Bawa Batra 25 בבא בתרא

Weil er sie in Dung verwandelt¹.

1. 1 Die Spreu dringt in den Boden u. geht in Verwesung über.

GEMARA. Sie fragten: Wie meint es R. A͑qiba: daß man sie an jeder Seite nahe anlegen dürfe, mit Ausnahme der Westseite, an der man sie fünfzig Ellen entfernen muß, oder aber: daß man sie in jeder Seite in einer Entfernung von fünfzig Ellen anlegen dürfe, mit Ausnahme der Westseite, in der man sie überhaupt nicht anlegen darf? –

Komm und höre: Es wird gelehrt: R. A͑qiba sagt, man dürfe sie in jeder Seite in einer Entfernung von fünfzig Ellen anlegen, mit Ausnahme der Westseite, in der man sie überhaupt nicht anlegen dürfe, weil diese beständig ist.

Raba sprach zu R. Naḥman: Was heißt ‘beständig’, wollte man sagen, beständig an Winden⁵, so sagte ja R. Ḥanan b. Abba im Namen Rabhs: Vier Winde⁶ wehen jeden Tag, und mit allen auch der Nordwind, denn, wenn dem nicht so wäre, so würde die Welt auch nicht eine Stunde bestehen können. Am unerträglichsten unter allen ist der Südwind, und wenn der Habicht [engel]⁷ ihn nicht zurückhalten würde, würde er die Welt zerstören, denn es heißt:⁸durch deine Einsicht hebt der Habicht seine Schwingen, breitet seine Fittige aus nach dem Süden hin!? –

5. 5 Weil an dieser Seite der Wind öfter als an anderen Seiten weht.
6. 6 Dh. aus allen 4 Himmelsrichtungen.
7. 7 Vgl. Gittin, Fol. 31b, Anm. 208.
8. 8 Ij. 39,26.

Vielmehr, unter ‘beständig’ ist die Beständigkeit der Göttlichkeit⁹ zu verstehen. R. Jehošua͑ b. Levi sagte nämlich: Wohlan, wir wollen unseren Vorfahren danken, daß sie uns den Ort des Gebetes mitgeteilt haben, denn es heißt:¹⁰das Heer des Himmels verneigt sich¹¹ vor dir.

9. 9 Die in dieser Seite weilt.
10. 10 Neh. 9,6.
11. 11 Diese kommen aus dem Osten u. verneigen sich gegen Westen.

R. Aḥa b. Ja͑qob wandte ein: Vielleicht gleich einem Diener, der von seinem Herrn eine Belohnung empfängt, rückwärts zurücktritt und sich verneigt¹²!? – Ein Einwand.

12. 12 Ebenso verneigen sich auch die Himmelskörper gegen Osten u. treten nach Westen zurück.

R. Oša͑ja aber ist der Ansicht, die Göttlichkeit sei überall, denn R. Oša͑ja sagte: Es heißt:¹³du, Herr bist es allein, du hast geschaffen den Himmel &c. Deine Boten gleichen nicht den Boten aus Fleisch und Blut; Boten aus Fleisch und Blut bringen ihre Botschaft zurück nach dem Orte, woher sie entsandt worden¹⁴ sind, deine Boten aber bleiben da, wohin sie mit ihrer Botschaft entsandt worden¹⁵ sind, denn es heißt:¹⁶entsendest du Blitze, daß sie gehen und zu dir sagen: Hier sind wir? Es heißt nicht: sie kommen und sagen, sondern: sie gehen und sagen, dies lehrt, daß die Göttlichkeit überall ist.

13. 13 Neh. 9,6.
14. 14 Sie müssen ihrem Absender Bericht erstatten; vorher weiß er nicht, ob sein Auftrag ausgeführt worden ist.
15. 15 Ihr Absender, die Göttlichkeit, ist überall.
16. 16 Ij. 38,35.

Und auch R. Jišma͑él ist der Ansicht, die Göttlichkeit sei überall, denn in der Schule R. Jišma͑éls wurde gelehrt: Woher, daß die Göttlichkeit überall ist? Es heißt:¹⁷und siehe, der Engel, der mit mir redete, ging hinaus, und ein anderer Engel kam ihm entgegen; es heißt nicht: hinter ihm, sondern: ihm entgegen, dies lehrt, daß die Göttlichkeit überall¹⁸ ist.

17. 17 Zach. 2,7.
18. 18 Beide Engel waren von Gott abgesandt worden u. kamen von entgegengesetzter Richtung.

Und auch R. Šešeth ist der Ansicht, die Göttlichkeit sei überall, denn R. Šešeth¹⁹ sagte zu seinem Diener: Nach allen Richtungen kannst du mich stellen²⁰, nur nicht nach der östlichen Richtung, weil die Minäer (des Jesus)²¹ diese wählen.

19. 19 Dieser war blind u. kannte die Himmelsrichtung nicht.
20. 20 Beim Verrichten des Gebetes, da die Göttlichkeit überall ist.
21. 21 Das W. ישו fehlt in Handschriften u. den kursierenden Ausgaben. Daß die Christen in früherer Zeit sich beim Gebete gegen Osten wandten, bezeugen manche alte Schriftsteller; cf. Grünbaum, gesamm. Schriften p. 450ff.

R. Abahu aber ist der Ansicht, die Göttlichkeit befinde sich in der Westseite, denn R. Abahu sagte: Sie heißt deshalb avarja²², weil da die Luft Gottes [avirja] ist.

22. 22 Nach den älteren Kommentaren Benennung der Westseite.

R. Jehuda sagte: Es heißt:²³es ergieße sich [jaa͑roph] meine Lehre wie Regen, das ist der Westwind²⁴, der von der Nackenseite [o͑rpo]²⁵ der Welt kommt.

23. 23 Dt. 32,2.
24. 24 Die Gesetzeskunde wird mit den 4 Winden verglichen, die zur Erhaltung des Weltalls erforderlich sind.
25. 25 Dh. von der Rückseite; der Osten gilt als Vorderseite.

²⁶Es träufle [tizal] meine Rede wie der Tau, das ist der Nordwind, der das Gold wohlfeil [mazeleth]²⁷ macht, denn so heißt es:²⁸die Gold aus dem Beutel verschwenden.

26. 26 Dt. 32,2.
27. 27 Dieser ist der schädlichste Wind; er beschädigt das Getreide, wodurch es im Preise steigt u. das Zahlungsmittel, das Gold, im Preise fällt.
28. 28 Jes. 46,6; dieser Schriftvers wird als Beleg dafür angezogen, daß beim Golde der Ausdruck תזל gebraucht wird.

²⁹Wie Regenschauer [sei͑rim] auf junges Grün, das ist der Ostwind, der wie ein Gespenst [sai͑r] die ganze Welt erzittern macht.³⁰Wie Wassertropfen auf das Gras, das ist der Südwind, der Wassertropfen bringt und das Gras wachsen macht.

29. 29 Dt. 32,2.
30. 30 Dt. 32,2.

Es wird gelehrt: R. Elie͑zer sagte: Die Welt

gleicht einer Halle³¹ und die Nordseite ist nicht geschlossen, und sobald die Sonne³² die nordwestliche Ecke erreicht, biegt sie ab und steigt über den Himmel³³. R. Jehošua͑ sagte: Die Welt gleicht einem geschlossenen Zelte und auch die Nordseite ist geschlossen, und sobald die Sonne die nordwestliche Ecke erreicht, schwenkt sie ab und kreist über die Rückseite der Wölbung³⁴,

31. 31 Die an der Vorderseite offen ist.
32. 32 Die sich von Osten rückwärts nach Westen bewegt.
33. 33 Und geht über Nacht weiter, bis sie morgens die nordöstliche Ecke erreicht u. dann unter dem Himmel wandert.
34. 34 Sie wandert dann über Nacht weiter, bis sie morgens an die nordöstliche Ecke gelangt u. zurück in den Innenraum der Wölbung tritt.

wie es heißt:³⁵sie geht gegen Süden und kreist gegen Norden &c. Sie geht gegen Süden, am Tage, und kreist gegen Norden, in der Nacht.³⁶Immerfort kreisend geht der Wind, und zu seinen Kreisen kehrt er zurück; das sind die Ostseite und die Westseite, zuweilen umgeht sie [die Sonne] und zuweilen geht sie an ihnen entlang.

35. 35 Ecc. 1,6.
36. 36 Ecc. 1,6.

Er sagte: [Folgende Lehre]³⁷ vertritt die Ansicht R. Elie͑zers.³⁸Aus der Kammer kommt der Sturm, das ist der Südwind;³⁹und von der Nordsterngruppe die Kälte, das ist der Nordwind;⁴⁰durch Gottes Odem gibt es Eis, das ist der Westwind;⁴¹und des Wassers Weite in Enge, das ist der Ostwind. –

37. 37 Nach der die Kälte aus der Nordseite kommt; nach RE. ist diese Seite ungeschützt.
38. 38 Ij. 37,9.
39. 39 Ij. 37,9.
40. 40 Ij. 37,9.
41. 41 Ij. 37,9.

Der Meister sagte ja aber, der Südwind bringe Wassertropfen und mache das Gras wachsen⁴²!? – Das ist kein Einwand; aus der einen [Seite] kommt der Regen gemächlich, aus der anderen kommt er heftig⁴³.

42. 42 Und hier heißt es, daß dieser Sturm u. der Ostwind Wasser [Regen] bringe.
43. 43 Der erstere ist für die Pflanzen dienlich, der andere schädlich.

R. Ḥisda sagte: Es heißt:⁴⁴aus dem Norden kommt das Gold, das ist der Nordwind, der das Gold wohlfeil macht, denn es heißt:⁴⁵die Gold aus dem Beutel verschwenden.

44. 44 Ij. 37,22.
45. 45 Jes. 46,6; dieser Schriftvers wird als Beleg dafür angezogen, daß beim Golde der Ausdruck תזל gebraucht wird.

Raphram b. Papa sagte im Namen R. Ḥisdas: Seit dem Tage, an dem der Tempel zerstört wurde, kommt mit dem Südwinde⁴⁶ kein Regen, denn es heißt:⁴⁷sie rissen rechts und blieben hungrig, fraßen links und waren nicht satt, und es heißt:⁴⁸Nord und Süd, du hast sie erschaffen⁴⁹.

46. 46 Der guten, milden Regen bringt.
47. 47 Jes. 9,16.
48. 48 Ps. 89,13.
49. 49 Für Süd wird im Texte der Ausdruck Rechts gebraucht, u. im vorangehenden Schriftverse wird dieses Wort mit dem Hunger in Verbindung gebracht.

Ferner sagte Raphram b. Papa im Namen R. Ḥisdas: Seit dem Tage, an dem der Tempel zerstört wurde, kommt kein Regen aus der guten Schatzkammer hernieder, denn es heißt:⁵⁰der Herr wird dir seine gute Schatzkammer auftun. Zur Zeit, wenn die Jisraéliten den Willen Gottes tun und in ihrem Lande weilen, kommt der Regen aus der guten Schatzkammer hernieder, zur Zeit aber, wenn die Jisraéliten nicht in ihrem Lande weilen, kommt der Regen nicht aus der guten Schatzkammer hernieder.

50. 50 Dt. 28,12.

R. Jiçḥaq sagte: Wer weise werden will, wende sich⁵¹ gegen Süden; wer reich werden will, wende sich gegen Norden. Als Merkzeichen diene dir: der Tisch⁵² nördlich und die Leuchte südlich. R. Jehošua͑ b. Levi aber sagt, man wende sich stets gegen Süden, denn wer weise ist, wird auch reich, denn es heißt:⁵³langes Leben in ihrer Rechten, in ihrer Linken Reichtum und Ehre. –

51. 51 Nach Raschi beim Verrichten des Gebetes.
52. 52 Sc. stand im Tempel.
53. 53 Pr. 3,16.

R. Jehošua͑ b. Levi sagte ja aber, die Göttlichkeit befinde sich im Westen!? – Man neige sich nur hinüber⁵⁴. R. Ḥanina sagte zu R. Aši: Ihr, die ihr nördlich vom Jisraéllande wohnt, müßt euch gegen Süden wenden. – Woher, daß Babylonien nördlich vom Jisraéllande liegt? – Es heißt:⁵⁵vom Norden her wird das Unheil über alle Bewohner des Landes hereinbrechen.

54. 54 Man richte das Gesicht gegen Westen u. neige sich ein wenig südlich.
55. 55 Jer. 1,14.

MAN ENTFERNE DIE BEIZE VON KRÄUTERN &C. Es wird gelehrt: R. Jose erlaubt dies beim Senf, weil er zu ihm⁵⁶ sagen kann: während du von mir verlangst, meinen Senf von deinen Bienen zu entfernen, entferne du deine Bienen von meinem Senf, denn sie kommen und fressen die Blüten von meinem Senf ab⁵⁷.

56. 56 Der Eigentümer des Senfs zum Eigentümer der Bienen.
57. 57 Der Schaden ist ein gegenseitiger, u. wer sich mehr geschädigt fühlt, hat sich zu entfernen.

GEMARA. Es wird gelehrt: Einerlei ob die Zisterne unten und der Baum oben oder die Zisterne oben und der Baum unten sich befindet. – Erklärlich ist dies von dem Falle, wenn die Zisterne unten und der Baum oben sich befindet, die Wurzeln erweitern sich dann und beschädigen die Zisterne, aus welchem Grunde aber in dem Falle, wenn die Zisterne oben und der Baum unten sich befindet? R. Ḥaga erwiderte im Namen R. Joses: Weil sie die Erde zersetzen und den Boden der Zisterne beschädigen.

R. JOSE SAGT, AUCH WENN DIE ZISTERNE FRÜHER DA WAR ALS DER BAUM, FÄLLE ER IHN NICHT, DENN DER EINE GRÄBT AUF SEINEM GEBIETE UND DER ANDERE PFLANZT AUF SEINEM GEBIETE. R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Die Halakha ist wie R. Jose. R. Aši sagte: Als wir bei R. Kahana waren, sagten wir: R. Jose pflichtet bei⁶³ in dem Falle, wenn es seine Pfeile sind⁶⁴.

63. 63 Daß der Schädiger sich vom Geschädigten entfernen müsse.
64. 64 Wenn der Schaden direkt durch den Schädiger entsteht; cf. Bm. Fol. 117a.

Papi aus Jonien, der arm war und reich wurde, baute einen Palast, und wenn die Ölpresser, die in seiner Nachbarschaft waren, ihren Mohn preßten, erschütterte sein Palast. Da kam er zu R. Aši und dieser sprach zu ihm: Als wir bei R. Kahana waren, sagten wir: R. Jose pflichtet bei in dem Falle, wenn es seine Pfeile sind. –

Wieviel⁶⁵? –

65. 65 Wie stark muß die Erschütterung sein, um die Entfernung der Ölmühle verlangen zu können.