Menachot 89 מנחות

aus irgendwelchem Golde zu fertigen, so lehrt er uns.

DAS HALBE LOG ÖL ZUM DANKOPFER.

Es wird gelehrt: R. A͑qiba sagte: Wozu heißt es zweimal¹mit Öl? Würde es nur einmal mit Öl geheißen haben, so würde man gesagt haben, es²gleiche allen anderen Speisopfern hinsichtlich des Logs, da es aber zweimal mit Öl heißt, so ist dies eine Einschließung hinter einer Einschließung, und eine Einschließung hinter einer Einschließung ist ausschließend; die Schrift hat es somit auf ein halbes Log vermindert. –

1. 1 Cf. Lev. 7,12.
2. 2 Das Dankopfer.

Wieso eine Einschließung hinter einer Einschließung, dies ist ja nur eine Einschließung³!? –

3. 3 Einmal ist das W. בשמן an sich nötig.

Vielmehr, würde es überhaupt nicht mit Öl geheißen haben, so würde man gesagt haben, es gleiche allen anderen Speisopfern hinsichtlich des Logs⁴, da es aber zweimal mit Öl heißt, so ist dies eine Einschließung hinter einer Einschließung, und eine Einschließung hinter einer Einschließung ist ausschließend; die Schrift hat es somit auf ein halbes Log vermindert.

4. 4 Es gibt ja kein aus Kuchen u. Fladen bestehendes Speisopfer ohne Öl.

Man könnte glauben, dieses halbe Log sei auf alle drei Arten, Kuchen, Fladen und Gemengtes, gleichmäßig zu verteilen, so ist, wenn es überflüssigerweise beim Gemengten mit Öl heißt, das Öl beim Gemengten vermehrt worden. Wie mache er es? Er hole ein halbes Log Öl und teile es, eine Hälfte für die Kuchen und die Fladen und eine Hälfte für das Gemengte.

R. Elea͑zar b. A͑zarja sprach zu ihm: A͑qiba, selbst wenn du [die Worte] mit Öl den ganzen Tag wiederholst, höre ich nicht auf dich: vielmehr sind das halbe Log Öl des Dankopfers, das Viertel[log] Öl des Nazirs und die elf Tage zwischen den Menstruationen⁵Moše am Sinaj überlieferte Lehren.

5. 5 Wenn eine Frau innerhalb 11 Tagen nach Ablauf ihrer Menstruation Blutfluß wahrnimmt, so ist es nicht als Menstrualblut zu betrachten.

MIT DEM LOG MASS MAN.

Die Rabbanan lehrten: Beim armen Aussätzigen heißt es⁶I͑saron, eingerührt und Log, dies lehrt, daß für jedes I͑saron [Mehl] ein Log [Öl] erforderlich ist – so die Weisen.

6. 6 Lev. 14,21.

R. Neḥemja und R. Elie͑zer sagen, selbst zu einem Speisopfer von sechzig I͑saron gehöre nur ein Log, denn es heißt:⁷zum Speisopfer, und ein Log Öl. –

7. 7 Lev. 14,21.

Wofür verwenden R. Neḥemja und R. Elie͑zer b. Ja͑qob [die Worte] I͑saron, eingerührt und Log!? – Dafür selbst; der Allbarmherzige sagt damit, daß er ein I͑saron zu bringen habe. –

Und jene!? – Dafür selbst ist kein Schriftvers nötig; der Allbarmherzige hat beim [reichen] Aussätzigen bekundet, daß er zu drei Opfern drei I͑saron zu bringen habe, somit hat jener zu einem Opfer ein I͑saron zu bringen. –

Und die anderen!? – Dies ist nötig; man könnte glauben, er benötige, da der Allbarmherzige ihn geschont⁸hat, ein Armenopfer zu bringen, überhaupt keines Speisopfers, so lehrt er uns. – Und jene!? – Daß es gänzlich fehle, finden wir nirgends. –

8. 8 Indem er nur ein Opfer darzubringen hat.

Wofür verwenden die Rabbanan [die Worte] zum Speisopfer, und ein Log Öl? – Dies deutet darauf, daß, wenn jemand ein Speisopfer spendet, es nicht weniger als ein Quantum, wofür ein Log [Öl] erforderlich ist, nämlich ein I͑saron, sein dürfe. – Und die anderen!? – Hieraus ist beides zu entnehmen.

SECHS ZU EINEM FARREN, VIER ZU EINEM WIDDER, DREI ZU EINEM LAMME. Woher dies? – Es heißt:⁹und ihre Gußopfer: ein halbes Hin für einen Farren,

9. 9 Num. 28,14.

und das Hin hat zwölf Log, denn es heißt:¹⁰ein Hin Olivenöl, und ferner heißt es:¹¹ein mir heiliges Salböl soll dies [ze] sein für eure Generationen; die Buchstabenzahl [des Wortes] ze beträgt zwölf.

10. 10 Ex. 30,24.
11. 11 Ib. V. 31.

DREIEINHALB FÜR DEN LEUCHTER, EIN HALBES LOG FÜR JEDE LAMPE. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:¹²Vom Abend bis zum Morgen, man gieße soviel [Öl] hinein, daß sie vom Abend bis zum Morgen brenne. Eine andere Erklärung: Vom Abend bis zum Morgen, du hast außer diesem¹³ keinen anderen Dienst, der vom Abend bis zum Morgen zulässig wäre. Die Weisen stellten fest, daß ein halbes Log vom Abend bis zum Morgen reiche.

12. 12 Ex. 27,21.
13. 13 Dem Anzünden des Leuchters.

Manche sagen, sie prüften von oben¹⁴nach unten, und manche sagen, sie prüften von unten¹⁵nach oben.

14. 14 Beim 1. Versuche füllten sie die Lampen mit einem ganzen Log u. gossen am nächsten Morgen das zurückbleibende Öl fort, am folgenden Abend nahmen sie etwas weniger usf., bis es sich herausstellte, daß ein halbes Log für die Nacht reiche.
15. 15 Sie begannen den Versuch mit einem Viertellog u. fügten an den folgenden Abenden hinzu.

Manche sagen, sie prüften von unten nach oben, weil die Tora das Geld Jisraéls schonte¹⁶, und manche sagen, von oben nach unten, denn wo Reichtum ist, darf keine Ärmlichkeit walten.

16. 16 Da das zurückbleibende Öl fortgegossen werden mußte.

UND DAS VON HEUTE MIT DEM VON GESTERN MISCHEN,

NICHT ABER DARF MAN GUSSOPFER ZU LÄMMERN MIT GUSSOPFERN ZU FARREN UND WIDDERN MISCHEN. SIND SIE, NACHDEM MAN DIESE BESONDERS UND JENE BESONDERS EINGERÜHRT HAT, VERMISCHT WORDEN, SO SIND SIE TAUGLICH, WENN ABER, BEVOR MAN SIE EINGERÜHRT HAT, SO SIND SIE UNTAUGLICH.

OBGLEICH DAS SPEISOPFER ZUM MIT DER SCHWINGEGARBE DARGEBRACHTEN LAMME EIN DOPPELTES²⁰WAR, DENNOCH WAR DAS GUSSOPFER KEIN DOPPELTES.

20. 20 Dieses bestand aus 2 I͑saron Mehl.

GEMARA. Ich will auf einen Widerspruch hinweisen:

²¹Er räuchere es auf, er darf nicht Fettstücke mit Fettstücken²²mischen!?

21. 21 Lev. 3,11.
22. 22 Dies gilt auch vom Gußopfer.

R. Joḥanan erwiderte: Er spricht von dem Falle, wenn sie vermischt worden²³sind. –

23. 23 Nur in diesem Falle sind sie tauglich, von vornherein ist dies verboten.

Es heißt ja, daß man nicht Gußopfer zu Lämmern mit Gußopfern zu Farren und Widdern mische, wonach sie nicht [tauglich] sind, auch wenn dies bereits erfolgt ist, und dem widersprechend heißt es im Schlußsatze, wenn sie, nachdem man diese besonders und jene besonders eingerührt hat, vermischt worden sind, seien sie tauglich, wonach der Anfangssatz von der [Vermischung] von vornherein spricht!?

Abajje erwiderte: Er meint es wie folgt sind das Mehl und das Öl vermischt worden, so darf man auch den Wein vermischen. –

Etwa nicht den Wein auch von vornherein, es wird ja gelehrt, dies gelte nur vom Mehl und vom Öl, den Wein aber dürfe man wohl mischen!?

Vielmehr, erklärte Abajje, meint er es wie folgt: sind das Mehl und das Öl bereits aufgeräuchert worden, so darf man den Wein von vornherein mischen, und sind sie nicht aufgeräuchert worden, so darf man, wenn das Mehl und das Öl vermischt worden sind, auch den Wein mischen, sonst aber nicht, weil man veranlaßt werden könnte, das Mehl und das Öl von vornherein zu mischen.

ZUM MIT DER SCHWINGEGARBE DARGEBRACHTEN LAMME. Die Rabbanan lehrten:²⁴Und sein Speisopfer zwei I͑saron, dies lehrt, daß das Speisopfer zum mit der Schwingegarbe dargebrachten Lamme ein doppeltes ist;

24. 24 Lev. 23,13.

man könnte glauben, auch der Wein sei gleich dem Speisopfer doppelt, so heißt es:²⁵und sein Gußopfer ein Viertel Hin Wein. Man könnte glauben, nur der Wein sei nicht doppelt, weil er nicht mit dem Speisopfer vermengt wird, wohl aber sei das Öl doppelt, da es mit dem Speisopfer vermengt wird, so heißt es: sein Gußopfer, all seine Gußopfer bestehen aus nur einem Viertel. –

25. 25 Lev. 23,13.

Wieso geht dies hieraus²⁶hervor? R. Elea͑zar erwiderte: Es heißt ihr Gußopfer²⁷und wir lesen sein Gußopfer, wie ist dies nun zu erklären?

26. 26 Die angezogenen Schriftworte beziehen sich ja auf den Wein.
27. 27 Der masoretische Text hat am W.e נםך anstatt des zu erwartenden Suff. mase. (ו) ein Suff. fem. (ה), wonach dieses nicht auf כבש sondern auf מנחה zu beziehen ist.

Das Gußopfer des Speisopfers²⁸gleicht dem Wein-Gußopfer, wie der Wein ein Viertel [Hin], ebenso auch das Öl ein Viertel.

28. 28 Das Öl.

R. Joḥanan sagte: Das auf einen anderen Namen geschlachtete Schuldopfer eines Aussätzigen benötigt des Gußopfers, denn wenn man nicht so sagt, macht man es²⁹untauglich.

29. 29 Als anderes Opfer darf es nicht verwandt werden, u. als Schuldopfer eines Aussätzigen darf es nur mit dem Gußopfer dargebracht werden.

R. Menasja b. Gada wandte ein: Demnach sollte doch das mit der Schwingegarbe dargebrachte, auf einen anderen Namen geschlachtete Lamm eines doppelten Speisopfers benötigen, denn wenn man nicht so sagt, macht man es³⁰untauglich.

30. 30 Cf.Fol. 89b, Anm. 29 mut. mut.

Ferner sollte das auf einen anderen Namen geschlachtete beständige Morgenopfer zweier Holzscheite durch einen Priester³¹benötigen, denn wenn man nicht so sagt, macht man es untauglich. Und ferner sollte das auf einen anderen Namen geschlachtete beständige Abendopfer zweier Holzscheite durch zwei Priester benötigen, denn wenn man nicht so sagt, macht man es untauglich!? –

31. 31 Zur Verbrennung des Opfers: cf. Jom. Fol. 26b.

Dem ist auch so. So sagte auch Abbajje, er lehre eines³² von ihnen.

32. 32 Der genannten Fälle, während dies von allen gilt.

R. Abba erwiderte: Allerdings sind diese, die Brandopfer sind,