Sanhedrin 83 סנהדרין

Rawiczweder wegen Fremdheit¹, noch wegen Unreinheit², noch wegen Mangel an Gewändern³, noch wegen des Unterlassens der Waschung von Händen und Füßen.

1. 1 d. i. weil ein Dienst im Tempel durch einen Nichtpriester vollzogen wurde.
2. 2 weil der Priester in levitischer Unreinheit den Dienst verrichtete.
3. 3 wenn näml. der Hohepriester (außer am Versöhnungstage) weniger als 8, und der gewöhnliche Priester weniger als 4 Gewänder während des Tempeldienstes trägt. M. M. liest statt מחוסר בגדים die Worte: מחוסר כפורים.

RawiczDaraus geht hervor: Wegen Räucherns wird er wohl bestraft⁴. Meinst du nicht, er wird mit Tod bestraft? A. Nein, er wird nur verwarnt⁵.

4. 4 wenn er in Unreinheit geräuchert, wird er deshalb bestraft, weil das Räuchern ein abgeschlossener, für sich bestehender, Dienst ist.
5. 5 d. h. mit Geißelhieben bestraft.

RawiczF. Wirst du von einem Laien⁶ auch sagen, er wird nur verwarnt, während es doch Num. 18,7 heißt: „Wenn ein Laie hintritt, soll er getödet werden"? A. Das ist für sich und jenes ist für sich.⁷

6. 6 wenn ein Laie geräuchert hat.
7. 7 Bezüglich des Unreinen stellte ich die Frage, wie es sich beim Räuchern verhält und beantwortete sie dahin, daß er nur Geißelhiebe erhält, aber bezüglich des Laien wird die Frage gar nicht gestellt und wird dieser mit Tod bestraft.

RawiczF. Daraus geht hervor, daß derjenige, der das Oel auf das Mehlopfer gießt oder die Teigmasse umrührt, auch nicht einmal ein Verbot übertritt⁸. Es lehrt jedoch die Boraitha: Woher ist die Verwarnung für denjenigen bewiesen, der das Oel darauf gießt oder den Teig umrührt? Weil Lev. 21,6 steht: „Heilig sollt ihr sein und ihr sollt nicht entweihen"? A. Dort ist es als rabbinisches Verbot aufgefaßt und der citirte Vers dient blos zur mnemonischen Anlehnung.

8. 8 nicht einmal Geißelhiebe erhält.

RawiczF. Es heißt: Folgende machen sich des Todes schuldig: Wenn ein Unreiner den Dienst im Tempel verrichtet hat? Das ist allerdings eine Widerlegung⁹.

9. 9 die Hdsch. liest; תיובת׳ דר׳ ששת תיובת׳. Das Wort kommt von תוב Hiphil אתוב s. Straschun Traktat Taanit Einleitung S. X.

RawiczOben steht: Folgende machen sich des Todes schuldig: Wer Tebel¹⁰ genießt, der Priester, welcher in levitischer Unreinheit reine Teruma (Priestertheil von Getreide) ißt, ein Laie (Nichtpriester), der Teruma ißt, ein Laie, der den Tempeldienst verrichtet, ein Unreiner, der den Tempeldienst verrichtet, ein Tebul Jom,¹¹ der den Tempeldienst verrichtet, der mangelhaft an Gewändern¹², der der Sühne ermangelt¹³, der nicht Hände und Füße gewaschen, die Wein getrunken und das Haupthaar wild wachsen ließen (und in diesem Zustande den Tempeldienst verrichteten).

10. 10 Unter Tëbel sind Früchte zu verstehen, die soweit zugerichtet sind, daß sie zur Entrichtung von Priester- und Levitengaben tauglich sind, von denen aber diese Entrichtung noch nicht erfolgt ist.
11. 11 ein solcher, der wegen Unreinheit zwar schon gebadet, aber noch den Sonnenuntergang abzuwarten hat.
12. 12 d. h. wenn der Hohepriester weniger als 8 und der gewöhnliche Priester weniger als 4 Gewänder bei Verrichtung des Dienstes trug.
13. 13 z. B. ein Schleimflüssiger, ein Nasiräer u. dgl., deren für die Unreinheit vorgeschriebene Zeit bereits abgelaufen, die aber noch Opfer darzubringen haben, ehe sie völlig rein sind.

RawiczHingegen wenn ein Unbeschnittener¹⁴, ein Leidtragender¹⁵ und derjenige, der sitzend den Tempeldienst verrichtet, nicht mit Tod bestraft, sondern diese werden nur verwarnt (und erhalten Geißelhiebe). Hat ein mit einem Leibesfehler Behafteter den Tempeldienst verrichtet, so wird er nach Rabbi mit Tod, nach den Chachamim mit Geißelhieben bestraft.

14. 14 an dem die Circumcision nicht vorgenommen wurde, weil 2 seiner Brüder infolge der Beschneidung vorher gestorben waren.
15. 15 vor der Beerdigung eines nahen Verwandten.

RawiczHat Jemand muthwillig etwas veruntreut (von Gott geweihten Heiligthümern), so wird er nach Rabbi mit Tod, nach den Chachamim mit Geißelhieben bestraft.

RawiczF. Woher ist bewiesen, daß derjenige, der Teruma ißt (mit Tod bestraft wird)? A. Samuel sagt im Namen des R. Eliëser: Woher ist bewiesen, daß derjenige, welcher Tebel ißt, mit Tod bestraft wird? Weil Lev. 22,15 geschrieben ist: „Sie sollen nicht entweihen die Heiligthümer der Kinder Israel, welche sie für den Ewigen erheben." Somit spricht der Vers von solchen Heiligthümern, die sie einst (in Zukunft) erheben werden (weil יחללו im Futurum steht)

Rawiczund nimmt man eine Analogie des Wortes חילול, das sich hier¹⁶ und bei Teruma¹⁷ findet, an. Wie an letzter Stelle die Sünde mit (gerichtlichem) Tod bestraft wird¹⁸, ebenso wird hier die Sünde mit (gerichtlichem) Tod bestraft.

16. 16 Lev. l. c. „sie sollen nicht entweihen die Heiligthümer, die erst abgesondert werden" d. i. טבל, wovon der Priesterantheil erst gegeben werden soll.
17. 17 d. h. wenn man Teruma in levitischer Unreinheit gegessen hat, was mit Lev. 22,9 ומתו כי יחללהו verboten ist.
18. 18 Da ausdrücklich ומתו „sie sollen getödtet werden" steht.

RawiczF. Mögen wir es aber lieber mit dem Worte חילול, das bei נותר¹⁹ steht vergleichen. Wie dort mit Koret (Ausrottung) die Sünde bestraft wird, ebenso hier?

19. 19 d. h. wenn man Opferfleisch über die Zeit, d. i bei Freudenopfern 3 und bei Sündopfern 2 Tage, aufgehalten hat, was unter: כי את קדש ה׳ חלל Lev. 19,8 verboten ist.

RawiczA. Es leuchtet ein, daß mit Teruma es verglichen wird, weil in beiden Fällen es sich um die Hebe für den Priester handelt (תרומה) und außerhalb Palästinas dieselben keine Anwendung finden (חוצה לארץ²⁰). Ferner können beide (טבל und תרומה) erlaubt werden (הותרה)²¹, dann steht bei beiden das Wort חלל in der Mehrzahl²². Außerdem beziehen sich beide Verbote auf Früchte²³ und ist bei ihnen das Verbot נותר und פגול nicht angängig.

20. 20 während das Verbot von נותר auch außerhalb Palästinas, als das Opfern auf den Anhöhen במות gestattet war, angängig war.
21. 21 טבל kann erlaubt werden, indem man den Priesterantheil davon absondert und die Teruma, indem der Priester sich badet und rein wird.
22. 22 Lev. 22,15 steht ולא יחללו und das. V. 9 ומתו בו כי יחללוהו, während Lev. 19,8 steht: כי קדש ה׳ חלל.
23. 23 Das Wort פירות hat die fl. Hdsch. nicht, auch Raschi scheint es nicht gelesen zu haben; die Worte: חוצה לארץ הותרה ברבים sind Abbreviaturen für: שכן נוהגין בחוצה לארץ שכן היתר לאיסורו und ושניהם כתובים בלשון רבים vgl. oben Fol. 42b.

RawiczF. Im Gegentheil, mit נותר sollte man es eher vergleichen, weil bei beiden (bei טבל und נותר) die Untauglichkeit an der Speise haftet²⁴ und kann durch Baden die Tauglichkeit nicht erwirkt werden²⁵? A. Jene Vergleichungspunkte (mit תרומה) sind zahlreicher. Rabbina sagt: der Vergleich des Wortes חלל, welches in der Mehrzahl steht, mit einem anderen Worte, welches gleichfalls in der Mehrzahl steht, ist vorzuziehen.

24. 24 während bei dem Genuß von Teruma seitens des unreinen Priesters die Untauglichkeit an dem Priester haftet.
25. 25 was der unreine Priester wohl kann; sobald er sich badet, darf er die Teruma genießen.

RawiczF. Woher ist bewiesen, daß ein unreiner Priester, wenn er reine Teruma ißt (mit Tod bestraft wird)? A. Samuel sagt: Woher ist bewiesen, daß, wenn ein unreiner Priester reine Teruma ißt, er der göttlichen Todesstrafe sich schuldig macht? Weil es Lev. 22,9 heißt: „Sie sollen beobachten meine Beobachtung und keine Sünde auf sich laden" u. s. w.

RawiczDas gilt jedoch nur von reiner T'ruma, aber nicht von unreiner; denn Samuel sagte im Namen des R. Eliëser: Woher ist bewiesen, daß, wenn ein unreiner Priester unreine T'ruma ißt, er nicht des Todes sich schuldig macht? weil es das. heißt: „Sie sollen sterben, so sie es entweihen

Rawiczausgenommen dieses²⁶, das bereits als entweiht dasteht.

26. 26 wenn der Priester unreine T'ruma ißt.

RawiczIn der Mischna steht: Wenn ein Laie T'ruma gegessen hat: Rab sagt: Wenn ein Laie T'ruma gegessen hat, erhält er Geißelhiebe. F. R. Kahana und R. Assè sagten zu Rab: Mag der Herr sagen: er wird mit Tod bestraft, da es Lev. 22,10 heißt: „Jeder Unheilige (Laie) soll nichts Heiligs essen"?²⁷

27. 27 und kann das ומתו בו von V. 9 auch darauf bezogen werden?

RawiczA. Die Worte: „ich der Ewige heilige sie" unterbrechen die Abhandlung²⁸. Es heißt: Folgende werden mit Tod bestraft: Ein Laie, der T'ruma ißt? A. Von einer Borajtha willst du gegen Rab fragen? Rab ist ein Tanna und streitet dagegen.

28. 28 da die Worte אני ה׳ מקדשם dazwischen stehen, so ist die erste Abhandlung damit abgeschlossen und bezieht sich ומתו בו auf das Folgende nicht mehr.

RawiczIn der Mischna steht: Und ein Laie, der den Götzendierst verrichtet, denn es heißt: „Der Laie, der hin tritt sterbe des Todes":

RawiczEbenso verhält es sich, wenn ein Unreiner den Tempeldienst verrichtet hat, wie R. Chija b. Abin R. Josef fragte: Woher ist bewiesen, daß, wenn ein Unreiner den Tempeldienst verrichtete, er dafür mit Tod bestraft wird? Weil Lev. 22,2 steht: Sprich zu Aharon und zu seinen Söhnen, daß sie sich fernhalten von den Heiligthümern der Kinder Israel — auf daß sie nicht entweihen ולא יחללו meinen heiligen Namen";

Rawiczdenn man vergleicht das Wort חילול, das hier steht, mit dem Worte חילול, das bei T'ruma vorkommt (Lev. 22,9 ומתו בו כי יחללהו). Wie dort die Sünde (Teruma in levitischer Unreinheit zu essen) mit Tod bestraft wird, ebenso hier.

RawiczF. Mögen wir es aber mit dem Worte חילול bei נותר vergleichen. Wie dort Koreth ausgesprochen ist, so wird auch hier die Sünde mit Koreth bestraft?

RawiczA. Es leuchtet ein, daß man es mit T'ruma vergleicht, weil in beiden Fällen²⁹ am Körper (an der Person) das Hinderniß liegt, beide durch Unreinheit gehindert sind, beide durch Baden tauglich gemacht werden können und weil an beiden Stellen das Wort חלל im Plural steht (s. oben 83a).

29. 29 Wenn ein Unreiner den Tempeldienst verrichtet und wenn ein Priester in levitischer Unreinheit Teruma gegessen hat.

RawiczF. Im Gegentheil, mit נותר sollte man es eher vergleichen, weil beides das Heiligthum (den Tempel) betrifft, beides im Innern des Tempels geschieht³⁰? A. Weil חילול im Plural steht, so vergleicht man es lieber mit einem anderen Worte חילול, welches gleichfalls im Plural steht^aWas bei תרומה und nicht bei נותר der Fall ist.

30. 30 das פגול ונותר ist ein Abschreibefehler, da es hier keinen Sinn hat.

RawiczF. Daß ein T'buljom³¹, wenn er den Dienst im Tempel verrichtete, (des Todes schuldig ist), woher ist das bewiesen? A. Die Boraitha lehrt: R. Simon sagt: Wo ist eine Andeutung dafür vorhanden, daß, wenn ein T'bul Jom einen Dienst (im Tempel) verrichtet hat, er denselben entweiht hat? Es heißt Lev. 21,6: „Heilig sollen sie (die Priester) ihrem Gotte sein und sie sollen nicht entweihen."

31. 31 Tebuljom ist ein solcher, der wegen Unreinheit zwar schon gebadet, aber noch den Sonnenuntergang abzuwarten hat, zu welcher Zeit er völlig rein wird.

RawiczWenn dies auf einen Unreinen, der den Dienst verrichtete, nicht paßt, da wir dies von dem Worte וינזרו „sie sollen sich fern halten" (Lev. 22,2) erweisen, so verwende es auf einen T'buljom, der den Dienst verrichtet hat.

RawiczUnd alsdann ist durch Analogie des Wortes חילול, welches bei T'ruma sich findet, bewiesen: Wie dort die Sünde mit Tod bestraft wird, ebenso wird sie hier mit Tod bestraft.

RawiczF. Woher ist es bezüglich eines solchen bewiesen, der mangelhaft an Gewändern ist (und den Dienst im Tempel verrichtet)?³² A. R. Abahu sagte im Namen des R. Jochanan, was auch das berührte,³³ was im Namen des R. Eleasar b. R. Simeon tradirt wurde: Es heißt Exod. 29,9: „Und gürte sie mit dem Gurt."

32. 32 daß er mit Tod bestraft wird?
33. 33 wobei man zu dem kam.

RawiczZur Zeit, wo die (vorschriftsmäßigen) Kleidungsstücke an ihnen sich befinden, ruht auch die Priesterwürde auf ihnen³⁴. Sind die Kleidungsstücke jedoch nicht auf ihnen, ruht auch die Priesterwürde nicht auf ihnen und gleichen sie alsdann Nichtpriestern (Unheiligen) und der Herr sagt: Wenn ein Nichtpriester den Dienst verrichtet hat, wird er mit Tod bestraft.

34. 34 und dürfen sie den Tempeldienst verrichten.

RawiczF. Woher ist es bezüglich eines solchen bewiesen, der noch der Sühne (durch Opfer) ermangelt?³⁵ A. R. Huna sagt: der Vers (Lev. 12,8) spricht aus: „Der Priester sühne sie³⁶ und sie ist rein". „Sie ist rein", daraus ist zu schließen, daß sie vorher (vor dem Darbringen des Opfers) als unrein galt³⁷ und wenn ein Unreiner den Tempeldienst verrichtet hat, sagt der Herr, wird er mit Tod bestraft.

35. 35 dessen für die Unreinheit vorgeschriebene Zeit abgelaufen, der aber noch Opfer darbringen muß.
36. 36 die Wöchnerin, die nach der Geburt ein Opfer bringen muß.
37. 37 obwohl die Zeit der Unreinheit, d. i. 33 Tage nach der Geburt eines Knaben und 66 Tage nach der Geburt eines Mädchens, schon vorüber ist, so bleibt sie doch unrein, bis sie das Opfer gebracht hat.

RawiczDaß derjenige, welcher, ohne Hände und Füße gewaschen zu haben, den Tempeldienst verrichtet, getödtet wird, woher ist das bewiesen? A. Es heißt Exod. 30,20: „Wenn sie hineingehen in das Stiftszelt, sollen sie sich mit Wasser waschen, daß sie nicht sterben."

RawiczF. Woher ist es von solchen bewiesen, die weintrunken (den Dienst verrichten)? A. Von Lev. 10,9 „Wein und Berauschendes sollst du nicht trinken . . . . . ., damit ihr nicht sterbet."

RawiczF. Und von solchen, die mit wild gewachsenen Haaren (den Dienst verrichten)? A. Es steht Jecheskel 44,20: „Ihr Haupthaar sollen sie (die Priester) nicht glatt scheeren, aber auch das Haar nicht frei wachsen lassen." Und bald hernach heißt es (V. 21 das.): „Und Wein sollen sie nicht trinken." Somit werden diejenigen, die das Haar wild wachsen lassen mit solchen verglichen, die Wein trinken. Wie letztere mit Tod bestraft werden, so auch erstere (sc. wenn sie den ihnen verbotenen Tempeldienst verrichteten).

RawiczOben steht: Wenn ein Unbeschnittener, ein Leidtragender, oder wenn Jem. sitzend den Dienst verrichtete, so wird er verwarnt (erhält er Geißelhiebe): F. Woher ist es von einem Unbeschnittenen bewiesen? A. R. Chisda sagt: Diese Sache erweisen wir nicht aus der Lehre Mosis, erst Jecheskel Ben Busi kam und lehrte uns: „Kein Fremder, unbeschnitten am Herzen