Makkot 22 מכות

wegen des Feueranzündens. Wenn dem nun so¹wäre, sollte er wegen des Feueranzündens, das an sich erlaubt ist, nicht strafbar sein!? – Man lasse das Feueranzünden fort und zähle mit [das Essen der Spannader] von einem Aase². –

1. 1 Daß die Arbeiten nicht getrennt werden; das Feueranzünden gehört zum Kochen.
2. 2 Man beziehe es auf einen solchen Fall.

R. [Ḥija] lehrte ja aber, daß zu geißeln sei zweimal wegen des Essens und dreimal wegen des Kochens!? – Lasse vielmehr das Feueranzünden fort und zähle [das Kochen mit] Holz einer Ašera mit, und das Verbot findet sich im folgenden [Schriftverse:]³nichts soll an deiner Hand kleben bleiben &c.

3. 3 Dt. 13,18.

R. Aḥa, der Sohn Rabas, sprach zu R. Aši: [In diesem Falle] sollte er doch zu geißeln sein auch wegen [des Verbotes:]⁴du sollst keinen Greuel in dein Haus bringen!? – Vielmehr, hier handelt es sich um den Fall, wenn er mit Holz des Heiligtums gekocht hat, und das Verbot findet sich im folgenden [Schriftverse:]⁵verbrennt ihre Ašeras; so dürft ihr aber nicht verfahren mit dem Herrn, eurem Gott.

4. 4 Ib. 7,26.
5. 5 Ib. 12,3,4.

R. Hoša͑ja wandte⁶ein: Sollte er doch auch den Fall mitzählen, wenn jemand im festen Tale⁷säet, und das Verbot findet sich in folgendem [Schriftverse:]⁸der nicht bearbeitet und nicht bestellt wird!? –

6. 6 Die hier folgenden Ein wände beziehen sich auf die Mišna: das Pflügen kann in Fällen vorkommen, in welchen noch mehr Verbote übertreten werden.
7. 7 Cf. Dt. 21,1ff.
8. 8 Dt. 21,4.

R. Ḥananja wandte ein: Sollte er doch auch das Verwischen des Gottesnamens im Gehen⁹mitzählen, und das Verbot findet sich in folgendem [Schriftverse:]¹⁰ihr sollt ihren Namen vernichten; so dürft ihr aber nicht verfahren mit dem Herrn, eurem Gott!?

9. 9 Beim Pflügen.
10. 10 Dt. 12,3.

R. Abahu wandte ein: Sollte er doch auch das Ausschneiden eines Aussatzflecks¹¹mitzählen, und das Verbot findet sich in folgendem [Schriftverse:]¹²sei vorsichtig mit der Plage des Aussatzes!?

11. 11 Dies ist verboten.
12. 12 Dt. 24,8.

Abajje wandte ein: Sollte er doch auch das Loslösen des Brustschildes vom Schulterkleide und das Entfernen der Stangen von der Bundeslade mitzählen, und das Verbot findet sich in folgendem [Schriftverse:]¹³sie sollen nicht entfernt werden, und: das Brustschild soll nicht losgelöst werden!?

13. 13 Ex. 25,15 u. ib. 28,28.

R. Aši wandte ein: Sollte er doch auch das Pflügen mit einem Holze von einer Ašera mitzählen, und das Verbot findet sich in folgendem [Schriftverse:]¹⁴nichts soll an deiner Hand kleben bleiben!?

14. 14 Dt. 13,18.

Rabina wandte ein: Sollte er doch auch das Fällen guter Bäume mitzählen, und das Verbot findet sich in folgendem [Schriftverse:]¹⁵genieße ihre Früchte, sie selbst aber haue nicht um!?

15. 15 Ib. 20,19.

R. Zee͑ra sprach zu R. Mani: Sollte er doch auch den Fall mitzählen, wenn er geschworen hat, am Feste nicht zu pflügen!? – Ein solcher Schwur bindet ihn nicht, da er bereits seit [der Gesetzgebung am] Berge Sinaj¹⁶vorgegriffen ist. Jener entgegnete: Wenn er aber geschworen hat, weder an einem Wochentage noch an einem Festtage zu pflügen; in diesem Falle ist ja der Schwur, da er hinsichtlich des Wochentages bindend ist, auch hinsichtlich des Festtages bindend!? – Von dem, was aufgelöst werden¹⁷kann, lehrt er nicht. –

16. 16 Dies ist ohnehin verboten.
17. 17 Der Schwur kann rückwirkend aufgelöst werden.

Etwa nicht, dies gilt ja vom Heiligen¹⁸ !? – [Er spricht] vom Erstgeborenen¹⁹. – Dies ist ja beim Nazir der Fall!? – Ein Nazir wie Šimšon²⁰. –

18. 18 Wenn das geheiligte Tier untauglich wird, wird es in ein anderes eingetauscht.
19. 19 Ein solches ist geheiligt geboren.
20. 20 Der als Gott Geweihter geboren wurde.

Ein Nazir wie Šimšon darf sich ja an Toten verunreinigen!? – Vielmehr, der Autor ist nicht der Ansicht, daß das Verbot einbegreifend²¹ist.

21. 21 Was auch sonst verboten ist; der Schwur, nicht zu pflügen, gilt nicht für die Feiertage.

R. Hoša͑ja sagte: Wer einen Stier, der geheiligt war und untauglich geworden ist, belegen läßt, ist zu geißeln. R. Jiçḥaq sagte: Wer einen Stier, der heilig war und untauglich geworden ist, führt²², ist zu geißeln; er besteht aus nur einem Körper, und die Schrift behandelt ihn so, als bestehe er aus zwei Körpern²³.

22. 22 Bei der Arbeit, allein oder zusammen mit einem anderen. Es ist verboten, verschiedenartige Tiere zusammen zur Arbeit zu verwenden (cf. Dt. 22,10).
23. 23 Ein solches Tier gilt in einer Hinsicht als profan, indem man es schlachten u. überall essen darf, u. in einer Hinsicht als heilig, indem es zur Sehur u. Arbeit verboten ist.

xi,1 MAN SCHÄTZT IHM NUR SO VIEL STREICHE ZU, DASS SIE SICH DREITEILEN LASSEN. WENN MAN IHN VIERZIG AUSZUHALTEN GESCHÄTZT HAT, UND NACHDEM ER EINEN TEIL ERHALTEN HAT,

MAN IHN ABERMALS SCHÄTZT, KEINE VIERZIG AUSHALTEN ZU KÖNNEN, SO IST ER FREI. WENN MAN IHN NUR ACHTZEHN AUSZUHALTEN GESCHÄTZT HAT, UND NACHDEM ER DIESE ERHALTEN HAT, MAN IHN ABERMALS SCHÄTZT, VIERZIG AUSHALTEN ZU KÖNNEN, SO IST ER FREI.

GEMARA. Aus welchem Grunde? – Würde es geheißen haben: vierzig an der Zahl, so würde ich gesagt haben, wirklich vierzig an der Zahl, wenn es aber heißt: an der Zahl vierzig, so heißt dies: eine Zahl nahe vierzig. Raba sagte: Wie dumm sind die Leute, die vor einer Torarolle aufstehen, nicht aber vor einem bedeutenden Manne; in der Tora heißt es vierzig, und die Rabbanan kamen und verminderten [diese Zahl] um eine.

R. JEHUDA SAGT, VIERZIG VOLLSTÄNDIG &C. R. Jiçḥaq sagte: Was ist der Grund R. Jehudas? Es heißt:²⁵was bedeuten diese Schläge zwischen deinen Händen? So wird er antworten: Sie kommen vom Hause meiner Lieben²⁶. – Und die Rabbanan!? – Dieser spricht von [den Schlägen der] Schulkinder.

25. 25 Zach. 13,6.
26. 26 Die W.e ‘zwischen den Händen’ deuten auf den einen Schlag, den er noch zwischen den Schultern erhält.

MAN SCHÄTZT IHM NUR SOVIEL STREICHE ZU, WIE SIE SICH DREITEILEN LASSEN &C. Also nur dann²⁷, wenn er bereits gegeißelt worden ist, sonst aber nicht;

27. 27 Läßt man ihn frei, wenn man ihn das 2. Mal schätzt, daß er die ihm zugeschätzten Streiche nicht ertragen könne.

ich will auf einen Widerspruch hin weisen: Wenn man ihn vierzig auszuhalten geschätzt hat, und dann abermals, keine vierzig aushalten zu können, so ist er frei; wenn man ihn nur achtzehn auszuhalten geschätzt hat, und darauf abermals, vierzig aushalten zu können, so ist er frei.

R. Šešeth erwiderte: Das ist kein Widerspruch; eines in dem Falle, wenn man ihn für denselben Tag geschätzt hat, und eines in dem Falle, wenn man ihn für morgen oder einen anderen Tag geschätzt hat²⁸.

28. 28 Wenn die 2. Schätzung am selben Tage erfolgt, so wird er nur dann befreit, wenn er einen Teil der Geißelung bereits erhalten hat, nicht aber, wenn er noch keine erhalten hat; da durch die 2. Schätzung festgestellt wird, daß die 1. eine irrtümliche war, so wird sie vollständig aufgehoben. Am 2. Tag dagegen kann sich die Konstitution des Angeklagten geändert haben, somit braucht die 1. Schätzung keine irrtümliche gewesen zu sein; diese ist also rechtskräftig, jedoch kann die Exekution nicht erfolgen.

GEMARA. Es wird ja aber gelehrt, daß man ihn nicht mit einem Male wegen zweier Verbote schätze!?

R. Šešeth erwiderte: Das ist kein Einwand, eines, wenn man ihn zu einundvierzig³⁰[Streichen] schätzt, und eines, wenn zu zweiundvierzig³¹.

30. 30 Für das 2. Verbot müssen mindestens 3 Streiche Zurückbleiben, somit erfolgt die Geißelung nur dann für beide Verbote zusammen, wenn er mindestens 42 Streiche aushalten kann.
31. 31 Für das 2. Verbot müssen mindestens 3 Streiche Zurückbleiben, somit erfolgt die Geißelung nur dann für beide Verbote zusammen, wenn er mindestens 42 Streiche aushalten kann.

xiii MAN VERABREICHT IHM DIE STREICHE EIN DRITTEL VORN UND ZWEI DRITTEL HINTEN, UND ZWAR SCHLÄGT MAN IHN WEDER STEHEND NOCH SITZEND, SONDERN GEBEUGT, DENN ES HEISST: ³³der Richter soll ihn niederwerfen lassen;

33. 33 Dt. 28,58,59.

DER SCHLAGENDE SCHLÄGT MIT EINER HAND UND MIT DER GANZEN KRAFT. xiv DER VORLESER LIEST [DEN SCHRIFTVERS:]³⁴Wenn du nicht beobachten wirst, auszuüben &c. so wird der Herr auszeichnen deine Schläge und die Schläge &c. SODANN BEGINNT ER DEN SCHRIFTVERS VON NEUEM. [FERNER:]³⁵Ihr sollt beobachten die Worte dieses Bundes &c. ER SCHLIESST MIT DEM SCHRIFTVERSE:³⁶Er ist barmherzig und vergibt die Sünde &c., UND BEGINNT DEN SCHRIFTVERS VON NEUEM.

34. 34 Ib. 29,8.
35. 35 Ib. 29,8.
36. 36 Ps. 78,38.

STIRBT ER UNTER SEINER HAND, SO IST ER STRAFFREI; WENN ER IHM EINEN STREICH ZUVIEL GEGEBEN HAT UND ER GESTORBEN IST, SO MUSS ER DIESERHALB IN DIE VERBANNUNG. BESUDELT ER SICH, ON MIT KOT ODER MIT URIN, SO LÄSST MAN IHN FREI; R. JEHUDA SAGT, EINEN MANN, WENN MIT KOT, EINE FRAU, [AUCH] WENN MIT URIN.