Raub

Raub, Räuber גזל, גזלה, Räuber, גזלן. Der Raub, die gewaltsame, offene Wegnahme des Eigenthums eines Andern, wird im mos. Gesetz als Verbrechen gegen die Heiligkeit des Besitzes aufs strengste verboten. Der Ausspruch darüber ist in dem Abschnitte, wo die Heiligkeit, als Princip der staatlichen Gesetze, obenan gestellt wird, und lautet: „Du sollst deinem Nächsten nichts vorenthalten, ihn nicht berauben und nicht den Lohn des Miethlings bei dir bis am Morgen lassen.¹“ Eine andere Stelle bestimmt auf das Eingeständniß des verübten Raubes die Rückgabe des Geraubten mit Vermehrung von 1/5 und der Darbringung eines Opfers.² Beziehen wir hierher die vielen Stellen über Raub in den Prophetenreden, wo er neben Betrug, Bedrückung u. s. w. genannt wird,³ so haben wir unter „Raub“ in der Bibel nicht blos die freie offene, sondern auch jede verdeckte heimliche Beraubung zu verstehen. Dieser heimliche Raub ist es besonders, vor dem in den spätern bib. Schriften gewarnt wird.⁴ Wir hören darüber: „Wer Vater und Mutter beraubt und spricht, es ist kein Vergehen, ist Genosse des Mannes der Verderbniß.“⁵ „Beraube nicht den Armen, weil er arm ist, unterdrücke nicht den Schwachen im Gerichte.⁶ Oeffentliche Räubereien daher, wie die Raubritter sie als Gewerbe trieben, war bei den Israeliten zu allen Zeiten verpönt. Nur die nomadisirenden arabischen Volksstämme, meist südlich und östlich von Palästina, trieben Räubereien.⁷ Außerdem war die Verlockung nach heidnischem Gut nicht so groß, da das Gesetz das Gold, Silber u. s. w. der heidnischen Tempel verbietet.⁸ Erst in der letzten Zeit des zweiten jüdischen Staatslebens war die Räuberei unter der römischen Herrschaft auch in Palästina. Es zogen 2000 entlassene herodische Soldaten raubend durchs Land.⁹ Gessius Florus, der letzte Landpfleger, begünstigte gegen Entrichtung einer Steuer das Raubwesen.¹⁰ So kam es, daß sich auch jüdische Seeräuber bildeten, die zu Joppe Schiffe ausrüsteten.¹¹ Im Talmud wird das Verbot des Raubes viel weiter gefaßt. Die Heiligkeit, das Princip des Mosaismus, einerseits und die Sicherheit des Besitzes andererseits werden in den Bestimmungen über Raub nach allen ihren Consequenzen streng durchgeführt. Der Raub wird in jedweder Gestalt, in geringstem Werthe, auch gegen Heiden verboten¹² und jeder Genuß seines Gutes verpönt.¹³ Verschärft wird dasselbe durch die Aussprüche: „Wer seinem Nebenmenschen das Geringste raubt, ist, als wenn er ihm sein Leben nehmen möchte.“¹⁴ „Sündhafter ist die Beraubung des Profanen als des Heiligen;“¹⁵ Obwol du das Geraubte erstattest, bleibst du immer ein Frevler.“¹⁶ Als Raub gilt daher schon: wenn Jemand die Einen von der Nachlese in der Ernte wegweist, um den Andern sie ganz zu überlassen,¹⁷ einen Korb unter den Feigenbaum zum Auffangen der herabfallenden Feigen hinstellt,¹⁸ u. s. w. Verdeckte Räubereien sind: Abkaufen jedes Geraubten,¹⁹ Betrug im Gewicht,²⁰ Beraubung der Communalgüter u. s. w.²¹ Besonders frevlerisch wird die Leichenberaubung bezeichnet.²² Mehreres siehe: Diebstahl, Eigenthum, Besitz.

1. 3 M. 19. 13. ↩
2. Das. 5. 23. ↩
3. Ezech. 18. 18; 5 M. 28. 29; Jes. 10. 1—3. ↩
4. Vergl. Jes. 10. 1—3; 3. 14. ↩
5. Spr. Sal. 28. 24. ↩
6. Das. 22. 22. ↩
7. 1 M. 16. 12; 1 Chr. 7. 20; Hiob 1. 17. ↩
8. 5 M. 7. 25. ↩
9. Joseph. Antt. 17. 10. 4. ↩
10. Das. 20. 11. 1. ↩
11. Das. b. j. 3. 9. 2. ↩
12. Maimonides Absch. 1. 2. über Raub. 4. ↩
13. Baba kama 113. u. 41. גזל אסור בהנאה. ↩
14. Baba kama 119. ↩
15. Baba mezia 88. ↩
16. Baba kama 60, ↩
17. Mischna Pea Absch. 6. ↩
18. Das. Absch. 1. 7. ↩
19. Gittin 61. ↩
20. Baba mezia 66. ↩
21. Baba bathra 35. ↩
22. Semachoth 9. ↩