Ketubot 32 כתובות

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Ketubot 32a

וקיימא לן דאינו לוקה ומשלם אמר עולא לא קשיא כאן באחותו נערה כאן באחותו בוגרת

GoldschmidtUns ist es ja bekannt, daß nicht mit Geißelung und Geldzahlung¹[zu bestrafen] ist!? U͑la erwiderte: Das ist kein Einwand; eines gilt von einer Schwester im Mädchenalter und eines gilt von einer mannbaren Schwester². –

1 Wegen zweier in Idealkonkurrenz begangener Verbrechen; der Angeschuldigte wird nur zur schwereren Strafe verurteilt, somit sollte bei Notzüchtigung der genannten Personen eine der beiden Strafen fortfallen.
2 Die Geldbuße ist nur bei der ersteren zu zahlen, u. bei dieser fällt tatsächlich die Geißelung fort.

Rawiczwährend wir doch als sicher annehmen, dass nicht Geissel- und Geldstrafe zugleich verhängt werden?¹ A. Ula sagt: Das ist nicht schwierig, denn hier (in unserer Mischna) handelt es von einer Schwester, die im Zustande einer נערה (in einem Alter von 12—12 1/2 Jahren) sich befindet, während dort (in (Mackoth l. c.) von einer Schwester, die schon eine בוגרת, eine Mannbare (mehr als 12 1/2 Jahre) ist, die Rede ist.²

1 Da er also Geisselhiebe erhält, scheint er von der Geldstrafe frei zu sein, was der M. widerspricht.
2 die hat keinen Anspruch auf Strafgeld.

אחותו בוגרת נמי הא איכא בושת ופגם בשוטה והא איכא צערא במפותה

GoldschmidtAuch bei der mannbaren Schwester ist ja Beschämungsgeld und Minderungsgeld³[zu zahlen]!? – Bei einer Blöden⁴. – Es ist ja Schmerzensgeld zu zahlen!? – Bei einer Verführten⁵.

3 Den Betrag, um den eine Deflorierte weniger wert ist als eine Jungfrau (cf. infra Fol. 40b); diese, sowie die weiter genannten Zahlungen sind auch bei der Mannbaren zu leisten.
4 Bei der auch diese Zahlungen fortfallen.
5 Gf. infra Fol. 39b.

RawiczF. Diese Mannbare hat doch auch Anspruch auf Strafgeld für Schande und für Verletzung? A. Es handelt von einer närrischen Person (Idiotin.) F. Aber Schmerzensgeld bekommt doch auch diese? A. Sie ist eine Ueberredete^aUnd hat sich ihm gutwillig hingegeben, weshalb auch Schmerzensgeld nicht zu zahlen ist.

השתא דאתית להכי אפי' תימא אחותו נערה ביתומה ומפותה

GoldschmidtDa du nun darauf gekommen bist, so kann es auch auf eine Schwester im Mädchenalter bezogen werden, wenn sie Waise und verführt worden ist⁶. –

6 Als Waise gehören alle Geldzahlungen ihr selber, u. da sie sich verführen ließ, verzichtete sie auf diese.

RawiczDa du jetzt dazu gelangt bist, kannst du sogar sagen, dass es von einer Schwester spricht, die eine Jungfrau, eine נערה ist und zwar, sobald sie verwaist³ und überredet, (nicht bezwungen), ist.

3 welche selbst das Strafgeld zu fordern hat, während sonst der Vater der Geschändeten Anspruch darauf hat.

אלמא קסבר עולא כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי מנא ליה לעולא הא גמר מחובל בחבירו מה חובל בחבירו דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי

GoldschmidtDemnach ist U͑la der Ansicht, wenn Geldzahlung und Geißelung zusammentreffen, sei die Geldzahlung und nicht die Geißelung zu verhängen; woher entnimmt dies U͑la? – Er folgert dies von der Verletzung seines Nächsten; wie bei der Verletzung seines Nächsten, worauf Geldzahlung⁷und Geißelung⁸gesetzt sind, die Geldzahlung und nicht die Geißelung verhängt⁹wird, ebenso ist überall, wo Geldzahlung und Geißelung zusammentreffen, die Geldzahlung und nicht die Geißelung zu verhängen. –

7 Cf. Ex. 21,19.
8 Die W.e ‘nicht mehr’ bei der Vorschrift über die Geißelung (Dt. 25,3) involvieren das Verbot, jemand zu schlagen od. zu verletzen, u. auf jedes in der Schrift genannte Verbot ist, soweit es nicht mit einer anderen Strafe belegt ist, die Geißelung gesetzt.
9 Wie die Schrift dies ausdrücklich bestimmt.

RawiczF. Folglich ist Ulla der Ansicht, dass überall, wo Geld- und Geisselstrafe verhängt wird, man nur bezahlt, aber nicht gegeisselt wird. Woher hat Ulla das? A. Er folgert es von dem Falle: Dass Jemand seinen Nächsten verwundet hat. Wie dieser, dem die Geld- und Geisselstrafe⁴ auferlegt sind, nur bezahlt, aber nicht gegeisselt wird, ebenso wird überall da, wo Geld- und Geisselstrafe gleichzeitig verhängt werden, nur das Geld bezahlt, aber die Geisselung nicht verbüsst.

4 die Geisselstrafe wird hergeleitet von Deut. 25 3.

מה לחובל בחבירו שכן חייב בחמשה דברים ואי ממונא לקולא שכן הותר מכללו בבית דין

GoldschmidtWohl gilt dies von der Verletzung seines Nächsten, wobei fünf Zahlungen¹⁰zu leisten sind!? Und [erwidert man], die Geldzahlung sei eine Erleichterung¹¹, [so ist zu entgegnen:] dies¹²ist aus der Regel heraus dem Gerichte erlaubt¹³worden!? –

10 Cf. Bq. Fol. 83b; hierbei gilt daher die Geldzahlung als schwerere Strafe.
11 Auch bei der Verletzung ist die Geldzahlung eine leichtere Strafe als die Geißelung, u. eben hieraus zu folgern, daß um so mehr in anderen Fällen die leichtere Geldzahlung zu verhängen ist.
12 Die Verletzung.
13 Das Verbot, jemand zu verletzen, besteht für das Gericht nicht, denn es darf die Geißelung verhängen; die leichtere Geldzahlung ist daher nur bei der Verletzung zu verhängen, in anderen Fällen aber die schwerere Geißelung.

RawiczF. Wenn Jemand seinen Nächsten verwundet, so findet dabei das Eigenthümliche statt, dass er sich dafür 5 Dinge schuldig macht⁵ und wenn es auch nur Geldstrafen sind, die leicht sind,⁶ so hat es das für sich, dass dabei von der Regel abgewichen wird und es dem Gerichtshofe überlassen wurde⁷^aUnd deshalb lässt sich daraus nicht auf Anderes folgen?

5 nämlich: נזק צער רפוי שבת בושת Schaden. Schmerzensgeld, Heilkosten, Versäumnisskosten und Ersatz für die zugefügte Schmach.
6 d. h. leichter als Geisselstrafe.
7 der unter Umständen auch geisseln lassen kann für das Vergehen. Wenn also selbst dabei nur Geldstrafe in Anwendung kommt, um so mehr muss in gleichartigen Fällen das Gleiche erfolgen.

אלא גמר מעדים זוממין מה עדים זוממין דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי

GoldschmidtVielmehr, es ist von den überführten Falschzeugen¹⁴zu folgern: wie bei den überführten Falschzeugen, die mit einer Geldzahlung¹⁵und der Geißelung¹⁶zu belegen sind, nur die Geldzahlung und nicht die Geißelung¹⁷verhängt wird, ebenso ist überall, wo Geißelung und Geldzahlung zusammentreffen, die Geldzahlung und nicht die Geißelung zu verhängen. –

14 Cf. Dt. 19,17ff.
15 Wenn sie eine solche einem anderen zufügen wollten, nach Dt. 19,19.
16 Wegen des Verbotes der falschen Zeugenaussage, Ex. 20,16.
17 Cf. infra Fol. 33a.

RawiczA. Darum erweist er es von Zeugen, die Alibisten wurden. Wie diese, wenn sie sich einer Geld- und Geisselstrafe zugleich schuldig machen, nur Geld bezahlen, aber nicht gegeisselt werden, ebenso wird überall, wo Geld- und Geisselstrafe zugleich ausgesprochen wird, nur Geld bezahlt, aber nicht auch die Geisselung vollzogen.

מה לעדים זוממין שכן אינן צריכים התראה ואי ממונא לקולא הוא שכן לא עשו מעשה

GoldschmidtWohl gilt dies von den überführten Falschzeugen, bei denen keine Warnung¹⁸erforderlich ist!? Und [erwidert man,] die Geldzahlung sei eine Erleichterung¹⁹, [so ist zu entgegnen:] diese haben keine Handlung²⁰ausgeübt ! ? –

18 Von der die Strafbarkeit jedes anderen Vergehens abhängig ist; bei diesen ist es strenger, daher werden sie mit der schwereren Geldzahlung belegt.
19 Cf.Fol. 32a, Anm. 11 mut. mut.
20 Sie haben die Sünde nur durch Worte begangen, daher ist bei ihnen erleichternd zu verfahren, in anderen Fällen aber ist die schwerere Geißelung zu verhängen.

RawiczF. Was Alibisten besonders auszeichnet, ist, dass sie keine vorherige Verwarnung brauchen^aDie sonst erforderlich ist, damit nachher die Strafe vollstreckt werden darf. und wenn auch Geld immerhin eine leichte Strafe ist, so haben sie doch nichts Thatsächliches begangen (nur etwas ausgesagt)?

אלא גמר מתרוייהו מה הצד השוה שבהן דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד חמור ואי ממונא לקולא הוא שכן יש בהן צד הקל

GoldschmidtVielmehr, dies ist von beiden zu entnehmen; das Gemeinsame bei beiden ist, daß Geldzahlung und Geißelung zusammentreffen, und verhängt wird die Geldzahlung und nicht die Geißelung, ebenso ist überall, wo Geldzahlung und Geißelung zusammentreffen, die Geldzahlung und nicht die Geißelung zu verhängen. – Aber das Gemeinsame bei beiden ist ja, daß bei ihnen eine erschwerende Seite²¹vorhanden ist!? Und [erwidert man,] die Geldzahlung sei eine Erleichterung, [so ist zu entgegnen:] weil bei ihnen eine erleichternde Seite²²vorhanden ist!? –

21 Bei der Verletzung die 5 Zahlungen, bei den Falschzeugen der Fortfall der Warnung.
22 Beim Verbote der Verletzung gibt es eine Ausnahme, die Falschzeugen haben keine Handlung ausgeübt.

RawiczA. Darum folgert man es von beiden.⁸ Die Seite, in welcher beide einander gleichen, besteht darin, dass sobald Geld- und Geisselstrafe zugleich dabei ausgesprochen wird, der Verurtheilte nur die Geldstrafe erlegt, aber nicht gegeisselt wird. Ebenso ist es überall da, wo Geld- und Geisselstrafe vereint erscheinen, dass man nur die Geldstrafe erlegt, die Geisselstrafe aber nicht erleidet. F. Die Seite, in welcher sie sich gleichen, hat aber das Eigenthümliche, dass man in beiden Fällen gleich erschwert, und wenn die Geldstrafe etwas Leichtes ist, so wird in beiden gleich erleichtert?

8 Von einem solchen, der den Nächsten verwundet und von Zeugen, die des Alibi überführt worden sind.

Ketubot 32b

אלא עולא תחת תחת גמר כתיב הכא (דברים כב, כט) תחת אשר ענה וכתיב התם (שמות כא, כד) עין תחת עין מה התם ממונא משלם מילקא לא לקי אף כל היכא דאיכא ממונא ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי

GoldschmidtVielmehr U͑la entnimmt es aus [dem Worte] um. Hierbei heißt es:²³um des Schwächens wegen, und dort heißt es:²⁴Auge um Auge; wie dort die Geldzahlung und nicht die Geißelung verhängt wird, ebenso ist überall, wo Geldzahlung und Geißelung zusammentreffen, die Geldzahlung und nicht die Geißelung zu verhängen.

23 Dt. 22,29.
24 Ex. 21,24.

RawiczA. Darum folgert es Ulla von der wiederholten Verwendung des Wortes תחת. Hier heisst es (Deuter 22, 29): תחת אשר ענה dafür, dass er sie bezwungen und dort (Exod. 21, 24) steht: עין תחת עין Auge für Auge. Wie man da nur Geld bezahlt, aber nicht gegeisselt wird, ebenso ist es überall, wo Geld- und Geisselstrafe zugleich verhängt werden, dass man nur Geld bezahlt, aber nicht gegeisselt wird.

רבי יוחנן אמר אפי' תימא אחותו נערה כאן שהתרו בו כאן שלא התרו בו

GoldschmidtR. Joḥanan erwiderte: Du kannst sie²⁵auch auf eine Schwester im Mädchenalter beziehen, nur gilt das eine von dem Falle, wenn man ihn gewarnt²⁶hat, und das andere von dem Falle, wenn man ihn nicht gewarnt hat. –

25 Die oben angezogene Lehre, nach der in diesem Falle zu geißeln ist.
26 In diesem Falle ist die Geißelung zu verhängen, sodaß tatsächlich die Geldbuße nicht zu zahlen ist.

RawiczR. Jochanan sagt: Du kannst sogar annehmen, dass es von einer Schwester, die נערה ist, spricht, nur dass man hier (d, h. in Kethuboth) vorher gewarnt hat und dort es nicht gethan hat, (weshalb Geisselstrafe nicht verhängt werden darf).

אלמא קסבר רבי יוחנן כל היכא דאיכא ממון ומלקות ואתרו ביה מילקא לקי ממונא לא משלם מנא ליה לר' יוחנן הא אמר קרא (דברים כה, ב) כדי רשעתו משום רשעה אחת אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום שתי רשעיות וסמיך ליה ארבעים יכנו

GoldschmidtDemnach ist R. Joḥanan der Ansicht, wenn Geldzahlung und Geißelung zusammentreffen und man ihn gewarnt hat, sei die Geißelung und nicht die Geldzahlung zu verhängen; woher entnimmt dies R. Joḥanan? – Die Schrift sagt:²⁷entsprechend seinem Frevel, du kannst ihn nur wegen eines Frevels verurteilen, nicht aber kannst du ihn wegen zweier Frevel verurteilen, und darauf folgt:²⁸vierzig Schläge gebe man ihm. –

27 Dt. 25,2.
28 Ib. V. 3.

RawiczF. Somit ist R. Jochanan der Ansicht, dass überall, wo Geld- und Geisselstrafe ausgesprochen werden und man ihn (vor der That) verwarnt hat, verfällt er der Geisselstrafe, braucht jedoch das Geld nicht zu bezahlen. Woher folgert dies R. Jochanan? A. Der Ausdruck lautet Deut. 25, 2: כדי רשעתו „nach Massgabe seiner Schuld“, (soll der Richter dem Schuldigen Stockschläge geben lassen), das deute ich: Wegen einer Frevelthat bestrafst du ihn, nicht aber wegen zweier. (Und dass man ihn schlägt, geht daraus hervor:) Bald darauf heisst es (V. 3): „40 Schläge gibt man ihm“.⁹

9 Was andeutet, dass man, wo Geld- und Geisselstrafe zusammen vorkommen, die Geisselstrafe vollzieht.

והרי חובל בחבירו דאיכא ממון ומלקות ממונא משלם מילקא לא לקי וכי תימא הני מילי היכא דלא אתרו ביה אבל אתרו ביה מילקא לקי ממונא לא משלם והאמר ר' אמי א"ר יוחנן הכהו הכאה שאין בה שוה פרוטה לוקה היכי דמי אי דלא אתרו ביה אמאי לוקה אלא פשיטא דאתרו ביה וטעמא דלית בה שוה פרוטה הא אית בה שוה פרוטה ממונא משלם מילקא לא לקי

GoldschmidtBei der Verletzung seines Nächsten treffen ja Geldzahlung und Geißelung zusammen, und verhängt wird die Geldzahlung und nicht die Geißelung!? Wolltest du erwidern, dies nur, wenn man ihn nicht gewarnt hat, wenn man ihn aber gewarnt hat, sei die Geißelung und nicht die Geldzahlung zu verhängen, so sagte ja R. Ami im Namen R. Joḥanans, daß, wenn jemand einem einen Schlag versetzt hat, der keine Peruṭa²⁹wert ist, er zu geißeln sei. In welchem Falle: hat man ihn nicht gewarnt, wieso ist er zu geißeln, doch wohl, wenn man ihn gewarnt hat, und nur in dem Falle, wenn er keine Peruṭa wert³⁰ist, wenn er aber eine Peruṭa wert ist, ist die Geldzahlung und nicht die Geißelung zu verhängen!? –

29 Kleinste Scheidemünze (⅛ Assar); ein Betrag unter diesem kann überhaupt nicht Gegenstand eines Rechtsstreites sein; cf. Seb. Fol. 38b.
30 Sodaß die Geldzahlung nicht verhängt werden kann.

RawiczF. Da ist doch, in dem Falle, dass Jemand einen Menschen verwundet, wobei Geld- und Geisselstrafe zu verhängen sind, — bezahlt er das Geld und wird nicht gegeisselt? Wolltest du sagen, so verfährt man nur, wenn man ihn nicht verwarnt hat, hat man ihn dagegen verwarnt, wird er gegeisselt und braucht kein Geld zu bezahlen, so sagt doch R. Ame im Namen des R. Jochanan: Wenn Einer einem Andern einen Schlag versetzt hat, durch welchen dieser nicht einmal den Verlust einer Peruta (kleinste Münze) erlitten hat, wird er gegeisselt. Wie ist das gemeint? Hat man ihn (den Schläger) vorher nicht verwarnt, wie dürfte er gegeisselt werden? Also hat man ihn vorher wohl verwarnt und (gegeisselt wird er, bezahlt aber nicht), weil der Schaden keine Peruta betragen hat, würde er aber eine Peruta betragen haben, hätte er Geld bezahlen müssen und wäre nicht gegeisselt worden?

כדאמר רבי אילעא בפירוש ריבתה תורה עדים זוממין לתשלומין הכא נמי בפירוש ריבתה תורה חובל בחבירו לתשלומין והיכא איתמר דר' אילעא אהא מעידין אנו את איש פלוני שחייב לחבירו מאתים זוז ונמצאו זוממין לוקין ומשלמין שלא השם המביאן לידי מכות מביאן לידי תשלומין דברי ר"מ וחכמים אומרים כל המשלם אינו לוקה

GoldschmidtWie R. Ilea͑͑ erklärt hat, die Tora habe bei den überführten Falschzeugen die Geldzahlung ausdrücklich hervorgehoben, ebenso hat die Tora bei der Verletzung seines Nächsten die Geldzahlung ausdrücklich hervorgehoben. – Worauf bezieht sich die Erklärung R. Ilea͑͑s? – Auf das folgende: Wenn sie bekundet haben, N. schulde seinem Nächsten zweihundert Zuz, und als Falschzeugen überführt worden sind, so sind sie zu geißeln und haben [den Geldbetrag]³¹zu zahlen, denn nicht das Delikt, das ihnen die Geißelung zuzieht, zieht ihnen die Zahlung³²zu – so R. Meír; die Weisen sagen, wer zahlen muß, sei nicht zu geißeln.

31 Um den sie jenen schädigen wollten.
32 Erstere hat nach Ex. 20,16 u. letztere nach Dt. 19,19 zu erfolgen.

RawiczA. Wie R. Ilaa sagte: Die Thora hat ausdrücklich einige unnöthige Worte hingestellt, um anzudeuten, dass Zeugen, die des Alibi überführt wurden, nur Geldstrafe entrichten. Ebenso hat die Thora hier durch ein überflüssiges Wort deutlich gemacht, dass wenn einer einen Andern verwundet, nur Geld bezahlt (und keine Geisselung erleidet). F. Und wobei wurde diese Lehrmeinung des R. Ilaa gelehrt? A. Bei dem Folgenden: Wenn Zeugen sagen: Wir können bezeugen, dass A. dem B. 200 Sus schuldig ist, und sie wurden des Alibi überführt, werden sie gegeisselt und müssen bezahlen,¹⁰ denn dieselbe Schriftstelle, welche ihnen Geisselhiebe zudiktirt, legt ihnen nicht auf zu bezahlen.¹¹ So ist es nach R. Meïr. Die Chachamim sagen: Keiner, der bezahlt, wird gegeisselt.

10 die Summe, zu welcher sie den A verurtheilen lassen wollten.
11 die Geisselstrafe wird von לא תענה ברעך und die Geldstrafe von ועשיתם לו כאשר זמם לעשות hergeleitet, deshalb werden beide Strafen vollzogen.

ונימא כל הלוקה אינו משלם א"ר אילעא בפירוש ריבתה תורה עדים זוממין לתשלומין היכן ריבתה תורה מכדי כתיב (דברים יט, יט) ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו (דברים יט, כא) יד ביד למה לי דבר הניתן מיד ליד ומאי ניהו ממון

GoldschmidtMan sollte doch sagen, wer gegeißelt wird, habe nichts zu zahlen!? Hierauf erwiderte R. Ilea͑: Die Tora hat bei den überführten Falschzeugen die Geldzahlung ausdrücklich hervorgehoben. – Wo hat die Tora dies hervorgehoben!? – Merke, es heißt ja bereits :³³ihr sollt an ihm das tun, was er seinem Bruder zuzufügen gedacht hat, wozu heißt es weiter³⁴Hand um Hand? Etwas, das von Hand zu Hand geht, nämlich Geld. –

33 Dt. 19,19.
34 Ib. V. 21.

RawiczWir sollten sagen: Keiner, der gegeisselt wird, bezahlt? Darauf sagt R. Ilaa: Ausdrücklich hat die Thora einige Worte hinzugefügt, damit Alibisten (neben der Geisselung) auch bezahlen. Wo hat die Thora das gethan? Da Deut. 14, 19 steht: „Ihr sollt ihm (dem falschen Zeugen) thun, wie er seinem Bruder zu thun gedacht hat, wozu steht denn noch ibidem V, 21 „Hand um Hand?“ Also bedeuten diese Worte: Etwas, das von Hand zu Hand gegeben wird, d. h. Geld.

חובל בחבירו נמי מכדי כתיב (ויקרא כד, יט) כאשר עשה כן יעשה לו כן ינתן בו למה לי דבר שיש בו נתינה ומאי ניהו ממון

GoldschmidtEbenso bei der Verletzung seines Nächsten. Merke, es heißt ja bereits :³⁵wie er getan, so werde ihm getan, wozu heißt es weiter:³⁶so werde ihm gegeben? Etwas, das gegeben wird, nämlich Geld. –

35 Lev. 24,19.
36 Ib. V. 20.

RawiczVon dem, der seinen Nächsten verwundet, gilt dasselbe, da es doch heisst (Lev. 24, 19): „Wie er (der seinem Nächsten eine Verletzung beibringt) gethan, so geschehe ihm“, wozu steht noch ibidem V. 20: Wie er eine Verletzung einem Menschen beigebracht, so werde ihm gegeben. Damit ist also etwas gemeint, das gegeben wird, u. d. i. Geld.

ורבי יוחנן מ"ט לא אמר כעולא אם כן בטלת (ויקרא יח, ט) ערות אחותך לא תגלה

GoldschmidtWeshalb erklärt R. Joḥanan nicht wie U͑la? – Demnach³⁷wird aufgehoben [das Verbot:]³⁸die Scham deiner Schwester &c. sollst du nicht entblößen. –

37 Wenn bei der Notzucht einer Schwester wegen der Geldbuße die Geißelung fortfallen würde.
38 Lev. 18,9.

RawiczF. Warum sagt R. Jochanan nicht so wie Ula.¹² A. Wenn er es thäte, würdest du^aDa der seiner Schwester beiwohnt, von der Geisselstrafe befreit wäre und auch Geld nicht zu zahlen hätte. die Sache für das Verbot „die Blösse deiner Schwester sollst du nicht aufdecken“ (Lev. 18, 9) ganz aufheben.

12 Der eine Wortanalogie annimmt und nur eine Geld-, aber keine Geisselungsstrafe eintreten lässt, wenn man sich beider Strafen zugleich schuldig gemacht hat.