Arachin 3 ערכין

Dies schließt Weiber ein, nach R. Jehošua͑ b. Levi, denn R. Jehošua͑ b. Levi sagte, Weiber seien zum Lesen der Esterrolle verpflichtet, denn auch sie waren bei diesem Wunder einbegriffen.

«Jeder ist zum gemeinsamen Tischsegen¹ verpflichtet.» Was schließt dies ein? — Dies schließt Weiber und Sklaven ein, denn es wird gelehrt: Weiber schließen sich zum Tischsegen besonders zusammen und Sklaven schließen sich besonders zusammen. —

1. 1 Wörtl. Vorbereitung, eigentl. Zusammenschluß; wenn 3 od. mehr Personen gemeinsam gespeist haben, so müssen sie sich zusammenschließen u. den Tischsegen gemeinsam sprechen; cf. Ber. Fol. 49b.

«Jeder wird zum gemeinsamen Tischsegen angeschlossen.» Was schließt dies ein? — Dies schließt einen Minderjährigen ein, der versteht, wen man preist. R. Naḥman sagte nämlich: Versteht er, wen man preist, so wird er zum gemeinsamen Tischsegen mitgerechnet. —

«Jeder ist durch den Fluß verunreinigend.» Was schließt dies ein? — Dies schließt ein eintägiges Kind ein. Es wird nämlich gelehrt:² Mann, wozu heißt es jeder³ Mann? Dies schließt ein eintägiges Kind ein, daß es nämlich durch Fluß verunreinigend ist — so R. Jehuda.

2. 2 Lev. 15,2.
3. 3 Hebräisch durch die Wiederholung des W.es ‘Mann’ ausgedrückt.

R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b. Beroqa, sagt, dies sei nicht nötig; es heißt:⁴ den Flußbehafteten, ob Mann oder Weib; ob Mann, was nur Mann ist, ob Kind oder Erwachsener; oder Weib, was nur Weib ist, ob Kind oder Erwachsene. — Wozu heißt es demnach jeder Mann? — Die Tora gebraucht die übliche Redewendung der Menschen⁵. —

4. 4 Lev. 15,33.
5. 5 Das W. ‘jeder’ gehört zur Satzkonstruktion.

«Jeder ist verunreinigungsfähig durch einen Leichenunreinen.» Was schließt dies ein? — Dies schließt ein Kind ein; man könnte glauben, [es heißt:]⁶ ein Mann, der sich verunreinigt und sich nicht reinigt, nur ein Mann und nicht ein Kind, so heißt es:⁷ und für die Seelen, die da waren. —

6. 6 Num. 19,20.
7. 7 Ib. V. 18.

Was schließt demnach [das Wort] Mann aus? — Dies schließt einen Minderjährigen von der Ausrottung⁸ aus. —

8. 8 Wegen Verunreinigung des Tempels, wovon die Schrift spricht.

«Jeder verunreinigt durch Aussatz.» Was schließt dies ein? — Dies schließt einen Minderjährigen ein. Man könnte glauben, es heißt:⁹ ein aussätziger Mann, nur ein Mann und kein Minderjähriger, so lehrt er uns. —

9. 9 Lev. 13,44.

Vielleicht ist dem auch so!? —¹⁰ Wenn einem Menschen an der Haut seines Fleisches, wer es auch ist. —

10. 10 Ib. V. 2.

Wieso heißt es demnach Mann!? — Wegen der folgenden Lehre: Mann, ich weiß dies nur von einem Manne, woher dies von einem Weibe? Wenn es heißt:¹¹ und¹² der Aussätzige, so sind es zwei,

11. 11 Ib. V. 45.
12. 12 Nach der Konstruktion eine Hinzufügung zum vorangehend genannten Aussätzigen.

und da demnach [das Wort] Mann nicht nötig ist, so beziehe man es auf das folgende:¹³ der Mann entblöße [das Haar] und zerreiße [die Kleider], nicht aber entblöße und zerreiße das Weib. —

13. 13 Weiter spricht die Schrift nicht von der Unreinheit, sondern vom Zerreißen der Kleider u. dem Entblößen des Haares.

«Jeder besichtige die Aussatzmale; jeder ist zulässig, die Aussatzmale zu besichtigen.» Was schließt dies ein? — Dies schließt den ein, der in diesen und in ihren Namen nicht kundig ist. —

Der Meister sagte ja aber, wer in diesen und in ihren Namen nicht kundig ist, dürfe die Aussatzmale nicht besichtigen!? Rabina erwiderte: Das ist kein Einwand; eines wenn man ihm erklärt, und er es versteht, und eines, wenn man ihm erklärt, und er es nicht versteht. —

«Jeder ist zur Heiligung¹⁴ zulässig.» Was schließt dies ein? — Nach R. Jehuda schließt dies einen Minderjährigen ein und nach den Rabbanan schließt dies ein Weib ein. Wir haben nämlich gelernt: Jeder ist zur Heiligung zulässig, ausgenommen der Taube, der Blöde und der Minderjährige; nach R. Jehuda ist der Minderjährige zulässig, ein Weib aber und ein Zwitter unzulässig. —

14. 14 Des Entsündigungswassers; cf. Num. 19,9.

«Jeder ist zum Besprengen¹⁵ zulässig.» Was schließt dies ein? — Dies schließt einen Unbeschnittenen ein. Dies nach R. Elea͑zar, denn R. Elea͑zar sagte, wenn ein Unbeschnittener besprengt hat, sei die Besprengung gültig. —

15. 15 Des unreinen mit dem Entsündigungswasser.

«Jeder darf schlachten.» Was schließt dies ein? — Einmal¹⁶ schließt dies einen Samaritaner ein, und einmal schließt dies einen abtrünnigen Jisraéliten ein. —

16. 16 Dieser Passus kommt im Abschnitte über das Schlachten zweimal vor; cf. Hul. Fol. 2a et Fol. 15b.

«Jeder kann zwingen, [mit ihm] nach dem Jisraéllande¹⁷ zu ziehen.» Was schließt dies ein? —

17. 17 Der Ehemann muß sich der Frau fügen od. in die Scheidung willigen.

Dies schließt Sklaven¹⁸ ein. — Was schließt dies nach demjenigen ein, der Sklaven ausdrücklich in der Mišna¹⁹ lehrt? — Dies schließt [den Umzug] aus einer schönen Wohnung nach einer schlechten Wohnung²⁰ ein. —

18. 18 Widrigenfalls der Herr ihn freilassen muß. Nach anderer Erkl., wenn der Herr ihn verkaufen will, muß er ihn auf Wunsch nach dem Jisraéllande verkaufen.
19. 19 Vgl. Bd. V S. 356 Anm. 165.
20. 20 Aus dem Auslande nach dem Jisraéllande, die Frau muß sich fügen.

«Niemand kann fortzuziehen²¹ zwingen.» Dies schließt einen Sklaven ein, der aus dem Auslande nach dem Jisraéllande entflohen ist. —

21. 21 Aus dem Jisraéllande nach dem Auslande.

«Jeder kann zwingen, [mit ihm] nach Jerušalem zu ziehen.» Was schließt dies ein? — Dies schließt [den Umzug] aus einer schönen Wohnung nach einer schlechten Wohnung²² ein. — «Niemand kann fortzuziehen zwingen.» Was schließt dies ein? — Dies schließt [den Umzug] aus einer schlechten Wohnung nach einer schönen Wohnung²³ ein.

22. 22 Cf.Fol. 3b, Anm. 20 mut. mut.
23. 23 Cf.Fol. 3b, Anm. 20 mut. mut.

«Jeder ist zur Festhütte²⁴ verpflichtet, Priester, Leviten und Jisraéliten.» Selbstverständlich, wenn diese nicht verpflichtet sein sollten, wer denn sollte verpflichtet sein!? —

24. 24 Wiederholung der vorangehenden Einwürfe, jed. gegen die Spezialisierung.

Dies ist wegen der Priester nötig; da es heißt: ²⁵ in Hütten sollt ihr weilen, und der Meister hierzu sagte: das Weilen müsse dem Wohnen gleichen, wie in der Wohnung Mann und Weib zusammen, ebenso in der Hütte Mann und Weib zusammen, so könnte man glauben, Priester seien, da sie den Dienst zu verrichten²⁶ haben, nicht verpflichtet,

25. 25 Lev. 23,42.
26. 26 Lind sich von ihren Frauen zurückziehen.

so lehrt er uns, daß sie, wenn sie auch zur Dienstzeit frei sind, außerhalb der Dienstzeit verpflichtet sind. Wie dies auch bei Reisenden der Fall ist, denn der Meister sagte, Tagreisende seien am Tage von der Festhütte frei und nachts dazu verpflichtet.

«Jeder ist zu den Çiçith verpflichtet, Priester, Leviten und Jisraéliten.» Selbstverständlich!? —

Dies ist wegen der Priester nötig; da es heißt: ²⁷ du sollst nicht Mischgewebe anlegen, mache dir Quastenschnüre, so könnte man glauben, wer Mischgewebe nicht anlegen darf, sei zum Gebote der Çiçith verpflichtet, Priester aber, denen Mischgewebe erlaubt²⁸ ist, seien dazu nicht verpflichtet,

27. 27 Dt. 22,11.
28. 28 Manche der Dienstgewänder waren aus Wolle u. Flachs gefertigt.

so lehrt er uns, daß es ihnen allerdings zur Dienstzeit erlaubt ist, außerhalb der Dienstzeit aber verboten. —

«Jeder ist zu den Tephillin verpflichtet, Priester, Leviten und Jisraéliten.» Selbstverständlich!? — Dies ist wegen der Priester nötig; da es heißt:²⁹ du sollst sie zum Zeichen an deine Hand binden, und sie sollen zum Stirnbande zwischen deinen Augen sein, so könnte man glauben, dem die der Hand geboten ist, dem ist auch die des Kopfes geboten,

29. 29 Dt. 6,8.

Priester aber, denen die der Hand nicht geboten ist, denn es heißt:³⁰ soll er über seinen Leib ziehen, nichts darf zwischen [den Kleidern] und seinem Leibe trennen, seien auch zu der des Kopfes nicht verpflichtet,

30. 30 Lev. 6,3.

so lehrt er uns, daß sie voneinander nicht abhängig sind. Wie wir gelernt haben: Die des Kopfes ist nicht von der der Hand abhängig, und die der Hand ist nicht von der des Kopfes abhängig. —

Die der der Hand³¹ wohl deshalb, weil es heißt: soll er über seinen Leib ziehen, und auch vom Kopfe heißt es ja:³² du sollst ihm den Turban aufs Haupt setzen!? —

31. 31 Sc. ist ihnen nicht geboten.
32. 32 Ex. 29,6.

Es wird gelehrt: Zwischen dem Stirnblatte³³ und dem Turban war sein Haar zu sehen, wo er die Tephillin anlegte.

33. 33 Cf. Ex. 28,36.

«Jeder ist zum Posaunenblasen verpflichtet, Priester, Leviten und Jisraéliten.» Selbstverständlich? — Dies ist wegen der Priester nötig; da es heißt:³⁴ ein Tag des Lärmblasens soll er euch sein, so könnte man glauben, dem das Blasen des einen Tages geboten ist, sei dazu verpflichtet,

34. 34 Num. 29,1.

Priester aber, denen das Blasen das ganze Jahr geboten ist, wie es heißt:³⁵ ihr sollt bei euren Brandopfern mit Trompeten blasen, seien dazu nicht verpflichtet. — Ist es denn gleich: da sind es Trompeten, hierbei aber ist es ein Blashorn!? —

35. 35 Ib. 10,10.

Dies ist nötig; da wir gelernt haben, der Jobeltag³⁶ gleiche dem Neujahrsfeste hinsichtlich des Lärmblasens und der Segenssprüche, so könnte man glauben, wer dem Gebote des Jobels unterworfen ist, sei zum Gebote des Neujahres verpflichtet, und wer dem Gebote des Jobels nicht unterworfen ist, sei auch dem Gebote des Neujahres nicht unterworfen, somit seien Priester, die dem Gebote des Jobels nicht unterworfen sind, denn wir haben gelernt, Priester und Leviten dürfen immer³⁷ verkaufen,

36. 36 Der Versöhnungstag im Jobeljahre, an dem ebenfalls das Posaunenblasen geboten ist; cf. Lev. 25,9.
37. 37 Auch im Jobeljahre, in dem der Verkauf eines Jisraéliten ungültig ist.