Jewamot 61 יבמות

Die Gräber der Nichtjuden verunreinigen nicht¹durch Bezeltung, denn es heißt:² ihr aber seid meine Schafe, die Schafe meiner Weide, Menschen seid ihr; ihr heißt Menschen³, die weltlichen Völker aber heißen nicht Menschen.

1. 1 Denjenigen, der sich auf diesen befindet u. sie mit dem Körper bezeltet.
2. 2 Ez. 34,31.
3. 3 Dieses Wort wird beim Gesetze von der Verunreinigung durch Bezeltung (Num. 19,14) gebraucht.

Man wandte ein:⁴ Und sechzehntausend Menschenseelen!? – [Als Gegensatz] zum Vieh⁵. –

4. 4 Num. 31,40.
5. 5 Von dem in der angezogenen Schriftstelle gesprochen wird.

[Es heißt ja]:⁶ in der mehr als zwölf Myriaden Menschen sind, die zwischen rechts und links nicht zu unterscheiden wissen, dazu vieles Vieh!? – [Als Gegensatz] zum Vieh. –

6. 6 Jon. 4,11.

[Es heißt ja:]⁷ jeder, der einen Menschen erschlagen, und jeder, der einen Erschlagenen berührt hat, ihr sollt euch reinigen⁸!? – Vielleicht war einer von den Jisraéliten erschlagen worden. – Und die Rabbanan!? – [Es heißt:]⁹ es fehlt von uns kein Mann. – Und R. Šimo͑n b. Joḥaj!? – Es fehlt von uns kein Mann, hinsichtlich der Sündhaftigkeit.

7. 7 Num. 31,19.
8. 8 Diese Schriftstelle spricht von den erschlagenen Midjaniten.
9. 9 Num. 31,49.

Rabina erwiderte: Allerdings hat sie¹⁰ die Schrift hinsichtlich der Verunreinigung durch Bezeltung ausgeschlossen, denn es heißt:¹¹ wenn ein Mensch in einem Zelte stirbt, aber hat sie die Schrift etwa hinsichtlich [der Verunreinigung] durch Berühren und Tragen ausgeschlossen!?

10. 10 Die weltlichen Völker.
11. 11 Num. 19,14.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Woher, daß, wenn er sich mit einer Witwe verlobt und darauf zum Hochpriester gewählt wird, er sie heiraten darf? Es heißt:¹² nehme er sich zur Frau¹³. – Demnach sollte dies auch von der Anwärterin der Schwagerehe gelten!? – Frau, nicht aber eine Schwägerin.

12. 12 Lev. 21,14.
13. 13 Die W.e ‘zur Frau’ sind überflüssig u. deuten hierauf.

SO EREIGNETE ES SICH MIT JEHOŠUA͑ &C. Er ernannte ihn, er war also nicht gewählt¹⁴ worden. R. Joseph sagte: Ich sehe hier eine Verbündung¹⁵. R. Asi sagte nämlich: Einen Trikab Denare zahlte Martha, Tochter des Boëthos, an den König Jannaj, bis er Jehošua͑, den Sohn Gamlas, zum Hochpriester ernannte.

14. 14 Von der Ernennung des Hochpriesters wird das Verb מנד stets reflexiv gebraucht, sich [durch die Eignung hierfür] ernannt machen, gewählt werden; hier dagegen wird es aktiv gebraucht, der König ernannte ihn, obgleich er hierfür unwürdig war.
15. 15 Od. Verschwörung, gegen den Beschluß des Synedriums.

GEMARA. Er lehrt dies allgemein, ob nach der Verlobung oder nach der Verheiratung; allerdings nach der Verheiratung, denn hierbei liegt ein Gebot und ein Verbot¹⁶ vor, und das Gebot¹⁷ verdrängt nicht ein Verbot und ein Gebot, wenn aber nach der Verlobung, sollte doch das Gebot das Verbot¹⁸ verdrängen!? –

16. 16 Er muß eine Jungfrau heiraten u. darf keine Witwe heiraten.
17. 17 Der Schwagerehe.
18. 18 Das Gebot, eine Jungfrau zu heiraten, wird nicht umgestoßen.

Bei der ersten Beiwohnung ist die folgende Beiwohnung¹⁹ berücksichtigt worden.

19. 19 Mit der 1. Beiwohnung ist das Gebot der Schwagerehe vollzogen u. das Verbot bleibt, bestehen.

GEMARA. Der Exilarch sprach zu R. Hona: Wohl wegen der Fortpflanzung, – ist denn die Fortpflanzung nur Priestern und nicht Jisraéliten geboten!? – Vielmehr, da er im Schlußsatze lehren will: R. Jehuda sagt, auch wenn er Frau

und Kinder hat, dürfe er keine Sterile heiraten, denn diese ist unter ‘Hure’ zu verstehen, von der die Schrift spricht, und die Hure nur Priestern und nicht Jisraéliten verboten ist, lehrt er es von Priestern.

R. Hona sagte: Folgendes ist der Grund R. Jehudas: er heißt:²³ sie werden essen und nicht satt werden, huren und sich nicht vermehren; eine Beiwohnung, durch die keine Vermehrung erfolgt, ist nichts weiter als Hurerei.

23. 23 Hos. 4,10.

Es wird gelehrt: R. Elie͑zer sagte: Ein Priester darf keine Minderjährige heiraten. R. Ḥisda sprach zu Rabba: Geh und denke darüber²⁴ nach, denn abends wird R. Hona dich befragen. Als er fortging, dachte er darüber nach. R. Elie͑zer ist der Ansicht R. Meírs und der Ansicht R. Jehudas.

24. 24 Weshalb er es nicht darf.

Er ist der Ansicht R. Meírs, der die Minderheit²⁵ berücksichtigt, und er ist der Ansicht R. Jehudas, welcher sagt, die Sterile gelte als Hure²⁶. –

25. 25 Bei der Minderjährigen kann es sich herausstellen, daß sie steril ist.
26. 26 Hinsichtl. des geschlechtl. Verkehrs; vgl.Fol. 61a, Anm. 20.

Ist er denn der Ansicht R. Meírs, es wird ja gelehrt: Der Minderjährige hat und an der Minderjährigen ist die Ḥaliça und die Schwagerehe nicht zu vollziehen – so R. Meír. Sie sprachen zu R. Meír: Du hast recht, daß die Ḥaliça nicht zu vollziehen ist, denn im Abschnitte²⁷ heißt es Mann, und man vergleiche die Frau mit dem Manne, weshalb aber nicht die Schwagerehe vollziehen?

27. 27 Dt. 25,7.

Dieser erwiderte: Beim Minderjährigen kann es sich herausstellen, daß er impotent, und bei der Minderjährigen kann es sich herausstellen, daß sie steril ist, sodaß sie auf ein Inzestverbot²⁸ stoßen würden. Ferner wird gelehrt: An einer Minderjährigen ist die Schwagerehe zu vollziehen, nicht aber die Ḥaliça²⁹ – so R. Elie͑zer.

28. 28 Da das Gesetz der Schwagerehe ausscheidet.
29. 29 Sie ist nicht rechtsfähig u. wird dadurch Fremden nicht erlaubt.

Und ist er denn ferner der Ansicht R. Jehudas, es wird ja gelehrt: Hure³⁰ ist ein Buhlweib, der Benennung³¹ gemäß – so R. Elie͑zer. R. A͑qiba sagt, Hure sei eine Prostituierte. R. Mathja b. Ḥereš sagt, selbst wenn ihr Mann auf dem Wege, sie trinken³² zu lassen, ihr beigewohnt hat, habe er sie zur Hure³³ gemacht.

30. 30 Von der die Schrift spricht, daß sie einem Priester verboten ist.
31. 31 Das W. stammt v. זנה, abschweifen, die von ihrem Ehemanne abschweift, die Ehe bricht.
32. 32 Das Fluchwasser; cf. Num. 5,11ff.
33. 33 Da sie ihm dann verboten ist.

R. Jehuda sagt, Hure sei eine Sterile. Die Weisen sagen, Hure sei eine Proselytin, eine freigelassene Sklavin oder eine in Unzucht Beschlafene. R. Elea͑zar sagt, auch wenn ein Lediger einer Ledigen ohne Absicht der Ehelichung beigewohnt hat, habe er sie zur Hure gemacht.

Vielmehr, erklärte R. Ada b. Ahaba, gilt dies von einem Hochpriester; angeeignet wird sie ihm erst bei ihrer Großjährigkeit, und dann ist sie defloriert.

Raba sprach: Gedankenlos³⁴; hat der Vater sie angetraut, so ist sie ihm sofort angeeignet, und hat sie sich selber angetraut, wieso R. Elie͑zer und nicht die Rabbanan³⁵!?

34. 34 So gezwungen nach Raschi; die sonst im T. nicht vorkommende Phrase מכלי לב, selbst wenn man מבלי לב liest, ist dunkel.
35. 35 In einem solchen Falle pflichten auch die Rabbanan bei.

Vielmehr, erklärte Raba, gilt dies tatsächlich von einem gemeinen Priester, denn es ist zu berücksichtigen, sie könnte³⁶ unter ihm verführt werden. – Demnach sollte dies auch von einem Jisraéliten gelten!? – Die Verführung einer Minderjährigen gilt als Notzucht, und die Genotzüchtigte ist einem Jisraéliten erlaubt.

36. 36 Da sie unverständig ist.

R. Papa erklärte: Nach dem Autor³⁷ der folgenden Lehre:³⁸ Jungfrau, man könnte glauben, auch eine Minderjährige, so heißt es Frau. Aus [dem Worte] Frau könnte man entnehmen, auch eine Mannbare, so heißt es Jungfrau. Wie ist dies zu erklären? Die aus der Minderjährigkeit gekommen und zur Mannbarkeit noch nicht herangereift ist.

37. 37 Lehrt RE. u. zwar von einem Hochpriester.
38. 38 Lev. 21,14.

R. Naḥman b. Jiçḥaq erklärte: Nach dem Autor der folgenden Lehre: Jungfrau, unter Jungfrau ist eine im Mädchenalter³⁹ zu verstehen, denn so heißt es:⁴⁰ und das Mädchen war sehr schön von Aussehen, eine Jungfrau.

39. 39 Im 13. Lebensjahre.
40. 40 Gen. 24,16.

«R. Elea͑zar sagt, auch wenn ein Lediger einer Ledigen ohne Absicht der Ehelichung beigewohnt hat, habe er sie zur Hure gemacht.» R. A͑mram sagte: Die Halakha ist nicht wie R. Elea͑zar.

GEMARA. Wenn er aber Kinder hat, darf er die Fortpflanzung unterlassen, nicht aber [das Zusammenleben mit] einer Frau. Dies ist eine Stütze für R. Naḥman, der im Namen Šemuéls sagte: Auch wer viele Kinder hat, darf nicht ohne Frau sein, denn es heißt:⁴² es ist nicht gut, daß der Mensch allein sei.

42. 42 Gen. 2,18.

Manche lesen Wer aber Kinder hat, darf die Fortpflanzung unterlassen und ohne Frau sein. Dies wäre somit eine Widerlegung der Lehre R. Naḥmans im Namen Šemuéls? – Nein, wer keine Kinder hat, nehme eine zeugungsfähige Frau, wer Kinder hat, nehme [auch] eine zeugungsunfähige Frau. – In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? – Hinsichtlich des Verkaufes einer Torarolle wegen Kinder⁴³.

43. 43 Wer keine Kinder hat, tue dies, um zu einer zeugungsfähigen Frau zu kommen.

DIE SCHULE ŠAMMAJS SAGT, ZWEI MÄNNLICHE. Was ist der Grund der Schule Šammajs? – Sie folgert es von Moše, denn es heißt:⁴⁴ die Kinder Mošes waren Geršom und Elie͑zer. Und der der Schule Hillels? – Sie folgert es von den Weltgründern⁴⁵. – Auch die Schule Šammajs kann ja von den Weltgründern folgern!? – Man folgere nicht hinsichtlich des Möglichen⁴⁶

44. 44 iChr. 23,15.
45. 45 Es waren Mann u. Weib.
46. 46 Zur Erhaltung des Menschengeschlechtes braucht nicht jeder Kinder beider Geschlechter zu haben.