Die Torah - Die fünf Bücher Mose
Buch:
Kapitel:
Vers:
Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְעָשָׂ֣ה הַכֹּהֵ֗ן אֶחָ֤ד לְחַטָּאת֙ וְאֶחָ֣ד לְעֹלָ֔ה וְכִפֶּ֣ר עָלָ֔יו מֵאֲשֶׁ֥ר חָטָ֖א עַל־הַנָּ֑פֶשׁ וְקִדַּ֥שׁ אֶת־רֹאשׁ֖וֹ בַּיּ֥וֹם הַהֽוּא׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
der Priester vollzieht eine als Entsündigungsopfer und die andere als Emporopfer und erwirkt für ihn Sühne von dem, was er an der Person gefehlt; und er heiligt wieder sein Haupt an diesem Tage.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Stiftszelts. Der Priester macht eins zum Sündenopfer und eins zum Ganzenopfer, versöhnt ihn, daß er sich an einer Leiche versündiget, und heiligt also sein Haupt wiederum von
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
und der Priester richte eine als Sündopfer her und eine als Brandopfer, und entsühne ihn dafür, daß er sich vergangen hat an der Leiche. An diesem Tage heilige er sein Haupt,
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דער פריסטער מאכט איינם צום זינדן אפּפֿער איינם איינעס צום גאנצען אפפֿער , פֿערזעהנט איהן,דאס ער זיך אן איינער לייַכע פֿערז׳נדיגט,אונד הייליגט אזא זיין הויפט ווידערום פֿאן נייעס ·
Onkelos
וְיַעְבֵּד כַּהֲנָא חַד לְחַטָאתָא וְחַד לַעֲלָתָא וִיכַפֵּר עֲלוֹהִי מִדְחָב עַל מִתָא וִיקַדַשׁ יָת רֵישֵׁהּ בְּיוֹמָא הַּהוּא
Raschi
מאשר חטא על הנפש. שֶׁלֹּא נִזְהַר מִטֻּמְאַת הַמֵּת, רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר אוֹמֵר, שֶׁצִּעֵר עַצְמוֹ מִן הַיַּיִן (ספרי; נזיר י"ט):
וקדש את ראשו. לַחֲזֹר וּלְהַתְחִיל מִנְיַן נְזִירוּתוֹ:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Daß er sich durch 11 eine Leiche versündigt hat, daß er sich vor der Unreinheit einer Leiche nicht gehütet hat; R. Elasar hakapor sagt, daß er sich den Weingenuß versagt hat (Sifre). Und er heilige sein Haupthaar, die Zählung seiner Enthaltsamkeit wieder von neuem zu beginnen.
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
מאשר חטא על הנפש , על נפש מת · (הרמב"ע) , וכן מתורגם בל"א , והטעם שהיה לו להזהר בקדושתו שלא יטמא , ויש חז"ל אמרו על שחטא בנפשו שצער עצמו מן היין (נדרים דף י' ע"א) : וקדש את ראשו , שמיום טהרתו תחל הנזירות מחדש :
Text herunterladen
daß er sich vergangen. Obwohl seine Verunreinigung unfreiwillig war, hat er sie zu sühnen. Der Nasir sollte selbst die entfernteste Möglichkeit einer Verunreinigung vermeiden. Der Talmud indessen bezieht die Stelle על הנפש auf den Nasir selbst und setzt auseinander, es sei ihm befohlen, sich für sein Gelübde, sich des Weines enthalten zu wollen, zu entsühnen. Es ist nämlich die Ansicht mancher Rabbinen, daß man sich für jede unnötige Versagung der unschuldigen Freuden des Lebens zu verantworten habe.
heilige . . . an selbigem Tage. Sein Gelübde mit dem Zeitpunkt der erfolgten Entsühnung wieder erneuere.