Menachot 92 מנחות

wieviel zum Gußopfer einer Schafmutter nötig sei, und wir beantworteten es ihm aus der folgenden Mišna: [Der Stempel mit] ‘Ziege’¹wurde bei Gußopfern für Kleinvieh verwandt, ob groß oder klein, ob männlich oder weiblich, ausgenommen Widder².

1. 1 Wer Gußopfer wünschte, zahlte an einen Beamten im Tempel den bezüglichen Betrag, wofür er eine mit einem Stempel versehene Quittung erhielt, u. gegen Vorzeigung dieser wurde ihm das Gußopfer ausgehändigt; cf. Seq. V, 4.
2. 2 Für das gesamte Kleinvieh, mit Ausnahme der Widders, war demnach ein gleichmäßiges Gußopfer erforderlich.

ALLE PRIVATOPFER BENÖTIGEN DES STÜTZENS, AUSGENOMMEN DAS ERSTGEBORENE, DAS ZEHNTE UND DAS PESAḤOPFER.

EIN ERBE⁵STÜTZT, BRINGT DAS GUSSOPFER UND TAUSCHT UM⁶.

5. 5 Der das Opfer seines Vaters darbringt.
6. 6 Wenn er das zur Opferung reservierte Tier auf ein anderes umtauscht, ist der Umtausch gültig.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Bei keinem der Gemeindeopfer erfolgt das Stützen, ausgenommen beim Farren wegen [Übertretung eines] aller Gebote und den Ziegenböcken wegen Götzendienstes – so R. Šimo͑n. R. Jehuda sagt, bei den Ziegenböcken wegen Götzendienstes erfolgt nicht das Stützen, und an deren Stelle kommt der fortzuschickende [Sühne]bock hinzu. –

Geht es denn nicht, wenn nichts hinzukommt!? Rabina erwiderte: Es ist überliefert, daß zwei Gemeindeopfer des Stützens benötigen.

R. Šimo͑n sprach zu ihm: Das Stützen muß ja durch den Eigentümer erfolgen, und bei diesem⁷erfolgt es ja durch Ahron und seine Söhne!? Jener erwiderte: Auch Ahron und seine Söhne erlangen⁸durch ihn Sühne.

7. 7 Dem fortzuschickenden Sühnebock, der für die Gemeinde dargebracht wird.
8. 8 Sie gehören also mit zu den Eigentümern.

R. Jirmeja sagte: Sie vertreten hierbei ihre Ansichten,

denn es wird gelehrt:⁹Er sühne das Heilige des Heiligtums, das ist das Allerheiligste; das Offenbarungszelt, das ist der Tempel; den Altar, dem Wortlaute gemäß; soll er sühnen, das sind die Vorhöfe; die Priester, dem Wortlaute gemäß; das ganze Volk, das sind die Jisraéliten, soll er sühnen, das sind die Leviten.

9. 9 Lev. 16,33.

Sie alle gleichen einander bei der einen Entsündigung, denn sie alle werden durch den fortzuschickenden [Sühne]bock¹⁰ entsündigt – so R. Jehuda.

10. 10 Wegen aller anderen Sünden, während die Verunreinigung des Tempels durch andere Opfer gesühnt wird.

R. Šimo͑n sagte: Wie das Blut des innerhalb hergerichteten Bockes¹¹den Jisraéliten Sühne schafft wegen Verunreinigung des Tempels und seiner Heiligtümer, ebenso schafft das Blut des Farren¹²den Priestern Sühne wegen Verunreinigung des Tempels und seiner Heiligtümer, und wie ferner das Sündenbekenntnis über dem fortzuschickenden [Sühne]bocke¹³den Jisraéliten Sühne schafft wegen anderer Sünden, ebenso schafft das Sündenbekenntnis über dem Farren den Priestern Sühne wegen anderer Sünden¹⁴. –

11. 11 Am Versöhnungstage; cf. Lev. 16,5ff.
12. 12 Cf. Lev. 16,3.
13. 13 Cf. ib. 16,21.
14. 14 Nach RŠ. erlangen die Priester keine Sühne durch den fortzuschickenden Sühnebock.

Und R. Šimo͑n, sie gleichen ja einander¹⁵!? – Sie gleichen einander, indem sie alle Sühne erlangen, jedoch jeder durch das seinige.

15. 15 Hinsichtl. der Sühne, wie dies aus dem angezogenen Schriftverse hervorgeht.

Nach R. Jehuda¹⁶erlangen die Jisraéliten Sühne wegen Verunreinigung des Tempels und seiner Heiligtümer durch das Blut des innerhalb hergerichteten Bockes und die Priester durch den Farren Ahrons, und wegen anderer Sünden erlangen diese und jene Sühne durch das Sündenbekenntnis über dem fortzuschickenden [Sühne]bock, und nach R. Šimo͑n erlangen die Priester auch wegen anderer Sünden Sühne durch das Bekenntnis über dem Farren.

16. 16 Der ganze folgende Passus ist eine in den Text eingeschobene Erklärung.

So wird auch gelehrt: Jisraéliten, Priester und der gesalbte Priester gleichen hierin¹⁷einander. Ein Unterschied zwischen Jisraéliten, Priestern und dem gesalbten Priester besteht nur darin, indem den Priestern das Blut des Farren wegen Verunreinigung des Tempels und seiner Heiligtümer Sühne schafft.

17. 17 In der Erlangung der Sühne durch den Sühnebock.

R. Šimo͑n sagte: Wie das Blut des innerhalb hergerichteten Bockes den Jisraéliten Sühne¹⁸schafft, ebenso schafft das Blut des Farren den Priestern Sühne, und wie das Sündenbekenntnis über dem fortzuschickenden [Sühne]bock den Jisraéliten Sühne¹⁹schafft, ebenso schafft das Sündenbekenntnis über dem Farren den Priestern Sühne.

18. 18 Wegen Verunreinigung des Tempels.
19. 19 Wegen aller anderen Sünden.

Die Rabbanan lehrten:²⁰Die Ältesten der Gemeinde sollen ihre Hände auf den Kopf des Farren stützen, der Farre benötigt des Stützens, nicht aber benötigen die Ziegenböcke wegen Götzendienstes des Stützens – so R. Jehuda;

20. 20 Lev. 4,15.

R. Šimo͑n sagt, der Farre benötige des Stützens durch die Ältesten, nicht aber benötigen die Ziegenböcke wegen Götzendienstes des Stützens durch die Ältesten, sondern durch Ahron.

Ich will auf einen Widerspruch hinweisen:²¹Des lebenden, der lebende [Sühnebock] benötigt des Stützens, nicht aber benötigen die Ziegenböcke wegen Götzendienstes des Stützens – so R. Jehuda. R. Šimo͑n sagt, der lebende [Sühnebock] benötige des Stützens durch Ahron,

21. 21 Ib. 16,21.

nicht aber benötigen die Ziegenböcke wegen Götzendienstes des Stützens [durch Ahron], sondern durch die Ältesten²²!?

22. 22 In der vorangehenden Lehre hat dies nach RŠ. durch Ahron zu erfolgen.

R. Šešeth erwiderte: Glaubst du etwa, daß die erste Lehre eine korrekte ist, R. Šimo͑n sagt ja, das Stützen müsse durch den Eigentümer²³ erfolgen!?

23. 23 Und als Eigentümer der Ziegenböcke wegen Götzendienstes gelten ja die Ältesten der Gemeinde.

Vielmehr ist sie wie folgt zu berichtigen: des Farren, der Farre benötigt des Stützens, nicht aber benötigen die Ziegenböcke wegen Götzendienstes des Stützens – so R. Jehuda; R. Šimo͑n sagt: des lebenden, der lebende [Sühnebock] benötigt des Stützens durch Ahron, nicht aber benötigen die Ziegenböcke wegen Götzendienstes des Stützens durch Ahron, sondern durch die Ältesten.

R. Šimo͑n sprach nämlich zu R. Jehuda wie folgt: Die Ziegenböcke wegen Götzendienstes benötigen des Stützens, wenn du aber gehört haben solltest, sie benötigen des Stützens nicht, so hast du es von Ahron²⁴gehört, und die Ausschließung ist aus [den Worten] des lebenden²⁵zu entnehmen. –

24. 24 Daß das Stützen nicht durch ihn zu erfolgen habe.
25. 25 Da hinsichtl. des Ziegenbockes vom Ziegenbocke zu folgern ist.

Wozu braucht sie R. Jehuda durch einen Schriftvers auszuschließen, Rabina sagte ja, es sei überliefert, daß [nur] zwei Gemeindeopfer²⁶des Stützens benötigen!? – Dies²⁷ist nichts weiter als Studium. –

26. 26 Als welche in der Mišna der Farre wegen Vergessenheit u. der fortzuschickende Sühnebock genannt werden.
27. 27 Die Auslegung des bezügl. Schriftverses.

Woher entnimmt R. Šimo͑n, daß die Ziegenböcke wegen Götzendienstes des Stützens benötigen? –

Dies entnimmt er aus folgender Lehre:²⁸Er stütze seine Hand auf den Kopf des Ziegenbockes, dies schließt den Ziegenbock Naḥšons²⁹hinsichtlich des Stützens ein – so R. Jehuda; R. Šimo͑n sagt, dies schließe die Ziegenböcke wegen Götzendienstes hinsichtlich des Stützens ein. R. Šimo͑n sagte nämlich: Jedes Sündopfer, dessen Blut innerhalb gebracht³⁰wird, benötige des Stützens. –

28. 28 Lev. 4,24.
29. 29 N. gehörte zu den Stammesfürsten, die gelegentlich der Einweihung der Stiftshütte Sündopfer darbrachten (cf. Num. Kap. 7); diese Sündopfer hatten aber nur die Eigenschaft einer Spende u. nicht die eines Sündopfers. (Zeb. Fol. 9b, Anm. 39)
30. 30 Um es auf den inneren Altar zu sprengen, was aber beim Ziegenbocke Naḥšons nicht der Fall ist.

Wozu ist diese Begründung nötig? – Dies ist nur ein Merkzeichen. –

Vielleicht³¹den innerhalb hergerichteten Ziegenbock!? – Gleich dem Ziegenbocke des Fürsten, der [die Übertretung] eines bestimmten Gebotes sühnt. –

31. 31 Schließt dies ein.

Wozu ist nach Rabina, welcher sagt, es sei überliefert, daß zwei Gemeindeopfer des Stützens benötigen, dieser Schriftvers nötig? –

Sowohl die Halakha als auch der Schriftvers ist nötig.

Wollte man es nur aus der Schrift entnehmen, so könnte man glauben, auch hinsichtlich der Heilsopfer der Gemeinde sei derselbe Einwand zu erheben

wie im Abschnitte ‘Alle³²Speisopfer’, wo R. Šimo͑n lehrt, drei Arten³³benötigen dreier Gebote,

32. 32 Der 5. Abschnitt unseres Traktates; cf. supra Fol. 62b.
33. 33 Von Opfern.

somit wäre [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern, daß Heilsopfer der Gemeinde des Stützens benötigen: wenn das Heilsopfer eines einzelnen, das lebend des Schwingens nicht benötigt, lebend des Stützens benötigt³⁴&c. Daher ist die Halakha nötig.

34. 34 Um wieviel mehr das Heilsopfer der Gemeinde, das lebend des Schwingens benötigt.

Und wenn nur von der Halakha, so würde man nicht gewußt haben, welche diese³⁵seien, so lehrt er uns, daß sie dem Ziegenbocke des Fürsten gleichen, der [die Übertretung] eines bestimmten Gebotes sühnt.

35. 35 Die 2. Gemeindeopfer, die des Stützens benötigen.

ALLE PRIVATOPFER BENÖTIGEN DES STÜTZENS, AUSGENOMMEN DAS ERSTGEBORENE, DAS ZEHNTE UND DAS PESAḤOPFER.

Die Rabbanan lehrten:³⁶Sein Opfer, nicht aber das Erstgeborene. Man könnte nämlich einen Schluß folgern: wenn das Heilsopfer, das nicht vom Mutterleibe aus heilig ist, des Stützens benötigt, um wieviel mehr benötigt das Erstgeborene, das vom Mutterleibe aus heilig ist, des Stützens; daher heißt es: sein Opfer, nicht aber das Erstgeborene.³⁷

36. 36 Lev. 3,1.
37. 37 Ib. V. 6.

Sein Opfer, nicht aber das Zehnte. Man könnte nämlich einen Schluß folgern: wenn das Heilsopfer, das das vorangehende und das folgende [Vieh] nicht heilig macht, des Stützens benötigt, um wieviel mehr benötigt das Zehnte, das das vorangehende und das folgende³⁸heilig macht, des Stützens; daher heißt es: sein Opfer, nicht aber das Zehnte.³⁹Sein Opfer, nicht aber das Pesaḥopfer.

38. 38 Wenn man beim Zählen irrtümlich das 9. od. das 11. Vieh als 10. bezeichnet, so sind sie ebenfalls heilig.
39. 39 Lev. 3,12.

Man könnte nämlich einen Schluß folgern: wenn das Heilsopfer, hinsichtlich dessen keine Pflicht zur Darbringung besteht, des Stützens benötigt, um wieviel mehr benötigt das Pesaḥopfer, hinsichtlich dessen eine Pflicht zur Darbringung besteht, des Stützens; daher heißt es sein Opfer, nicht aber das Pesaḥopfer. –

Dies ist ja zu widerlegen: wohl das Heilsopfer, weil es des Schwingens von Brust und Schenkel benötigt!? – Die Schriftverse sind nichts weiter als eine Anlehnung. –

Wozu aber