Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 3. בזאת יבא אהרן. Mit dem seinem Bewußtsein gegenwärtigen Ausdruck der Bedeutung seines Amtes als פר, als "Arbeitsstier auf dem Gottesacker der jüdischen Lebensbestimmung" und als פר בן בקר, in der ewig "jung" bleibenden, nie durch Gewohnheit oder Überhebung stumpf werdenden ursprünglichen Frische sich hingebender Dienstweihe, also überhaupt: mit dem Bewußtsein seiner persönlichen Bestimmung vor Gott und seinem Gesetze, – wie nur noch einmal in den Miluimtagen der Priesterweihe (Schmot 29, 1), oder wenn theoretische und praktische Verirrung eine Erneuung dieses Bewußtseins im פר כהן המשיח. (Wajikra 4, 3) notwendig gemacht, – mit dem Bewußtsein seines hohen persönlichen Berufes soll Aharon das Allerheilige betreten; allein mit diesem Bewußtsein als חטאת, nicht als je bereits verwirklichte, irgend stolzes Selbstgefühl zulassende Lebenserfüllung, sondern mit dem vollen Bewußtsein des dem tiefen Abstand der Lösung von der Aufgabe entsprechenden eigenen Sühnebedürfnisses. Und mit איל לעולה, ebenfalls wie in den Miluimtagen, mit dem Bewußtsein seiner Würde als der Gottesherde "voranschreitender Widder"; allein nicht im Gedanken der mit dieser Stellung verbundenen Vorzüge, wie diese im איל מלואים ihren Ausdruck fanden, sondern in dem Gedanken des von dieser Stellung erwarteten leitenden Einflusses voran- und ewig hinanschreitenden Emporstrebens zur Vollendungshöhe alles Guten und Edlen des sittlichen Gesetzesideales, בזאת, mit dem Ausdruck dieses gegebenen, nicht von einem subjektiven Belieben sich selbst gesetzten Lebenszieles, יבא אהרן אל הקדש.