Nasir 22 נזיר

so lehrt er im Anfangsatze daß sie sie erhalte¹. –

1. 1 Obgleich dies selbstverständlich ist.

Komm und höre: Wenn eine Frau ein Nazirat gelobt hat und unrein geworden ist, und ihr Mann es ihr darauf aufgehoben hat, so bringe sie das Geflügelsündopfer dar und nicht das Geflügelbrandopfer. Wenn man sagen wollte, der Ehemann durchschneide es, so müßte sie ja auch das Geflügelbrandopfer darbringen!? –

Wenn er es entwurzelt, sollte sie auch das Geflügelsündopfer nicht darbringen!? – Dem ist auch so, nur ist hier die Ansicht des R. Elea͑zar ha Qappar vertreten,

denn es wird gelehrt: R. Elea͑zar ha Qappar Berabbi sagte: Es heißt:²daß er sich an der Seele vergangen hat; an welcher Seele hat er sich vergangen? Er heißt deshalb Sünder, weil er sich dem Weingenusse entzogen hat. Nun ist [ein Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: wenn dieser, der sich nur die Entziehung des Weingenusses auferlegt hat, Sünder heißt, um wieviel mehr derjenige, der sich die Entziehung jeglichen Genusses auferlegt. –

2. 2 Num. 6,11.

Komm und höre, es wird ausdrücklich gelehrt: Wenn eine Frau ein Nazirat gelobt und eine andere es hört und sagt: auch ich, und darauf der Ehemann der ersteren kommt und es ihr auflöst, so ist diese entbunden und die andere gebunden. Schließe hieraus, daß der Ehemann es durchschneidet.

R. Šimo͑n³sagt, wenn sie gesagt hat: ich will es gleich dir sein, so sind beide entbunden.

3. 3 Fortsetzung der angezogenen Lehre.

Mar Zuṭra, Sohn des R. Mari, sagte: Das⁴ist die Frage des Rami b. Ḥama, denn Rami b. Ḥama fragte: Wie ist es, [wenn jemand gesagt hat:] dieses⁵gelte für mich wie das Fleisch vom Heilsopfer:

4. 4 Die obige Frage, ob durch die Aufhebung des Gelöbnisses durch den Ehemann auch die Bezugnahme aufgehoben ist.
5. 5 Das profane Fleisch, das vor ihm neben Fleisch von einem Heilsopfer liegt.

bezog er sich auf den ersten Zustand⁶oder bezog er sich auf den fertigen⁷Zustand? –

6. 6 Vor dem Blutsprengen, wo das Fleisch noch verboten ist.
7. 7 Nach dem Blutsprengen. צננא syr. Geruch, besonders von gebratenem Fleische (cf. Payne-Smith, Thes. Syr. col. 3421); dh. wo das Fleisch schon gebraten u. zum Essen geeignet ist.

Es ist ja nicht gleich, in jenem Falle, wenn jemand gesagt hat: dieses gelte für mich wie das Fleisch vom Heilsopfer, ist es, obgleich er es nach dem Blutsprengen essen darf, immerhin heilig, wenn man aber hierbei sagt, sie habe sich auf den Schluß bezogen, so hat der Ehemann es ja aufgelöst. Manche aber sagen, dies decke sich entschieden mit der [Frage des] Rami b. Ḥama.

Wie ist es, wenn sie⁸gesagt hat: ich will in deiner Spur Nezira⁹ sein: ist unter Spur der ganze Vorgang zu verstehen, somit ist sie entbunden, oder der Zustand vor der Aufhebung durch den Ehemann, somit ist sie gebunden? –

8. 8 Eine Frau, die eine andere ein Nazirat geloben hört.
9. 9 Und der Ehemann der ersten es nachher aufhebt.

Komm und höre: Wenn eine Frau ein Nazirat gelobt und ihr Mann es hört und sagt: auch ich, so kann er es nicht mehr aufheben. Wenn man nun sagen wollte, die Worte ‘ich trete in deine Spur’ beziehen sich nur auf den Anfang, so kann er ja ihr [Gelöbnis] auflösen, während seines bestehen bleibt.

Hieraus ist somit zu entnehmen, daß sie sich auf das ganze beziehen, daher¹⁰kann er es nicht mehr aufheben. Somit ist auch die Frau entbunden, die gesagt hat: ich trete in deine Spur¹¹. –

10. 10 Weil man sein eigenes Gelöbnis nicht aufheben kann.
11. 11 Falls das Gelöbnis der ersteren aufgehoben wird.

Nein, tatsächlich beziehen sie sich auf den Anfang, hierbei aber ist es, da er ‘auch ich’ gesagt hat, ebenso, als würde er gesagt haben: es sei dir bestätigt. Daher kann er, wenn er wegen seiner Bestätigung nachsucht, es auch ihr aufheben, sonst aber nicht.

[WENN JEMAND GESAGT HAT:] ICH WILL NAZIR SEIN, UND DU? UND SIE ‘AMEN’ SAGT, SO KANN ER IHRES AUFHEBEN UND SEINES BLEIBT BESTEHEN. Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: [Wenn jemand gesagt hat:] ich will Nazir sein, und du? und sie ‘Amen’ sagt, so sind beide gebunden, wenn aber nicht, so sind beide nicht gebunden, weil er sein Gelöbnis von ihrem abhängig gemacht hat!?

R. Jehuda erwiderte: Lies: er kann ihres aufheben und seines bleibt bestehen. Abajje erwiderte: Du kannst auch die Lesart der Barajtha aufrecht erhalten, wenn er nämlich zu ihr gesagt hat: ich will Nazir sein und¹²du, wobei er sein Gelöbnis von ihrem abhängig gemacht hat;

12. 12 Dh. mit dir zusammen.