Die Torah - Die fünf Bücher Mose
על מים חיים. נוֹתֵן אוֹתָם תְּחִלָּה בִּכְלִי, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא דַם צִפּוֹר נִכָּר בָּהֶם, וְכַמָּה הֵם? רְבִיעִית (סוטה ט"ז):
Auf lebendes Wasser, er tut es zuerst in das Gefäß, und zwar so viel, daß das Blut des Vogels noch darin zu erkennen ist. Wieviel ist das? Ein Viertel Log (Tor. koh.).
וצוה הכהן, למביא הצפרים, ושחט על פיו את האחת, ובת"כ צוה הכהן צווי בכהן ושחיטה בכל אדם דברי ר' יוסי בר"י, ר' אומר אף שחיטה בכהן, ולדעת ר' יפרש וצוה הכהן למביאיהן שיביאו כלי חרש ומים חיים הנזכרים בכתוב זה שלא נזכרו תחלה, ולכן למעלה וצוה הכהן ולקח כלם מודים שהלקיחה בכל אדם, שאיך יתכן לצות אם הוא עצמו העושה, כן נ"ל, והרב בעל ק"א פי' בענין אחר. אל, פי' ראב"ע ז"ל כמו על וכן אל הנער הזה התפללתי, [° א"ה, ועל דעתי שעור הכתוב שישחט הצפור, בענין שיזוב דמו אל כלי חרש, על מים חיים שבתוכו, ואין צורך שתהי' השחיטה לעצמה למעלה מן הכלי °]. על מים חיים, שנתן תחלה בכלי חרש. מים חיים, שנובעין תמיד מן הארץ ואינן פוסקים, ונקראים חיים לפי שמתגברין ונובעין, כמו החי שמתנועע תמיד כל זמן שהוא חי, ולא ממעין אכזב שמימיו פוסקין לפעמים, וכן חיים לשון בריאות כמ"ש (פסוק ד'), כלומר שראויין לשתייה והן טובים, לא מים מלוחים נובעין ולא חמים, וזהו מה ששנו בת"כ מים חיים ולא מים מלוחים ולא מים פושרים ולא מים מכזבים ולא מים מנטפים:
V. 5. ת׳׳כ) הברורה שבשתים :את הצפור האחת), den besten, "auserlesensten" von beiden, vielleicht: denjenigen, der sich durch die charakteristischen Merkmale am deutlichsten spezifiziert.
מה מים חיים שלא נעשתה בהן מלאכה אף כלי שלא נעשתה בו מלאכה :– אל כלי על מים חיים (Sota 15b): es soll das Gefäß "frisch" wie das Wasser, somit ungebraucht sein פיילי של חרס חדשה, eine neue irdene Schale (daselbst). — שלעולם נובעים ולא פוסקים :מים חיים, die immer quillen und nicht versiegen (ר׳׳ש Negaim 14, 1).
Nachdem der Vogel geschlachtet ist, wird er sofort an der Stelle begraben, da er אסור בהנאה ist (Negaim daselbst).