Bawa Batra 26 בבא בתרא

Wenn der Deckel auf der Mündung eines Kruges¹ sich bewegt.

1. 1 Wenn man ihn auf die Mauer stellt.

Wenn sie bei Bar Marjon, dem Sohne Rabins, Flachs klopften, flogen die Schäben und beschädigten die Leute. Als sie darauf vor Rabina kamen, sprach er zu ihnen: Das, was wir sagen, R. Jose pflichte bei in dem Falle, wenn es seine Pfeile sind, gilt nur von dem Falle, wenn [die Beschädigung] durch seine² Kraft erfolgt, hierbei aber ist es ja der Wind, der sie trägt.

2. 2 Des Schädigers.

Mar b. R. Aši wandte ein: Womit ist es hierbei anders als in dem Falle, wenn jemand worfelt³ und der Wind ihm hilft!? Als sie dies Meremar berichteten, sprach er zu ihnen: Dies gleicht eben dem Falle, wenn jemand worfelt und der Wind ihm hilft. –

3. 3 Am Šabbath, an dem die Arbeit verboten ist.

Womit ist es nach Rabina hierbei anders als in dem Falle, wenn ein Funke unter dem Hammer hervorkommt und Schaden anrichtet, wobei er⁴ ersatzpflichtig⁵ ist!? – In jenem Falle ist es⁶ ihm erwünscht, in diesem Falle ist es ihm nicht erwünscht.

4. 4 Der Urheber des Schadens.
5. 5 Obgleich der Funke durch den Wind getragen wird.
6. 6 Die Beihilfe des Windes.

RAGEN DIE WURZELN IN DAS GEBIET DES ANDEREN HINEIN, SO DARF DIESER SIE BIS ZUR TIEFE VON DREI HANDBREITEN ENTFERNEN, DAMIT SIE DEM PFLUGE NICHT HINDERLICH SEIEN. GRÄBT ER⁸EINE ZISTERNE, EINEN GRABEN ODER EINE HÖHLE, SO DARF ER SIE⁹BIS HINAB¹⁰ABSCHNEIDEN UND DAS HOLZ GEHÖRT IHM.

8. 8 Einer der Nachbarn, auf seinem Grundstücke.
9. 9 Die Wurzeln des anderen, die in sein Gebiet hineinragen u. beim Graben störend sind.
10. 10 Soweit dies erforderlich ist.

GEMARA. Es wird gelehrt: Die vier Ellen von denen sie sprechen, sind zur Bearbeitung des Weinberges erforderlich. Šemuél sagte: Dies wurde nur vom Jisraéllande gelehrt, in Babylonien aber¹¹ sind zwei Ellen erforderlich. Ebenso wird auch gelehrt: Man darf einen Baum neben dem Felde eines anderen nur dann pflanzen, wenn man ihn zwei Ellen entfernt. Wir haben ja aber gelernt: vier Ellen? Wahrscheinlich ist dies nach Šemuél zu erklären. Schließe hieraus.

11. 11 Im Jisraéllande pflügten sie mit Rindern, in Babylonien dagegen mit Eseln.

Manche weisen auf den Widerspruch hin. Wir haben gelernt, man dürfe einen Baum neben dem Felde eines anderen nur dann pflanzen, wenn man ihn vier Ellen entfernt, und dem widersprechend wird gelehrt: zwei Ellen? Šemuél erwiderte: Das ist kein Widerspruch; eines gilt von Babylonien und eines gilt vom Jisraéllande.

Raba b. R. Ḥanan hatte Dattelpalmen an der Grenze des Obstgartens R. Josephs, und die Vögel kamen und setzten sich auf die Dattelpalmen und ließen sich dann in dem Obstgarten nieder und richteten da Schaden an. Da sprach er zu ihm: Geh, fälle sie. Dieser erwiderte: Ich habe sie ja entfernt¹². Jener entgegnete: Dies¹³ gilt nur von Bäumen, bei Weinstöcken aber ist mehr erforderlich. –

12. 12 Sie waren 4 Ellen vom Garten entfernt.
13. 13 Daß eine Entfernung von 4 Ellen ausreiche.

Wir haben ja aber gelernt: einerlei, ob Weinstöcke oder irgend andere Bäume!? Jener entgegnete: Dies gilt nur von einem Baume neben einem Baume und Weinstöcken neben Weinstöcken, bei einem Baume aber neben Weinstöcken ist mehr erforderlich.

Dieser erwiderte: Ich fälle sie nicht, denn Rabh sagte, man dürfe keine Dattelpalme fällen, die einen Kab [Früchte] trägt. Ferner sagte R. Ḥanina, sein Sohn Šikḥath sei nur deshalb gestorben, weil er einen Feigenbaum vorzeitig gefällt hat. Wenn aber der Meister will, mag er sie fällen.

R. Papa hatte Dattelpalmen an der Grenze R. Honas, des Sohnes R. Jehošua͑s, und bemerkte einst, daß dieser grub und seine Wurzeln abschnitt. Da sprach er zu ihm: Was soll dies!? Dieser erwiderte: wir haben gelernt, wenn die Wurzeln in das Gebiet des anderen hineinragen, dürfe dieser sie bis zur Tiefe von drei Handbreiten entfernen, damit sie dem Pfluge nicht hinderlich seien.

Jener entgegnete: Nur drei, der Meister aber gräbt ja tiefer. Dieser erwiderte: Ich grabe Zisternen, Graben und Höhlen, und es wird gelehrt, wenn man Zisternen, Graben und Höhlen gräbt, dürfe man sie bis hinab¹⁴ abschneiden und das Holz gehöre ihm. R. Papa erzählte: Ich führte ihm alles¹⁵ an, konnte ihm aber nicht beikommen,

14. 14 Soweit dies erforderlich ist.
15. 15 Belege dafür, daß er die Wurzeln nicht abschneiden durfte.

bis ich ihm folgende Lehre R. Jehudas anführte: Einen Rain, den das Publikum in Besitz genommen hat, darf man nicht¹⁶ zerstören. Nachdem dieser¹⁷ hinausgegangen war, sprach jener: Ich sollte ihm erwidert haben, das eine gelte von dem Falle, wenn [der Baum] sich innerhalb¹⁸ sechzehn Ellen, und das andere, wenn er sich außerhalb sechzehn Ellen befindet¹⁹.

16. 16 Auch nicht der Eigentümer, auf dessen Gebiet er sich befindet, da durch die bisherige Benutzung ein Gewohnheitsrecht erfolgt ist.
17. 17 R. Papa, dem RH. später beigepflichtet hatte.
18. 18 Von der Grenze des Nachbargrundstückes.
19. 19 Im 1. Falle darf der Nachbar die Wurzeln abschneiden, im 2. Falle nicht, da der Baum, wie weiter folgt, sich in vorschriftsmäßiger Entfernung befindet.

GRÄBT EU EINE ZISTERNE, EINEN GRABEN ODER EINE HÖHLE, SO DARF ER SIE BIS HINAB ABSCHNEIDEN UND DAS HOLZ GEHÖRT IHM. R. Ja͑qob aus Hadiabene fragte R. Ḥisda: Wem gehört²⁰ das Holz?

20. 20 In der Mišna heißt es, das Holz gehöre ‘ihm’.

Dieser erwiderte: Ihr habt es gelernt: Wenn die Wurzeln eines einem Gemeinen gehörenden Baumes in das Gebiet des Heiligtums hineinragen, so darf man sie²¹ nicht nießbrauchen, jedoch begeht man an ihnen keine Veruntreuung²².

21. 21 Da sie in das Gebiet des Heiligtums hineinragen u. von diesem ihre Nahrung ziehen.
22. 22 Ein Gemeiner, der Heiliges genießt, begeht eine Veruntreuung und muß dieserhalb ein Opfer darbringen; cf. Lev. 5,15ff.

Einleuchtend ist es, daß man an ihnen keine Veruntreuung begeht, wenn du sagst, man richte sich nach dem Baume, weshalb aber begeht man an ihnen keine Veruntreuung, wenn du sagst, man richte sich nach dem Boden²³!? –

23. 23 Aus dieser Lehre ist also zu entnehmen, daß die Wurzeln zum Baume gehören, u. wenn sie vom Eigentümer des Bodens abgeschnitten werden, so hat er sie an den Eigentümer des Baumes abzuliefern.

Wie ist, wenn man sich nach dem Baume richtet, der Schlußsatz zu erklären: wenn die des Heiligtums in das Gebiet eines Gemeinen hineinragen, so darf man sie nicht nießbrauchen, jedoch begeht man an ihnen keine Veruntreuung; weshalb begeht man an ihnen keine Veruntreuung, wenn man sich nach dem Baume richtet!?

Hieraus ist also nichts zu entnehmen, denn hier wird von später²⁴ nachgewachsenen [Wurzeln] gesprochen, und er ist der Ansicht, an nachgewachsenen begehe man keine Veruntreuung²⁵.

24. 24 Nachdem der Baum dem Heiligtume gespendet worden ist.
25. 25 Nach mancher Ansicht nicht einmal in dem Falle, wenn der Baum u. der Boden dem Heiligtume gehören.

Rabina erklärte: Das ist kein Widerspruch; eines gilt von dem Falle, wenn [der Baum] sich innerhalb sechzehn Ellen befindet, und eines von dem Falle, wenn er sich außerhalb sechzehn Ellen befindet²⁶.

26. 26 Im 1. Falle gehören die Wurzeln zum Baume, im 2. Falle gehören sie zum Boden.

U͑la sagte: Ein Baum innerhalb sechzehn Ellen von der Grenze²⁷ ist ein Räuber²⁸ und man bringe von diesem die Erstlinge nicht dar. –

27. 27 Eines fremden Grundstückes.
28. 28 Er zieht seine Nahrung von einem fremden Grundstücke.

Woher entnimmt dies U͑la: wollte man sagen aus dem, was wir gelernt haben: Wenn zehn Setzlinge sich auf einer Seáfläche zerstreut befinden, so darf man wegen dieser die ganze Seáfläche bis zum Neujahrsfeste²⁹ pflügen.

29. 29 Des Siebentjahres, also das ganze 6. Jahr des Septenniums; Saatfelder, auf welchen keine Bäume sind, dürfen nur die 1. Hälfte des Jahres, bis zum Pesaḥfeste, gepflügt werden.

Aber da sind es ja zweitausendfünfhundert³⁰ Ellen, somit kommen auf jeden [Setzling] zweihundertfünfzig Ellen, also nicht soviel wie nach der Lehre U͑las³¹.

30. 30 Die Seáfläche mißt 50 Ellen im Quadrat.
31. 31 Nach U͑. gehören zum Baume 16 Ellen nach jeder Seite, das sind also 32×32=1024 Ellen.

Wollte man sagen, aus dem was wir gelernt haben: Drei Bäume, die drei Personen gehören, werden vereinigt³², und man darf

32. 32 Wenn auf einer Seáfläche 3 Bäume gleichmäßig verteilt sich befinden, so gilt die ganze Fläche als Baumfeld u. sie darf bis zum Neujahr gepflügt werden, wenn aber weniger, so gilt sie als Saatfeld.