Aas

Aas, נבלה ¹ Die Heiligkeit, das Grundgesetz des Mosaismus (s. Heiligkeit), enthält in ihrer negativen Fassung, als Ausdruck der Absonderung und Enthaltung, auch das Gebot des Nichtgenusses eines gefallenen oder auf andere Weise umgekommenen Thieres, sowie der Nichtverunreinigung an demselben. „Denn ein heiliges Volk bist du dem Ewigen, deinem Gotte“²; „Denn ich bin der Ewige euer Gott, ihr sollet euch heilig halten, weil ich heilig bin und so verunreinigt nicht eure Person“,³ sind die oft wiederholten Mahnrufe zur Beobachtung der Speisegesetze im Allgemeinen und des Nichtgenusses des Aases besonders.⁴ Nur das gesetzlich geschlachtete Thier der zum Genuß gestatteten Gattung war zum Essen erlaubt,⁵ dagegen galt für unrein und verboten, was nicht auf diese Weise todt wurde, auch von den unreinen Thieren.⁶ An Fremde⁷ und Heiden konnte dasselbe verschenkt oder verkauft werden,⁸ ebenso durfte das Fett gefallener, reiner Thiere beliebig zu etwas Anderm verwendet werden.⁹ Andere Gesetze enthalten die Bestimmungen der Verunreinigung durch das Aas, die während des Opferkultus ihre Anwendung hatten, aber nach dem Aufhören desselben nicht mehr in Betracht kommen. Diese sind: Wer das Aas reiner Thiere berührt, trägt, ißt, ist unrein und verunreinigt, was er berührt,¹⁰ bis zum Abend.¹¹ Auf gleiche Weise verunreinigt das Aas unreiner Thiere Menschen und Gegenstände,¹² Trank eines solch verunreinigten Gefäßes¹³ oder Speise, an die das durch Aas verunreinigte Wasser kam, wurde unrein und verunreinigte.¹⁴ Nur die zur Aussaat bestimmten Sämereien bleiben in solchem Falle rein,¹⁵ ist aber auf die Saatkörner früher Wasser gekommen, so werden auch diese unrein.¹⁶ Bildlich bezeichnete man mit „Aas“, jeden Verworfenen und Lasterhaften.¹⁷ Ueber die Reinigung des durch das Aas Verunreinigten siehe: Reinigung. Die talmudischen Erörterungen dieser Punkte werden einzeln in den Artikeln: Reinheit, Speiseverbote, Heiden, Noachiden, Fremde behandelt. Wir heben von diesen nur das hervor, daß die Schenkung oder der Verkauf gefallener Thiere an Nichtisraeliten deßhalb gestattet ist, weil der Nichtjude nach talmudischer Lehre nur die sieben noachidischen Gebote zu beobachten hat, welche ihm den Fleischgenuß des noch lebenden Thieres verbieten (1 M. 9. 4.), aber denselben erlauben, so bald das Thier todt ist, ohne auf die Weise des Todtwerdens achten zu müssen, während dem Israeliten die Vorschriften der Tödtung bestimmt sind.¹⁸ Wäre der Fleischgenuß des nicht nach jüdischen Gesetzen getödteten Thieres auch dem Nichtjuden verboten, so dürfte ein solch getödtetes Thier, gleich der Darreichung eines Stück Fleisches des noch lebenden Thieres¹⁹ auf keinen Fall an Nichtjuden verabfolgt werden, nach dem Ausspruch: Vor dem Blinden lege keinen Anstoß (3 M. 19).²⁰ Zur Erklärung des biblischen Ausdrucks: „Den Fremden in deinem Thore sollst du es geben, oder den Heiden verkaufen (5 M. 14.)“ wird angegeben, weil der Unterhalt des Fremden (s. d. A.) dem Israeliten geboten ist.²¹ Siehe: Heiden, Wohlthun und Völker.

1. 3 M. 5. 2; 5 M. 14. 21. ↩
2. 5 M. 14. 21. ↩
3. 3 M. 11. 44. ↩
4. 3 M. 39. 44; 5 M. 14. 21. ↩
5. 3 M. 11. 39. ↩
6. Daselbst. ↩
7. 5 M. 19. 21. ↩
8. Das. ↩
9. 3 M. 7. 24. ↩
10. 4 M. 19. 22. ↩
11. 3 M. 11. 39; 17. 15; 22. 8; 5 M. 22. 31. ↩
12. 3 M. 5. 2; 11. 8; 24. 36; 17. 15. ↩
13. Das. ↩
14. 3 M. 11. 32—38. ↩
15. Das. ↩
16. Das. ↩
17. 2. K. 9. 31; Ezechiel 29. 5; 32. 5; Habak. 1. 8. ↩
18. Cholin. ↩
19. Pesachim 21. ↩
20. Daselbst. ↩
21. Das. ↩