Sotah 15 סוטה

Räuchert er ihn denn im Dienstgefäße auf!? — Lies vielmehr: er bringt ihn in einem Dienstgefäße hinauf, um ihn aufzuräuchern.

«Salzt er [die Handvoll] und legt sie auf das Feuer.» Denn es heißt: ¹und all deine Speisopfer sollst du mit Salz salzen &c.

1. 1 Lev. 2,13.

«Ist die Handvoll dargebracht worden, so darf das Zurückbleibende gegessen werden.» Woher dies? — Es heißt:²der Priester lasse den Erinnerungsteil aufräuchern &c. und ferner: und was vom Speisopfer zurückbleibt, gehört Ahron und seinen Söhnen.

2. 2 Ib. V. 16.

«Ist die Handvoll dargebracht worden.» Nach dem einen, nach seiner Ansicht, und nach dem anderen nach seiner Ansicht Es wurde nämlich gelehrt: Von wann ab macht die Hand voll das Zurückbleibende zum Essen erlaubt? R. Ḥanina sagt, sobald das Feuer sie erfaßt hat, R. Joḥanan sagt, sobald das Feuer die größere Hälfte angebrannt hat.

«Die Priester dürfen darin Wein, Öl und Honig hineintun.» Aus welchem Grunde? — Die Schrift sagt:³zum Salben, zur Würde; wie die Könige⁴essen.

3. 3 Num. 18,8.
4. 4 Die gleich den Priestern gesalbt werden.

«Nur säuern dürfen sie es nicht.» Denn es heißt:⁵es darf nicht gesäuert gebacken werden, als ihren Anteil &c. und R. Šimo͑n b. Laqiš erklärte, auch ihr Anteil dürfe nicht gesäuert gebacken werden.

5. 5 Lev. 6,10.

ALLE SPEISOPFER &C. Benötigen denn alle Speisopfer des Öls und des Weihrauchs, es gibt ja das Sünderspeisopfer, von dem der Allbarmherzige sagt:⁶nicht soll er Öl darauf tun noch Weihrauch dazu geben!? —

6. 6 Ib. 5,11.

Er meint es wie folgt: alle Speisopfer benötigen des Öls und des Weihrauches, und sind aus Weizen und Feinmehl darzubringen; das Sünderspeisopfer benötigt zwar des Öls und des Weihrauchs nicht, jedoch wird es aus Weizen und Feinmehl dargebracht, das Speisopfer der Schwingegarbe wird zwar aus Gerste dargebracht, jedoch benötigt es des Öls und des Weihrauchs, auch wird es aus feinem Mehl dargebracht: dieses aber benötigt nicht des Öls und des Weihrauchs, auch wird es aus Gerste und aus Grobmehl dargebracht.

Es wird gelehrt: R. Šimo͑n sagte: Eigentlich sollte das Sünderspeisopfer des Öls und des Weihrauchs benötigen, damit der Sünder nicht⁷gewinne, nur benötigt es dieser deshalb nicht, damit sein Opfer nicht üppig sei.

7. 7 Durch die Ersparnis.

Ferner sollte eigentlich das Talgsündopfer⁸des Trankopfers benötigen, damit der Sünder nicht gewinne, nur benötigt es dessen deshalb nicht, damit sein Opfer nicht üppig sei.

8. 8 Dh. jedes Opfer wegen einer begangenen Sünde, wie es das Essen von Talg ist.

Das Sündopfer des Aussätzigen aber und dessen Schuldopfer benötigen wohl des Trankopfers, weil sie nicht wegen einer Sünde dargebracht werden. — Dem ist ja aber nicht so, R. Šemuél b. Naḥmani sagte ja im Namen R. Jonathans, daß wegen sieben Dingen⁹&c. der Aussatz komme!? — Die Sühne erfolgt durch den Aussatz, und das Opfer bringt er nur deshalb dar, damit ihm Heiliges erlaubt sei. —

9. 9 Sündhafte Handlungen, die Ar. Fol. 16a aufgezählt werden.

Demnach sollte doch das Sündopfer eines Nazirs des Trankopfers benötigen, da es nicht wegen einer Sünde dargebracht wird!? — Er ist der Ansicht des R. Elea͑zar ha Qappar, welcher sagt, der Nazir sei ebenfalls ein Sünder¹⁰.

10. 10 Cf. Naz. Fol. 22a.

R. GAMLIÉL SAGTE: WIE &C. Es wird gelehrt: R. Gamliél sprach zu den Weisen: Gelehrte, laßt mich, ich will es wie eine Perle¹¹auslegen.

11. 11 Nach Raschi Schmuck; dh. so schön u. einleuchtend. Diese Redewendung, die nur noch ein Mal im T. vorkommt, ist dunkel u. daher von den Lexikographen mannigfach, jed. nicht befriedigend erklärt.

Er hörte R. Meír folgendes sagen: Sie gab ihm alle Leckereien der Welt zu essen, daher soll ihr Opfer aus Viehfutter bestehen. Da sprach er zu ihm: Allerdings eine Reiche, wie ist es aber hinsichtlich einer Armen zu erklären!? Vielmehr, wie ihr Betragen dem eines Viehs gleicht, ebenso besteht auch ihr Opfer aus Viehfutter.

HIERAUF TRITT ER IN DEN TEMPEL UND WENDET SICH NACH RECHTS; DA IST EINE EINE ELLE ZU EINER ELLE GROSSE STELLE, AUF DER EINE MARMORPLATTE SICH BEFINDET, IN DIE EIN RING EINGELASSEN IST. DIESE HEBT ER HOCH, NIMMT ETWAS ERDE HERAUS UND TUT SOVIEL HINEIN, DASS SIE AUF DEM WASSER ZU SEHEN IST, WIE ES HEISST:¹³der Priester nehme von der Erde, die sich am Fußboden des Zeltes befindet, und tue es in das Wasser.

13. 13 Num. 5,17.

GEMARA. Es wird gelehrt: Einen neuen irdenen Becher—so R. Jišma͑él. Was ist der Grund R. Jišma͑éls? — Er folgert es aus [dem Worte] Gefäß, das auch beim Aussätzigen gebraucht wird; wie da ein neues irdenes Gefäß, ebenso auch hierbei ein neues irdenes Gefäß. —

Woher dies von jenem? — Es heißt:¹⁴und er schlachte den einen Vogel in ein irdenes Gefäß über lebendigem Wasser; wie das lebendige Wasser nicht zur Arbeit verwandt worden ist, ebenso auch ein Gefäß, das nicht zur Arbeit verwandt worden ist —

14. 14 Lev. 14,5.

Demnach sollte doch, wie da lebendiges Wasser erforderlich ist, auch hierbei lebendiges Wasser erforderlich sein!? —

Nach R. Jišma͑él ist dem auch so, denn R. Johanan sagte: Das Wasser im Waschbecken war, wie R. Jišma͑él sagt, Quellwasser, und wie die Weisen sagen, gewöhnliches Wasser. —

Es ist ja aber zu erwidern: wohl gilt dies von einem Aussätzigen, da bei diesem auch Zedernholz, Ysop und Karmesinwolle¹⁵erforderlich sind!?

15. 15 Cf. Lev. 14,4.

Raba erwiderte: Die Schrift sagt: in ein irdenes Gefäß¹⁶, ein Gefäß, von dem ich dir bereits gesagt habe¹⁷.

16. 16 Es heißt aber nicht: er nehme ein Gefäß.
17. 17 Beim Gesetze vom Aussätzigen.

Raba sagte: Dies¹⁸gilt nur von dem Falle, wenn sein Aussehen nicht geschwärzt ist, wenn aber sein Aussehen geschwärzt ist, so ist es untauglich. — Aus welchem Grunde? — Gleich dem Wasser; wie [das Aussehen] des Wassers unverändert sein muß, ebenso muß auch das des Gefäßes unverändert sein.

18. 18 Daß nach den Rabbanan ein gebrauchtes Gefäß tauglich sei.

Folgendes aber fragte Raba: Wie ist es, wenn es geschwärzt war und man es in einen Schmelzofen getan und es wieder weiß geworden ist: bleibt es, da es einmal untauglich war, untauglich, oder aber ist es wieder [tauglich]!? —

Komm und höre: R. Elea͑zar sagte: Wenn man mit dem Zedernholz, dem Ysop und der Karmesinwolle einen Korb über den Rücken gehängt hat, so sind sie untauglich.

Diese werden ja wiederum glatt¹⁹. — Wenn etwas abgeschlossen ist²⁰.

19. 19 Wenn man sie vom Korbe löst, auch gelten sie dadurch nicht als zur Arbeit verwendet.
20. 20 Durch die Reibung; die Veränderung ist somit bleibend.

HIERAUF TRITT ER IN DEN TEMPEL UND WENDET SICH NACH RECHTS &C. Aus welchem Grunde? — Der Meister sagte, alle Wendungen, die zu machen sind, haben nur nach rechts zu erfolgen.

DA IST EINE EINE ELLE &C. STELLE. Die Rabbanan lehrten: Von der Erde, die sich befindet; man könnte glauben, er besorge sie außerhalb und bringe sie hinein,

so heißt es: am Fußboden des Zeltes. Wenn am Fußboden des Zeltes, so könnte man glauben, er grabe mit einer Axt, so heißt es: die sich befindet. Wie ist dies zu erklären? Ist da eine solche vorhanden, so hole man sie, ist keine vorhanden, so tue man hin.

Ein Anderes lehrt: Von der Erde, die sich befindet &c. Dies lehrt, daß er sie außerhalb besorgte und hineinbrachte; am Fußboden des Zeltes.