Menachot 88 מנחות

Was aber tritt an dessen Stelle¹? Da gab es ein weiteres, anderthalb Log fassendes Maß, womit das Pfannenopfer des Hochpriesters gemessen wurde, anderthalb Log morgens und anderthalb Log abends.

1. 1 Da es nach einer Überlieferung 7 Maße waren.

Sie sprachen zu ihm: Da gab es ja ein halbes Log, und man konnte es²damit messen!?

2. 2 Das halbe Pfannenopfer des Hochpriesters.

Er erwiderte ihnen: Demnach war ja, auch nach eurer Ansicht, das halbe Log überflüssig, da ein Viertel Log vorhanden war und man mit diesem³messen konnte!? Vielmehr galt im Heiligtume folgende Regel: das Gefäß, das für dieses Maß diente, diente nicht für ein anderes Maß.

3. 3 Zwei Viertel ergeben ein halbes Log.

R. Elea͑zar b. R. Çadoq sagt, das Hin hatte Kerben⁴&c.

4. 4 Dasselbe Gefäß diente für alle Maße. Dieser Satz gehört zur angezogenen Barajtha u. ist nicht, wie in den kursierenden Ausgaben signiert, ein Zitat aus der Mišna.

Welchen Unterschied gibt es zwischen R. Meír und R. Jehuda? R. Joḥanan erwiderte: Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich des Überlaufenden⁵der Maße;

5. 5 Werden die Maße bis zum Überlaufen gefüllt, so fließt das an der Wandung haftende Überlaufende, wenn der Inhalt schnell in ein anderes Gefäß geschüttet wird, mit in dieses, sonst aber geht es verloren.

derjenige, der sie von unten nach oben⁶aufzählt, ist der Ansicht, das Überlaufende der Maße sei heilig, denn der Allbarmherzige gab Moše ein Viertel[log]⁷und sprach zu ihm, daß er so berechne, daß auch das Überlaufende hineinkomme⁸.

6. 6 Mit dem kleinsten Maße beginnend.
7. 7 Als Urmaß, nach dem die übrigen angefertigt werden sollten.
8. 8 In das größere Maß, wenn zur Anfertigung desselben mehrere des kleinsten Urmaßes hineingemessen werden. Das Hineingießen aus einem kleinen in ein großes Gefäß kann schnell erfolgen, sodaß das Überlaufende mit hineinkommt.

Und derjenige, der sie von oben nach unten aufzählt, ist der Ansicht, das Überlaufende der Maße sei nicht heilig, denn der Allbarmherzige gab Moše ein Hin⁹und sprach zu ihm, daß er so berechne, daß das Überlaufende nicht hineinkomme¹⁰.

9. 9 Als Urmaß, nach dem die übrigen angefertigt werden sollten.
10. 10 Das Hineingießen aus einem großen Gefäße in mehrere kleinere kann nur nach u. nach erfolgen u. das Überlaufende geht verloren.

Abajje sagte: Alle stimmen überein, daß das Überlaufende der Maße heilig sei, oder auch, daß es nicht heilig sei, und sie streiten vielmehr über [den Begriff] ‘voll’¹¹;

11. 11 Der bei den Maßen gebraucht wird; cf. Num. 7,13.

derjenige, der sie von oben nach unten aufzählt, ist der Ansicht, unter ‘voll’ sei zu verstehen, es dürfe nicht weniger und es dürfe nicht mehr sein;

und derjenige, der sie von unten nach oben aufzählt, ist der Ansicht, unter ‘voll’ sei zu verstehen, es dürfe nicht weniger sein, wenn es aber mehr ist, heiße es voll¹².

12. 12 Zwei halbe Maße fassen etwas mehr als ein ganzes.

Der Meister sagte: R. Šimo͑n sagte: Da gab es kein Hin. R. Šimo͑n erwiderte ja den Rabbanan treffend!? – Die Rabbanan sind der Ansicht, da gab es das von Moše für das Salböl gefertigte Hin¹³, denn es heißt: ¹⁴und ein Hin Olivenöl.

13. 13 Dieses Maß wurde nur einmal, bei der Fertigung des Salböls, benutzt. (Fol. 87b, Anm. 43)
14. 14 Ex. 30,24.

Einer ist der Ansicht, da es für die späteren Generationen nicht nötig war, sei es nur für damals gefertigt und dann versteckt worden, und einer ist der Ansicht, da es da war, blieb es da.

Der Meister sagte: Was aber tritt an dessen Stelle. Genügt es nicht, wenn nichts an dessen Stelle tritt!? – Wie Rabina erklärt hat, es sei überliefert, daß bei zwei Gemeindeopfern das Stützen¹⁵erforderlich sei, ebenso ist es auch überliefert, daß es sieben Flüssigkeitsmaße im Tempel gab.

15. 15 Cf. infra Fol. 92a.

«R. Elea͑zar b. R. Çadoq sagt, das Hin hatte Kerben.» Hält er denn nichts von den sieben Maßen¹⁶!? – Er hält nichts davon. Wenn du aber willst, sage ich: unter ‘sieben Maße’ sind sieben Messungen¹⁷zu verstehen.

16. 16 Daß eine diesbezügliche Überlieferung bestehe.
17. 17 Die sämtlich mit ein u. demselben Gefäße erfolgen können.

WOFÜR DIENTE DAS HALBE LOG? FÜR DAS HALBE LOG WASSER FÜR DIE EHEBRUCHSVERDÄCHTIGTE²⁰UND DAS HALBE LOG ÖL ZUM DANKOPFER.

20. 20 Zur Bereitung des Fluchwassers; cf. Num. 5,17.

MIT DEM LOG MASS MAN ZU ALLEN SPEISOPFERN²¹,

21. 21 Das zum Speisopfer gehörige Öl.

UND WAR ES EIN SPEISOPFER VON SECHZIG I͑SARON, SO MASS MAN SECHZIG LOG EIN. R. ELIE͑ZER B. JA͑QOB SAGT, SELBST ZU EINEM SPEISOPFER VON SECHZIG I͑SARON GEHÖRE NUR EIN LOG [ÖL], DENN ES HEISST:²²zum Speisopfer, und ein Log Öl.

22. 22 Lev. 14,21.

SECHS²³ZU EINEM FAHREN, VIER ZU EINEM WIDDER,

23. 23 Log Öl waren erforderlich.

DREI ZU EINEM LAMME UND DREIEINHALB FÜR DEN LEUCHTER, EIN HALBES LOG FÜR JEDE LAMPE.

GEMARA. Rabbi saß und warf folgende Frage auf: Wozu war das Viertel[log] gesalbt²⁴worden; wenn für den Aussätzigen,

24. 24 Die Maße im Tempel wurden durch Salbung geheiligt.

so erfolgt es²⁵ ja außerhalb²⁶, und wenn für den Nazir, so wird ja das Brot des Nazirs²⁷ durch das Schlachten des Widders heilig!?

25. 25 Die Verwendung dieses Maßes.
26. 26 Des Tempelhofes, am Nikanortor.
27. 27 Und damit auch das dazu gehörige Öl.

Da sprach R. Ḥija zu ihm: Damit maß man das Pfannenopfer des Hochpriesters, ein Viertellog Öl für jeden Kuchen. Da las er über ihn:²⁸Aus fernem Lande der Mann meines Ratschlusses²⁹.

28. 28 Jes. 46,11.
29. 29 RḤ. kam aus Babylonien zu R. nach Palästina.

WOFÜR DIENTE DAS HALBE LOG? Rabbi saß und warf folgende Frage auf: Wozu war das halbe Log gesalbt worden: wenn für die Ehebruchsverdächtigte, so ist es³⁰ja nicht profan, daß man es zu heiligen brauchte, denn es heißt:³¹heiliges Wasser, und wenn für das Dankopfer, so werden ja die Brote des Dankopfers³²durch das Schlachten des Dankopfers heilig!?

30. 30 Das für diese verwandte Wasser.
31. 31 Num. 5,17.
32. 32 Und damit auch das dazu gehörige Öl.

Da sprach R. Šimo͑n b. Rabbi zu ihm: Damit wurde das halbe Log Öl für jede Lampe³³zugemessen. Da sprach jener: Leuchte Jisraéls, so war es auch.

33. 33 Des Leuchters im Tempel.

R. Joḥanan sagte im Namen Rabbis: Wenn eine Lampe [vorzeitig] ausgeht, so ist das Öl verbraucht³⁴und der Docht verbraucht. Was mache er nun? Er reinige sie, tue Öl hinein und zünde sie an.

34. 34 Eigentl. in Asche verwandelt worden; ist nur der Docht verbraucht worden u. Öl noch vorhanden, so darf dieses nicht mehr benutzt werden.

R. Zeriqa saß und warf folgende Frage auf: Tue er das ursprüngliche Quantum Öl hinein, oder nur das fehlende³⁵Quantum?

35. 35 Für die Zeit, die die Lampe noch zu brennen hat.

R. Jirmeja erwiderte: Selbstverständlich das ursprüngliche Quantum, denn wenn das fehlende, so weiß man ja nicht, wieviel noch fehlt. Wolltest du erwidern, man berechne es, so sind es ja nicht sieben, sondern mehr Maße.

Da las jener über ihn:³⁶Brich auf in deinem Schmuck, fahr einher für die Sache der Wahrheit und die Demut der Gerechtigkeit.

36. 36 Ps. 45,5.

Es wurde auch gelehrt: R. Abahu sagte im Namen R. Joḥanans, manche sagen, R. Abba sagte im Namen R. Ḥaninas im Namen Rabbis: Geht eine Lampe aus, so ist das Öl verbraucht und der Docht verbraucht. Was mache er nun? Er reinige sie, tue das ursprüngliche Quantum Öl hinein und zünde sie an.

R. Hona, Sohn des R. Jehuda, sagte im Namen des R. Šešeth: Die Lampen im Heiligtume³⁷waren aus [beweglichen]³⁸Teilen.

37. 37 Die 7 Lampen des Leuchters.
38. 38 Der ganze Leuchter war zwar aus einem Stücke Metall gearbeitet, jedoch waren diese Teile dünn u. daher beweglich.

Er ist nämlich der Ansicht, [die Worte] Talent und getrieben³⁹beziehen sich auf den Leuchter und die Lampen, und da sie gereinigt werden mußten, so konnte dies nur dann erfolgen, wenn sie aus [beweglichen] Teilen⁴⁰waren.

39. 39 Die nach einer Auslegung des T. (cf. supra Fol. 28a) darauf deuten, daß sie aus einem Stücke getrieben gefertigt war.
40. 40 Da die Innenseite nach unten gebogen werden mußte.

Man wandte ein: Wie verfuhr er dabei⁴¹? Er nahm sie ab, legte sie in Aloë⁴²und trocknete sie mit einem Schwamme ab; hierauf tat er Öl hinein und zündete sie⁴³an!? –

41. 41 Bei der Reinigung der Lampen.
42. 42 Um sie vom Schmutze zu reinigen; ganz falsch übersetzt Raschi das W. אוהל mit Zelt.
43. 43 Demnach bestanden die Lampen aus besonderen abnehmbaren Teilen.

Er ist der Ansicht des Autors der folgenden Lehre: Die Weisen sagen, man rührte sie⁴⁴nicht von ihrer Stelle. –

44. 44 Die Lampen beim Reinigen.

Demnach konnte man, wenn man dies wollte, sie von ihrer Stelle rühren!? – Lies vielmehr: man konnte sie nicht von ihrer Stelle rühren⁴⁵. –

45. 45 Da der ganze Leuchter aus einem Stücke gefertigt war.

Wer ist unter Weisen zu verstehen? – Es ist R. Elea͑zar, denn es wird gelehrt: R. Elea͑zar b. R. Çadoq sagte: Oben⁴⁶befand sich eine Art Plättchen aus Gold, das er, wenn er sie reinigte, gegen die Mündung⁴⁷, und wenn er das Öl hineintat, nach oben⁴⁸drückte.

46. 46 Über dem Ölbehälter der Lampe.
47. 47 Um das darin befindliche Öl nach außen zu drücken.
48. 48 Demnach konnte man den oben befindlichen Deckel nicht abnehmen.

Hierüber streiten auch die Autoren der folgenden Lehre: Der Leuchter und die Lampen wurden aus dem Talente⁴⁹gefertigt, nicht aber wurden die Zangen und die Pfannen aus dem Talente gefertigt. R. Neḥemja sagte: Der Leuchter wurde aus dem Talente gefertigt, nicht aber wurden die Lampen, die Zangen und die Pfannen aus dem Talente gefertigt. –

49. 49 Goldes, zur Fertigung des Leuchters.

Worüber streiten sie? – Über den folgenden Schriftvers: Es wird nämlich gelehrt:⁵⁰Aus einem Talente reinen Goldes soll man ihn fertigen; dies lehrt, daß der Leuchter aus dem Talente gefertigt worden ist. Woher, daß auch die Lampen einbegriffen sind? Es heißt: all diese Geräte. Man könnte glauben, auch die Pfannen und die Zangen seien einbegriffen, so heißt es ihn – so R. Neḥemja. –

50. 50 Ex. 25,39.

R. Neḥemja befindet sich ja in einem Widerspruche⁵¹!? – Zwei Tannaím streiten über die Ansicht R. Neḥemjas.

51. 51 Oben lehrt er, die Lampen seien nicht einbegriffen.

R. Jehošua͑ b. Qorḥa sagte: Der Leuchter wurde aus dem Talente gefertigt, nicht aber wurden die Zangen, die Pfannen und die Lampen aus dem Talente gefertigt; [die Worte] all diese Geräte deuten darauf, daß die Geräte aus Gold waren. –

Daß sie aus Gold waren, ist ja ausdrücklich geschrieben:⁵²und mache seine sieben Lampen, und man soll ihm die Lampen aufsetzen, damit er das ihm Gegenüberliegende beleuchte, und seine Zangen und seine Pfannen aus reinem Golde!? – Dies ist wegen der Dillen nötig; man könnte glauben, diese seien, da sie schwarz werden, und die Tora das Geld Jisraéls geschont hat,

52. 52 Ex. 25,37,38.