Keuschheit

Keuschheit Züchtigkeit, Schamhaftigkeit, צניעות. Die Keuschheit als Ausdruck der sittlichen Reinheit, die im Gefühle der Schamhaftigkeit wurzelt und sich äußerlich in unserer Lebensweise durch Werke der Züchtigkeit und des Schicklichen offenbart, wird in der Bibel nach ihren Hauptbestimmungen mit Nachdruck zur Beobachtung eingeschärft. Der Ausspruch: „Heilig sollet ihr sein, denn heilig bin ich, der Ewige euer Gott!“¹ als Princip unserer sittl. Handlung, ist auch in den Keuschheitsbestimmungen das Grundgesetz. Unter den vielen Geboten, die derselbe einleitet, ist auch das Gesetz: „Entweihe nicht deine Tochter, sie der Buhlerei hinzugeben, damit das Land nicht buhle und voll der Unzucht werde“.² Die Verbote der ehelichen Verbindungen zwischen den Personen gewisser Verwandtschaftsgrade werden mit den Worten geschlossen: „Denn alle diese Gräueln verübten die Männer des Landes vor euch und das Land war unrein!“³ Ebenso lautet als Grund der strengen Strafen über die Verletzung der Keuschheitsgesetze: „Ihr sollet mir heilig sein, denn heilig bin ich der Ewige euer Gott und ich sondere euch von den Völkern aus, um mir zu sein!“⁴ Aber auch innerhalb der gesetzlich erlaubten Ehe soll die eheliche Annäherung nur nach den Gesetzen der Keuschheit vor sich gehen, welche die Reinheit, als die leibliche Seite der Heiligkeit, zum Ziele hat.⁵ Ebenso wird die Keuschheit außer der geschlechtlichen Liebe als in andern Lebensäußerungen nur in Bezug auf die Heiligkeit Gottes streng geboten. So wird das Gebot: außerhalb des Lagers einen Ort für das Bedürfniß zu bestimmen und die Excremente mit Erde zuzudecken, mit den Worten begleitet: „Denn der Ewige dein Gott wandelt in der Mitte Deines Lagers und so soll dein Lager heilig sein“.⁶ Hierher gehört ferner das Verbot, die Männer die Kleider der Frauen und diese die Sachen der Männer zu tragen, welches dasselbe als Gräuel bezeichnet.⁷ Man sieht, daß die Keuschheit in ihrem Gegensatz zur Frechheit, als ein sich bescheiden Lassen in den Grenzen der Sittlichkeit gelehrt wird.⁸ Der Talmud hat die Lehren der Keuschheit viel ausführlicher. Die Keuschheit wird in ihrer weitesten Bedeutung, wie sie alle Verhältnisse des menschlichen Lebens umfassen soll, dargestellt. Nicht blos bei Verbotenen, sondern auch in den Grenzen des Erlaubten; nicht blos öffentlich, sondern auch an verborgenen Oertern sollen die Gesetze der Keuschheit beobachtet werden. „Was ist keusch und züchtig? So der Mensch sich bei unsittlichen Thaten vor sich selbst schämt, im Verborgenen das nicht thut, vor dem er sich öffentlich schämen würde!“ lautet eine Definition des Begriffs der Keuschheit.⁹ „Man nennt nur Denjenigen keusch und züchtig, der im Verborgenen¹⁰ keusch und züchtig ist; wer des Nachts in seinem Thun so keusch ist, wie am Tage“.¹¹ So wurde ein Talmudlehrer, der in seiner Leichenrede einen Gestorbenen wegen seines keuschen Lebens lobte, von einem Andern gefragt, ob er denn an verborgenen Stellen immer bei ihm war!¹² Auf gleiche Weise werden nur die wegen ihrer Keuschheit gerühmt, die auch innerhalb der vier Wände ihres Zimmers keusch waren.¹³ Die öffentliche Keuschheit sei in Kleidung,¹⁴ Gang und Aufzug,¹⁵ bei Zusammenkünften, wo die Männer von den Frauen getrennt sein¹⁶ und keine unzüchtige Reden führen sollen.¹⁷ Auch in der Ehe zwischen Mann und Frau soll Keuschheit herrschen.¹⁸ Mehreres siehe: Sitte und Sittsamkeit, Unzucht.

1. 3 M. 19. 1. ↩
2. Das. V. 29. ↩
3. Das. 18. 27. ↩
4. Das. 20. 26. ↩
5. 3 M. 15. 18; 18. 19; 20. 18. ↩
6. 5 M. 23. 15. ↩
7. Das. 22. 5. ↩
8. Siehe: Gottesähnlichkeit, Ehe, Feste. ↩
9. Mibchar hapeninim cap. 31. ↩
10. Berachoth 62. nennt als Beispiel dafür בית הכיסא. ↩
11. Das. הנפנה בלילה במקום שנפנה ביום. ↩
12. Das. 64. ↩
13. Joma 47. ↩
14. Baba kama 82. Baba Bathra 57. Menachoth 43. ↩
15. Das. 106. Sote 49. ↩
16. Succa 52. Taanith 22. Dieses namentlich im Gotteshause und bei gottesdienstl. Handlungen. ↩
17. Kethuboth 8. B. mezia 33. ↩
18. Orach chajim 239. 240—41. ↩