Hebräischer Text (nach der Masorah)
בְּבֹאָ֞ם אֶל־אֹ֧הֶל מוֹעֵ֛ד יִרְחֲצוּ־מַ֖יִם וְלֹ֣א יָמֻ֑תוּ א֣וֹ בְגִשְׁתָּ֤ם אֶל־הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ לְשָׁרֵ֔ת לְהַקְטִ֥יר אִשֶּׁ֖ה לַֽיהֹוָֽה׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Wenn sie in das Zelt der Zusammenkunftsbestimmung eingehen, sollen sie sie mit Wasser waschen, und so nicht sterben, oder indem sie zum Altare zur Bedienung hintreten, Gott eine Feuergabe aufdampfen zu lassen.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Wenn sie hineingehen in das Stiftszelt sollen sie sich waschen, so sollen sie nicht umkommen, oder wenn sie zum Opferaltar hintreten, ihr Amt zu verrichten, dem Ewigen zu Ehren ein Brandopfer in Rauch aufgehen zu lassen:
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
wenn sie in das Offenbarungszelt hineingehen, sollen sie sich mit Wasser waschen, daß sie nicht sterben, oder wenn sie an den Altar zum Dienste treten, HaSchem ein Feueropfer zu verrauchen.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
ווען זיא היניין געהען אין דאז שטיפטסצעלט זאללען זיא זיך וואשען, זא זאללען זיא ניכט אומקאממען, אדער ווען זיא צום אפפעראלטאר הינטרעטען, איהר אמט צו פערריכטען, דעם עוויגען צו עהרען איין בראנדאפפער אין רויך אויפגעהען צו לאסען,
Onkelos
בְּמֵיעַלְהוֹן לְמַשְׁכַּן זִמְנָא יְקַדְשׁוּן מַיָא וְלָא יְמוּתוּן אוֹ בְמִקְרָבְהוֹן לְמַדְבְּחָא לְשַׁמָשָׁא לְאַסָקָא קֻרְבָּנָא קֳדָם יְיָ:
Raschi
בבאם אל אהל מועד. לְהַקְטִיר שַׁחֲרִית וּבֵין הָעַרְבַּיִם קְטֹרֶת, אוֹ לְהַזּוֹת מִדַּם פַּר כֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ וּשְׂעִירֵי עֲ"זָ:
ולא ימתו. הָא אִם לֹא יִרְחֲצוּ יָמוּתוּ, שֶׁבַּתּוֹרָה נֶאֶמְרוּ כְלָלוֹת, וּמִכְלַל לָאו אַתָּה שׁוֹמֵעַ הֵן:
אל המזבח. הַחִיצוֹן, שֶׁאֵין כָּאן בִּיאַת אֹהֶל מוֹעֵד אֶלָּא בֶּחָצֵר:
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Wenn sie ins Zelt der Offenbarung hineingehen, um am Morgen und am Nachmittag das Räucherwerk verdampfen zu lassen oder vom Blut des Stieres des gesalbten Priesters oder der Ziegenböcke wegen Götzendienstes zu sprengen (Seb. 19b). Daß sie nicht sterben, aber wenn sie sich nicht waschen, sterben sie; denn in der Thora stehen Regeln; aus der Regel für Nein kannst du das Ja entnehmen (Sanhedrim 83b). Zum Altar, dem äußeren, wobei er nicht ins Zelt der Offenbarung hineingeht, sondern im Vorhof bleibt.
Kommentar von Rabbiner Dr. Joseph Herman Hertz
Biur von Moses Mendelssohn
בבאם אל אהל מועד, להקטיר שחרית ובין הערבים קטורת. או להזות מדם פר כהן המשיח ושעירי ע"א. (רש"י, והוא בת"כ פ' שמיני): ירחצו מים, הטעם רחיצת מים, כי הידים והרגלים הם הפעולים, וכמוהו רבים, כ"כ הראב"ע, ויתכן שיהי' הפעל יוצא לשנים פעולים, כמו נשקה את אבינו יין (בראשית י"ט ל"ב), למדתי אתכם חקים (דברי' ד' ה'), וכן ושמן לא תסוך (שם כ"ח מ'). ולא ימתו, הא אם לא ירחצו ימותו. אל המזבח, החיצון, שאין כאן ביאת אהל מועד אלא בחצר:
daß sie nicht sterben. Es wäre einer Entweihung des Heiligtums gleichgekommen, wenn man es mit schmutzigen Händen oder Füßen betreten hätte.
dem Altar. Obgleich der Altar nicht im eigentlichen Heiligtum, sondern im Hof stand, war dieselbe Strafe verwirkt.