Die Torah - Die fünf Bücher Mose
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Hebräischer Text (nach der Masorah)
וְהַֽנַּעֲרָ֗ טֹבַ֤ת מַרְאֶה֙ מְאֹ֔ד בְּתוּלָ֕ה וְאִ֖ישׁ לֹ֣א יְדָעָ֑הּ וַתֵּ֣רֶד הָעַ֔יְנָה וַתְּמַלֵּ֥א כַדָּ֖הּ וַתָּֽעַל׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Und das Mädchen war überaus gut vom Anblick, Jungfrau, und noch kein Mann hatte sich ihr vertraulich genähert. Sie ging zum Quell hinab, füllte ihren Krug und kam herauf.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Das Mädchen war sehr schön von Ansehn, noch eine Jungfer, und kein Mann hatte sie erkennt; sie ging hinab zur Quelle, füllte ihren Eimer und kam herauf.
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Ueberaus schönen Aussehens war das Mädchen, eine Jungfrau, die kein Mann gekannt; sie stieg zum Quell hinab, füllte ihren Krug und kam herauf.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
דאז מעדכען וואר זעהר שעהן פאן אנזעהען, נאך איינע יונגפער, אונד קיין מאן האטטע זיא ערקעננעט. זיא גינג העראב צור קוועללע, פיללטע איהרען איימער, אונד קאם הערויף.
Onkelos
וְעוּלֶמְתָּא שַׁפִּירַת חֵיזוּ (נ''י שַׁפִּירָא לְמֶחֱזֵי) לַחֲדָא בְּתֻלְתָּא וּגְבַר לָא יַדְעָהּ וּנְחָתַת לְעֵינָא וּמְלַת קוּלְתַהּ וּסְלֵקָת
Raschi
בתולה. מִמְּקוֹם בְּתוּלִים (בראשית רבה):
ואיש לא ידעה. שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ, לְפִי שֶׁבְּנוֹת הַגּוֹיִם הָיוּ מְשַׁמְּרוֹת מְקוֹם בְּתוּלֵיהֶן וּמַפְקִירוֹת עַצְמָן מִמָּקוֹם אַחֵר, הֵעִיד עַל זוֹ שֶׁנְּקִיָּה מִכֹּל:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Eine Jungfrau, unversehrt,
und ein Mann hatte sie nicht erkannt, auch nicht auf unnatürliche Weise, weil die Töchter der Völker ihre Unversehrtheit hüteten, sich aber in unnatürlicher Weise Preisgaben, bezeugte er von dieser, dass sie vollkommen rein war (Bereschit Rabbah).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
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Möglich, daß טובת מראה und יפת מראה unterschieden sei, ersteres mehr eine geistige und sittliche Schönheit des Antlitzes, eine Anmut bedeute, die mehr auf den Charakter hinweist, das letztere eine wirkliche äußere Schönheit bezeichne. Wir würden dies für gewiss halten, wenn es nicht auch von Waschti hieße כי טובת מראה היא obgleich dies immer noch nicht ausschließt, daß nicht auch Waschti mehr anmutig als schön gewesen. Ihre Weigerung selbst dürfte wohl für Geist und sittliches Anstandsgefühl sprechen.
והנערָ, bis auf eine einzige Stelle fehlt überall im Pentateuch das ה Femininum bei נַעֲרָ und schließt dann auch קטנה, also das Mädchen in demjenigen Alter mit ein, in welchem es die geschlechtliche Reife noch nicht erlangt hat. Nur bei מוציא שם רע (Dewarim 22, 19) steht נַעְַרָה, eben um zu statuieren, daß dieses Gesetz nur bei einem erwachsenen, d. i. geschlechtlich reifen Mädchen Anwendung findet (siehe Ketubot 40b.).
בתל ,בתולה, lautverwandt mit בדל ,פתל, welche auch ein für sich Abgeschlossensein, Getrenntsein bedeuten. — ואיש לא ירעה kann sich nicht bloß auf die Jungfräulichkeit beziehen, da dies schon durch בתולה gesagt ist. Es heißt auch nicht: לא ידעה איש, wie überall sonst, sondern: ואש לא ידעה, was sonst nie wieder vorkommt. Also: sie war nicht nur בתולה, was identisch mit dem gewöhnlichen לא ידעה איש ist, sondern sie war so außerordentlich züchtig, daß איש לא ידעה, daß noch kein Mann es je gewagt, sich ihr irgend wie vertraulich zu nahen. Das wahrhaft züchtige jüdische Weib besitzt eine solche sittliche Hoheit und Majestät, imponiert unbewusst so, daß der unflätigste Bube es nicht wagt, in ihrer Gegenwart auch nur einen unanständigen Scherz zu äußern, geschweige denn auch nur mit einem unanständigen Blicke ihr zu nahen. Das war allerdings bedeutsam, zumal in Aram.