Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְנִסְכֵּיהֶ֗ם חֲצִ֣י הַהִין֩ יִהְיֶ֨ה לַפָּ֜ר וּשְׁלִישִׁ֧ת הַהִ֣ין לָאַ֗יִל וּרְבִיעִ֥ת הַהִ֛ין לַכֶּ֖בֶשׂ יָ֑יִן זֹ֣את עֹלַ֥ת חֹ֙דֶשׁ֙ בְּחׇדְשׁ֔וֹ לְחׇדְשֵׁ֖י הַשָּׁנָֽה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Und ihre Gußopfer: ein halbes Hin sei für je einen Stier, ein drittel Hin für den Widder und ein viertel Hin für jedes Schaf, Wein. Dies das Emporopfer des Neumonds an seinem Neumond für die Monate des Jahres.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Die dazu gehörigen Trankopfer sind zu jedem Stier, ein halb Hin, zu jedem Widder ein Drittel Hin, und zu jedem Lamme ein Viertel Hin Wein. Dieses ist das Ganzeopfer, in jedem Neumonat, für alle Monate des Jahres,
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Ihre Gußopfer: ein halbes Hin Weines zum Farren, ein Drittel Hin zum Widder und ein Viertel Hin zum Lamme. Dies ist das Brandopfer jedes Neumonds für die Neumonde des Jahres.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דיא דאצו געהעריגען טראנקאפפער זינד צו יעדעם שטיר איין האלב היין, צו יעדעם ווידדער איין דריטטעל היין, אונד צו יעדעם לאממע איין פירטעל היין וויין. דיזעס איזט דאז גאנצעאפפער, אין יעדעם ניימאנאט, פיר אללע מאנאטע דעס יאהרס.
Onkelos
וְנִסְכֵּיהוֹן פַּלְגוּת הִינָא יְהֵי לְתוֹרָא וְתַלְתּוּת הִינָא לְדִכְרָא וְרַבְעוּת הִינָא לְאִמְרָא חַמְרָא דָא עֲלַת רֵישׁ יַרְחָא בְּאִתְחַדָתוּתֵיהּ כֵּן לְכָל רֵישֵׁי יַרְחֵי שַׁתָּא
Raschi
זאת עלת חדש בחדשו. שֶׁאִם עָבַר יוֹמוֹ בָּטֵל קָרְבָּנוֹ וְשׁוּב אֵין לוֹ תַשְׁלוּמִין:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Dies ist das Ganzopfer des Neumondstages an seiner Erneuerung, wenn der Tag vorüber ist, ist sein Opfer ungültig und gibt es keinen Ersatz mehr dafür (Sifre).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
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V. 14. ונסכיהם und diese Hingebung bildet Israels reinste Glückseligkeit und steigt mit jeder höheren Stufe der Bedeutsamkeit, deren es sich vor Gott bewusst werden darf.
זאת עולת חדש בחדשו (siehe zu V. 10). Jeder konkrete Neumondstag fordert die Betätigung der allgemeinen חדש-Idee. Daher ספרי) עבר יומו בטל קרבנו), daher kann das verabsäumte Mo'edopfer, wenn der Tag vorüber ist, nicht nachgeholt werden. Es ist eben dem Tage und dem an ihm und durch ihn zu weckenden und zum Ausdruck zu bringenden Bewusstsein kein Genüge geschehen. Das kann nicht nachgeholt werden. Sind doch die Opfer keine Regalien der Gottheit, für welche es gleichgültig sein könnte, wenn nur zuletzt das Gottheitsregal nicht zu kurz gekommen. Das Mo'edopfer soll unser Bewusstsein in die Richtung der dem Mo'ed entsprechenden Gedankenreihe heben. Ist dies an dem Mo'edtage nicht geschehen, so kann es nicht an, einem anderen Tage nachgeholt werden, denn jeder Tag bringt seine eigene Anforderung, der mit unserer ganzen Hingebung zu genügen ist. So heißt es auch vom Tamid-, vom Schabbatopfer und allen anderen קרבנות צבור שזמנן קבוע, עבר זמנו בטל ,קרבנו (Temura 14a). Es soll aber nicht nur an jedem Tage dem Tage durch die Nationalrepräsentanz im Heiligtume entsprochen werden, es sollen alle diese Nationalmo'edopfer, und dazu gehört ja (V. 2) auch das Tamid in allererster Linie, aus immer neuer Beteiligung der Gesamtnation durch die jährlichen, in jedem Nissan לחדשי השנה, für die Monate des Jahres zur Erhebung kommenden Schekelspenden hervorgehen (Rosch Haschana 7a) חדש והביא קרבן מתרומה חדשה, in dieser Beziehung bildet jedes Jahr einen besonderen Opferzyklus für sich, wie dies bereits Schmot 30, 16 entwickelt worden.