht, denn ich habe die Ansicht R. Meírs übertreten. —

Etwa nicht auch die der Rabbanan, die Rabbanan erlauben es ja nur auf öffentlichem Gebiete, erlauben sie es etwa auch auf Privatgebiet!? — Er glaubte, die Nebenstraßen von Nehardea͑ gelten, da dort die Menge verkehrt, als öffentliches Gebiet.

«Wenn ein Jisraélit einen Nichtjuden schert, so muß er, sobald er an den Schopf herankommt, die Hand davon lassen.» Bei welcher Entfernung? R. Malkeja sagte im Namen des R. Ada b. Ahaba: Drei Finger auf jeder Seite.

R. Ḥanina, Sohn des R. Iqa, sagte: [Die Lehren vom] Spieße¹², von den Sklavinnen¹³ und von den Grübchen¹⁴ sind von R. Malkiju; [die Lehren] vom Schopfe, von der Asche¹⁵ und vom Käse¹⁶ sind von R. Malkija.

12. 12 Cf. Jt. Fol. 28b.
13. 13 Cf. Ket. Fol. 61b.
14. 14 Cf. Nid. Fol. 52a.
15. 15 Cf. Mak, Fol. 21a.
16. 16 Cf. infra Fol. 35b.

R. Papa sagte: Auf eine Mišna oder eine Barajtha bezügliches ist von R. Malkija, selbständige Lehren sind von R. Malkiju; als Merkzeichen diene dir: die Mišna ist Königin [Malketha]. — Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? — Ein Unterschied besteht zwischen ihnen bei [der Lehre von] den Sklavinnen.

FLEISCH, DAS ZUM GÖTZEN HINEINGEBRACHT WERDEN¹⁹ SOLL, IST ERLAUBT, DAS HERAUSGEBRACHT WORDEN IST, IST VERBOTEN, WEIL ES ALS TOTENSCHLACHTUNG GILT — SO R. A͑QIBA. MIT DENEN, DIE ZUR GÖTZENSTÄTTE²⁰ ZIEHEN, DARF MAN KEINE GESCHÄFTE MACHEN; MIT DENEN, DIE ZURÜCKKEHREN, IST ES ERLAUBT.

19. 19 Wenn es von Jisraéliten herrührt.
20. 20 Eigentl. Schandstätte (syr. תרפותא Zerstörung); viell. jed. v. תרף Hausgott, Penat.

iv SCHLÄUCHE UND WEINKRÜGE VON NICHTJUDEN, DIE MIT WEIN EINES JISRAÉLITEN GEFÜLLT SIND, SIND²¹ VERBOTEN, UND ZWAR ERSTRECKT SICH DAS VERBOT AUCH AUF DIE NUTZNIESSUNG — SO R. MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, DAS VERBOT ERSTRECKE SICH NICHT AUF DIE NUTZNIESSUNG. TRAUBENKERNE UND SCHLAUBEN VON NICHTJUDEN SIND VERBOTEN, UND ZWAR ERSTRECKT SICH DAS VERBOT AUCH AUF DIE NUTZNIESSUNG — SO R. MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, FEUCHTE SEIEN VERBOTEN, TROCKENE SEIEN ERLAUBT.

21. 21 Samt ihrem Inhalt.

FISCHTUNKE²² UND BITHYNISCHER²³KÄSE VON NICHTJUDEN SIND VERBOTEN, UND ZWAR ERSTRECKT SICH DAS VERBOT AUCH AUF DIE NUTZNIESSUNG — SO R.MEÍR; DIE WEISEN SAGEN, DAS VERBOT ERSTRECKE SICH NICHT AUF DIE NUTZNIESSUNG.

22. 22 Dem Wein beigemischt wird.
23. 23 Im jer. T. lc. וותנייה; unserer Lesart entspricht der Adjectivform Bithynica, aramaisiert. (Jom. Fol. 10a, Anm. 7)

v R. JEHUDA ERZÄHLTE: R. JIŠMA͑ÉL RICHTETE AN R. JEHOŠUA͑, ALS SIE SICH AUF DEM WEGE BEFANDEN, FOLGENDE FRAGE, INDEM ER ZU IHM SPRACH: WESHALB HABEN SIE KÄSE VON NICHTJUDEN VERBOTEN? DIESER ERWIDERTE IHM: WEIL SIE IHN DURCH DAS LAB VON AASTIEREN GERINNEN LASSEN.

JENER ENTGEGNETE IHM: DAS VERBOT DES LABES VON EINEM BRANDOPFER IST JA STRENGER ALS DAS DES LABES VON EINEM AASE, DENNOCH SAGTEN SIE, DASS EIN PRIESTER, DER SICH NICHT EKELT, ES ROH SCHLÜRFEN DÜRFE; DIES HAT MAN NICHT ZUGESTANDEN, JEDOCH SAGTEN SIE, MAN DARF ES ZWAR NICHT GENIESSEN, JEDOCH BEGEHT MAN DARAN KEINE VERUNTREUUNG.

DIESER ERWIDERTE IHM: WEIL SIE IHN DURCH DAS LAB VON GÖTZENDIENSTLICH VERWANDTEN KÄLBERN GERINNEN LASSEN. JENER ENTGEGNETE: WENN DEM SO IST, WESHALB HABEN SIE NICHT AUCH DIE NUTZNIESSUNG VERBOTEN!?

DA LENKTE IHN DIESER AUF EINE ANDERE SACHE AB, INDEM ER IHN FRAGTE: JIŠMA͑ÉL, WIE LIEST DU:²⁴ besser ist deine²⁵ Liebe als Wein, ODER: besser ist deine²⁶ Liebe?

24. 24 Cant. 1,2.
25. 25 Ob das W. דודיך feminin od. masculin ist.
26. 26 Ob das W. דודיך feminin od. masculin ist.

JENER ERWIDERTE: Besser ist deine Liebe. DIESER ENTGEGNETE: DEM IST NICHT SO, DER NÄCHSTE [VERS] BEWEIST DIES: ²⁷ der liebliche Geruch deiner²⁸ Öle.

27. 27 Cant. 1,3.
28. 28 Also masculin.

GEMARA. Woher dies vom Weine? Rabba b. Bar Ḥana erwiderte: Die Schrift sagt:²⁹ die das Fett ihrer Opfer verzehren; den Wein ihrer Gußopfer trinken; wie die Nutznießung des Schlachtopfers verboten ist, ebenso ist auch die Nutznießung des Weines verboten. —

29. 29 Dt. 32,38.

Woher dies vom Schlachtopfer selbst? — Es heißt:³⁰ sie schlossen sich an den Baa͑l-Peo͑r und aßen von Toten-Schlachtopfern; wie die Nutznießung von einem Toten verboten ist, so ist auch die Nutznießung seines Schlachtopfers verboten. —

30. 30 Ps. 106,28.

Woher dies vom Toten selbst? — Dies ist zu entnehmen aus [dem Worte] dort, das auch beim genickbrochenen Kalbe³¹ gebraucht wird; hier³² heißt es:³³ und Mirjam starb dort, und dort³⁴ heißt es: und sie sollen dort im Tale dem Kalbe das Genick brechen; wie dort die Nutznießung verboten ist, ebenso ist auch hierbei die Nutznießung verboten. —

31. 31 Cf. Dt. 21,1ff.
32. 32 Beim Toten.
33. 33 Num. 20,1.
34. 34 Dt. 21,4.

Woher dies dort³⁵? — In der Schule R. Jannajs erklärten sie, es sei durch [das Wort] Sühne³⁶ zu folgern, das auch bei den heiligen Opfern gebraucht wird.

35. 35 Vom genickbrochenen Kalbe.
36. 36 Das beim genickbrochenen Kalbe gebraucht wird.

ESSIG, DER IM BESITZE VON NIGHTJUDEN NOCH WEIN WAR. Selbstverständlich, sollte denn, weil er sauer geworden ist, das ihm anhaftende Verbot geschwunden sein!? R. Aši erwiderte: Folgendes will er uns lehren: unser Essig im Besitze eines Nichtjuden braucht nicht mit einem Siegel innerhalb eines Siegels versehen zu sein; wenn wegen der Libierung, so verwenden sie ihn nicht dafür, und wenn wegen des Umtauschens, so wird er, da ein Siegel vorhanden ist, sich nicht bemühen, dieses zu fälschen³⁷.

37. 37 Ein Siegel ist also ausreichend.

R. Ilea͑ sagte: Wir haben gelernt, gekochter Wein von Nichtjuden, der früher guter Wein war, sei verboten. — Selbstverständlich, sollte denn, weil er gekocht worden ist, das ihm anhaftende Verbot geschwunden sein!? R. Aši erwiderte: Folgendes will er uns lehren: unser gekochter Wein im Besitze eines Nichtjuden braucht nicht mit einem Siegel innerhalb eines Siegels versehen zu sein; wenn wegen der Libierung, so verwenden sie solchen nicht dazu,