Bawa Metzia 66 בבא מציעא

Dies sind nichts weiter als leere Worte¹. R. Aši sprach zu Amemar: Du sagst wohl aus dem Grunde, daß es nichts weiter als leere Worte sind, weil der Käufer dies vereinbaren sollte, während es hierbei der Verkäufer versprochen hat.

1. 1 Das Versprechen ist nicht bindend.

Die Barajtha aber lehrt, wenn [der Käufer] sagt: sobald du Geld hast, gebe ich es dir zurück, sei es erlaubt, weil der Verkäufer es²vereinbaren sollte, und nicht der Verkäufer, sondern der Käufer es vereinbart hat,

2. 2 Daß er das Grundstück unter Vorbehalt verkaufe.

und auf unsere Frage, welchen Unterschied es zwischen dem Anfangsatze und dem Schlußsatze gebe, erwiderte Raba, im Schlußsatze machte [der Käufer] es von seinem Belieben abhängig. Nur weil er es von seinem Belieben abhängig macht, wenn er es aber nicht von seinem Belieben abhängig macht, sagen wir nicht, es seien nur leere³Worte!?

3. 3 Wenn er es unbedingt verspricht, so ist das Versprechen bindend.

Dieser erwiderte: [Jene Erklärung] lautet: es ist ebenso, als würde er es von seinem Belieben abhängig gemacht haben⁴.

4. 4 Selbst wenn der Käufer es mit Bestimmtheit versichert, da der Verkäufer sich dies vorbehalten sollte.

Einst schrieb ein Sterbender einen Scheidebrief⁵für seine Frau, und als sie ihn stöhnen und seufzen hörte, sprach sie zu ihm: Weshalb seufzest du, wenn du aufstehst, bin ich dein. Darauf entschied R. Zebid, daß dies nur leere Worte⁶sind.

5. 5 Um sie von der Schwagerehe (cf. Dt. 25,5ff.) zu befreien.
6. 6 Dies ist keine Bedingung, vielmehr ist die Scheidung effektiv gültig.

R. Aḥa aus Diphte sprach zu Rabina : Welche Bedeutung hätte dies denn, auch wenn es keine leeren Worte wären; ist denn der Scheidebrief ⁷von ihrer Bedingung abhängig, er ist ja von seiner Bedingung⁸abhängig!? – Man könnte glauben, er selber habe bei der Übergabe des Scheidebriefes [die Gültigkeit] von ihrer Bedingung abhängig gemacht, so lehrt er uns.

7. 7 Die Gültigkeit desselben.
8. 8 Die Gültigkeit desselben.

WENN JEMAND EINEM [GELD] AUF SEIN FELD BORGT. R. Hona sagte: Wenn⁹bei der Übergabe des Geldes, so hat er alles geeignet, wenn aber nach Übergabe des Geldes, so hat er nur im Betrage seines Geldes geeignet. R. Naḥman aber sagte, auch wenn nach der Übergabe des Geldes, habe er alles geeignet.

9. 9 Sc. er diese Bedingung gestellt hat.

Einst traf R. Naḥman beim Exilarchen eine Entscheidung nach seiner Ansicht; da zerriß R. Jehuda den Schein. Darauf sprach der Exilarch zu ihm : R. Jehuda hat deinen Schein zerrissen! Dieser erwiderte: Hat ihn etwa ein Kind zerrissen, ein bedeutender Mann hat ihn ja zerrissen; wahrscheinlich hat er einen Grund gehabt, ihn zu zerreißen.

Manche lesen: Dieser erwiderte: Ein Kind hat ihn zerrissen, denn in Gerichtsangelegenheiten gilt mir gegenüber jeder als¹⁰Kind.

10. 10 RN. war Richter.

Später sagte R. Naḥman : Auch wenn bei der Übergabe des Geldes habe er nichts geeignet. Raba wandte gegen R. Naḥman ein : Wenn du es mir von jetzt bis nach drei Jahren nicht bezahlst, gehöre es mir, so gehört es ihm¹¹!?

11. 11 Er hat es auf Grund der Vereinbarung geeignet.

Dieser erwiderte: Ich war der Ansicht, die Zusage¹²sei bindend, Minjorni aber sagt, die Zusage sei nicht bindend¹³. –

12. 12 Wörtl. die Stütze; wenn einer der Kontrahenten dem anderen eine Zahlung od. eine Leistung verspricht, falls er seiner Verpflichtung nicht nachkommen sollte.
13. 13 Ich bin dadurch von meiner Ansicht abgekommen u. zu dieser Entscheidung gelangt.

Gegen Minjomi ist ja aus der Mišna ein Einwand zu erheben!? – Wenn du willst, sage ich : die Mišna vertritt die Ansicht R. Joses, welcher sagt, die Zusage sei bindend;

wenn du aber willst, sage ich: wenn er zu ihm gesagt hat: eigne es von jetzt ab¹⁴.

14. 14 Falls ich es später nicht einlöse; dies ist ein richtiger Verkauf, der rückwirkend seit der Vereinbarung gültig war.

Mar Januqa und Mar Qašiša, Söhne¹⁵des R. Ḥisda, sprachen zu R. Aši: Die Nehardee͑nser¹⁶sagten folgendes im Namen R. Naḥmans: Durch die Zusage eignet er es zur Frist¹⁷, vor der Frist aber nicht.

15. 15 Eigentl. der Jüngere u. der Ältere (vgl. jed. Tosaphoth. zu Bb. Fol. 7a sv. מר), Söhne RḤ.s. Dieser soll 2 Söhne gleichen Namens gehabt haben.
16. 16 Cf. Syn. Fol. 17b.
17. 17 Wenn die vereinbarte Frist heranreicht u. er die Schuld nicht bezahlt.

Er entgegnete ihnen: Man eignet ja alles erst zur Frist und nicht vor der Frist!?

Vielleicht wollt ihr folgendes sagen: trifft er ihn¹⁸vor Ablauf der Frist und sagt zu ihm: eigne es¹⁹, so eignet er es, wenn aber nach Ablauf der Frist und zu ihm sagt: eigne es, so eignet er es nicht, weil er es zu ihm nur aus Scham²⁰sagt.

18. 18 Der Schuldner den Gläubiger.
19. 19 Das verpfändete Grundstück, er wolle es nicht einlösen.
20. 20 Weil er es nicht einlösen kann; in Wirklichkeit aber wollte er ihm den Besitz nicht zueignen.

Dies ist aber nichts; auch wenn innerhalb der Frist, eignet er es nicht, denn er sagte ihm nur deshalb : eigne es, damit er ihn, wenn die Frist heranreicht, nicht dränge²¹.

21. 21 Also ebenfalls nur aus Scham u. nicht weil er ihm den Besitz zueignen wollte.

R. Papa sagte : Zuweilen erfolgt durch die Zusage eine Aneignung und zuweilen erfolgt dadurch keine Aneignung. Wenn er ihn²²beim Mettrinken antrifft, so eignet²³er es, wenn er ihn aber beim Herumsuchen nach Geld antrifft, so eignet er²⁴es nicht.

22. 22 Am Tage, an dem die Zahlung fällig ist.
23. 23 Falls er ihm dann den Besitz zueignet; es ist ersichtlich, daß er es nicht aus Not tut, sondern aus freien Stücken.
24. 24 Es ist ersichtlich, daß er ihm den Besitz nicht zueignen will, u. wenn er dies trotzdem tut, so tut er dies nur aus Not, gegen seinen Willen.

R. Aḥa aus Diphte sprach zu Rabina: Vielleicht trinkt er nur, um seinen Kummer²⁵zu vertreiben; oder vielleicht hat jemand ihm Geld versprochen!? Vielmehr, erklärte Rabina, wenn jener auf das Geld genau²⁶achtete, so hat er es entschieden geeignet.

25. 25 Daß er das Grundstück nicht einlösen kann, u. die Zueignung geschah nicht freiwillig.
26. 26 Wenn der Schuldner beim Leihen einen möglichst hohen Betrag aufnahm, so ist es wahrscheinlich, daß er daran dachte, das Grundstück nicht einzulösen. Nach der Erkl. Raschis, wenn er bewegliche Sachen nicht unter Preis verkauft, um das verpfändete Grundstück einlösen zu können.

R. Aḥa aus Diphte sprach zu Rabina : Vielleicht tat er dies, damit seine Grundstücke nicht im Preise sinken!? Vielmehr, erklärte R. Papa, wenn jener auf seine Grundstücke²⁷achtet, so hat er es entschieden geeignet.

27. 27 Wenn er andere Grundstücke nicht verkauft, sogar für den richtigen Wert, so ist es ersichtlich, daß er das Verpfändete nicht einlösen will.

Ferner sagte R. Papa: Obgleich die Rabbanan gesagt haben, er eigne es durch die Zusage²⁸nicht, so gilt es dennoch als Hypothek, um davon [seine Schuld] einzufordern²⁹.

28. 28 Daß das Feld verfallen soll, falls er es zur Frist nicht einlöst.
29. 29 Er erhält davon im Werte seiner Schuld.

R. Hona, Sohn des R. Nathan, sprach zu R. Papa: Sagte er denn zu ihm: eigne davon den Betrag deiner Forderung!? Mar Zuṭra, Sohn des R. Mari, sprach zu Rabina: Auch wenn jener zu ihm gesagt hat: eigne davon den Betrag deiner Forderung, ist dies ja schließlich nur eine Zusage³⁰, und durch die Zusage erfolgt ja keine Aneignung!? –

30. 30 Er hat ihm den Besitzerwerb nicht unbedingt überlassen, sondern nur in dem Falle, wenn er es nicht einlöst.

Auf welchen Fall bezieht sich nun die Lehre R. Papas, es sei eine Hypothek? – Wenn er zu ihm gesagt hat: Du sollst nur davon Zahlung erhalten³¹.

31. 31 Auch innerhalb der vereinbarten Frist.

Einst verkaufte jemand an seinen Nächsten ein Grundstück mit Haftung³², und dieser sprach zu ihm: Wenn man es mir abnehmen sollte, so leistest du mir Ersatz mit dem besten deiner [Grundstücke], Jener erwiderte: Mit dem besten nicht, da ich es für mich behalten will, aber mit einem anderen guten, das ich habe. Später nahm man es ihm³³ab, und darauf kam ein Strom und zerstörte jenem das beste³⁴.

32. 32 Vgl. Supra, Fol. 65b, Anm. 33. [dort: Ihn schadlos zu halten, falls Gläubiger des Verkäufers es ihm wegnehmen sollten, u. zwar hatte er dies mit ihm ausdrücklich vereinbart; cf. supra Fol. 14a.]
33. 33 Das gekaufte Grundstück, dem Käufer.
34. 34 Grundstück des Verkäufers. Der Käufer wollte dann Ersatz von den Grundstücken, die er ihm beim Kaufe versprochen hatte, der Verkäufer aber wollte ihm andere, von geringerer Qualität geben, da jene nunmehr seine besten waren.

Hierauf wollte R. Papa entscheiden: er versprach ihm gutes, und dieses ist ja vorhanden.

Da sprach R. Aḥa aus Diphte zu Rabina: Er kann ihm erwidern: ich habe dir gutes versprochen, als ich noch besseres hatte, jetzt aber ist das gute an Stelle des besten getreten.

Rabh b. Šaba hatte von R. Kahana Geld zu erhalten; da sprach dieser zu ihm : Falls ich dir nicht bis zu diesem Tage bezahle, kannst du es von diesem Weine³⁵einfordern. Darauf wollte R. Papa entscheiden: wenn wir sagen, durch die Zusage erfolge keine Zusicherung, so gilt dies nur bei Grundstücken, da sie nicht zum Verkaufe bestimmt sind, Wein aber, der zum Verkaufe bestimmt ist, gilt als Bargeld.

35. 35 Er hatte ihm einen Preis angegeben, der aber später stieg.

Da sprach R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, zu R. Papa : Folgendes sagten wir im Namen Rabas: wenn es³⁶von einem ‘falls’³⁷abhängig gemacht wird, so eignet er es nicht.

36. 36 Die Aneignung der verpfändeten Sache.
37. 37 Von irgend einer Bedingung.

R. Naḥman sagte : Da nun die Weisen gesagt haben, durch die Zusage erfolge keine Aneignung, so muß das Grundstück zurückgegeben werden³⁸und müssen die Früchte zurückgegeben werden. – Demnach wäre R. Naḥman der Ansicht, der irrtümliche Verzicht³⁹gelte nicht als Verzicht,

38. 38 Nach Ablauf der Frist.
39. 39 Wie zum Beispiel in diesem Falle: der Schuldner, bezw. Verkäufer verzichtete auf die Früchte, weil er irrtümlich glaubte, der Verkauf sei gültig.

und dem widersprechend wurde gelehrt: Wer die Früchte einer Dattelpalme an seinen Nächsten verkauft⁴⁰hat, kann, wie R. Hona sagt, bevor diese auf die Welt gekommen sind, zurücktreten, wenn sie aber bereits auf die Welt gekommen sind, nicht mehr zurücktreten ; R. Naḥman aber sagt, er könne zurücktreten, auch wenn sie bereits auf die Welt gekommen sind.

40. 40 Noch vor der Blüte.

Hierzu sagte R. Naḥman, er pflichte bei, daß, wenn [der Käufer die Früchte] bereits verzehrt hat, man sie⁴¹ihm nicht mehr abnehmen könne⁴²!? – Da ist es ein Kaufgeschäft, hierbei aber ein Leihgeschäft⁴³.

41. 41 Den Ersatz für diese.
42. 42 Obgleich der Verzicht des Verkäufers auf Irrtum beruhte, denn er wußte vorher nicht, daß er zurücktreten dürfe.
43. 43 Der Genuß der Früchte gilt als Wucher.

Raba sagte: