Hebräischer Text (nach der Masorah)
יַ֣יִן וְשֵׁכָ֞ר אַל־תֵּ֣שְׁתְּ ׀ אַתָּ֣ה ׀ וּבָנֶ֣יךָ אִתָּ֗ךְ בְּבֹאֲכֶ֛ם אֶל־אֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד וְלֹ֣א תָמֻ֑תוּ חֻקַּ֥ת עוֹלָ֖ם לְדֹרֹתֵיכֶֽם׃
Deutsche Übersetzung (Samson Raphael Hirsch)
Wein und Berauschendes trinke du nicht und deine dir zur Seite stehenden Söhne, wenn ihr zum Zusammenkunftsbestimmungszelt eingeht, damit ihr nicht sterbet; ewiges Gesetz für eure Nachkommen.
Übersetzung von Moses Mendelssohn (1780 bis 1783)
Wein oder sonst etwas Berauschendes sollst du und deine Söhne nicht trinken, wenn ihr in das Stiftszelt geht, damit ihr nicht sterbet. Ein ewiges Gesetz bei eueren Nachkommen!
Übersetzung von Lazarus Goldschmidt (1921 bis 1925)
Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken, du und deine Söhne mit dir, wenn ihr in das Offenbarungszelt gehet, daß ihr nicht sterbet; eine ewige Satzung für eure Geschlechter.
Mendelssohn-Übersetzung im Original
וויין אדער זאנסט עטוואס בערוישענדעס זאללסט דוא אונד דיינע זעהנע ניכט טרינקען , ווען איהר אין דאז שטיפטסצעלט געהט, דאמיט איהר ניכט שטערשטערבעט · איין עוויגעס געזעץ בייא אייערן נאכקאממען !
Onkelos
חֲמַר וּמְרַוֵי לָא תִשְׁתֵּי אַתְּ וּבְנָיךְ עִמָךְ בְּמֵעַלְכוֹן לְמַשְׁכַּן זִמְנָא וְלָא תְמוּתוּן קְיַם עָלָם לְדָרֵיכוֹן
Raschi
יין ושכר. יַיִן דֶּרֶךְ שִׁכְרוּתוֹ (ספרא):
בבאכם אל אהל מועד. אֵין לִי אֶלָּא בְּבֹאֲכֶם לַהֵיכָל, בְּגִשְׁתָּם לַמִּזְבֵּחַ מִנַּיִן? נֶאֱמַר כָּאן בִּיאַת אֹהֶל מוֹעֵד וְנֶאֱמַר בְּקִדּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם בִּיאַת אֹהֶל מוֹעֵד, מַה לְּהַלָּן עָשָׂה גִישַׁת מִזְבֵּחַ כְּבִיאַת אֹהֶל מוֹעֵד, אַף כָּאן עָשָׂה גִישַׁת מִזְבֵּחַ כְּבִיאַת אֹהֶל מוֹעֵד (שם):
Raschi (Deutsche Übersetzung)
Wein und Rauschtrank, Wein in berauschender 9 Weise (Tor. koh.). Wenn ihr ins Zelt der Offenbarung hineingeht, daraus kann ich nur entnehmen, wenn ihr ins Heiligtum hineingeht; woher weiß ich, auch, wenn sie zum Altare hintreten? Hier steht das Hineingehen ins Zelt der Offenbarung und ebenso beim Heiligen von Händen und Füßen (Ex. 30, 20); so wie er dort das Hintreten zum Altare dem Hineingehen ins Zelt der Offenbarung gleichgestellt hat, so hat er auch hier das Hintreten zum Altar dem Hineingehen ins Zelt der Offenbarung gleichgemacht (Tor. koh.).
Kommentar von R. Samson Raphael Hirsch
VV. 9-11. יין ושכר. Keritot 13b sind verschiedene Auffassungen hinsichtlich der Gegenstände und des Umfanges dieses Verbotes gegeben. Nach der von רמב׳׳ם הל׳ ביאת המקדש I. 1-2 rezipierten Halacha wäre unter שכר nicht nur Wein, sondern jedes berauschende Genussmittel verstanden; חיוב מיתה und חילול עבודה träte jedoch nur in Folge eines Weingenusses in berauschendem Quantum ein. Als berauschendes Quantum wird schon ein רביעית ungemischter Wein angenommen, mehr als ein רביעית selbst gemischt. Es ist hier somit nicht von völliger Berauschung, sondern von einer nur einigermaßen zu befürchtenden Trübung der Klarheit und Ruhe des Geistes die Rede. Nach solchem Genuss soll weder zu einer עבודה im מקדש geschritten (V. 9), noch Beziehungen des מקדש entschieden (V. 10), noch das göttliche Gesetz zur praktischen Erfüllung gelehrt (V. 11) werden. Nicht das dunkle Gebiet der Gemüts- und Phantasieerregtheit, die ruhige Klarheit und Schärfe des nüchternen Verstandes ist es, die das göttliche Wort für alle seine Vollbringungen fordert; nicht zur Phantasie, zu dem klaren und deutlich auffassenden Verstande spricht die Symbolik des Heiligtums, und nur der klar und vollständig auffassende, richtig schließende und richtig jedes einzelne unter die rechte Norm des Gegebenen subsumierende Verstand ist es, der jeden Schritt zu leiten vermag und alle unsere Lebensäußerungen zu Verwirklichungen des göttlichen Gesetzes gestalten kann. An der Leiche der durch die Eingebungen ihres erregten Innern gefallenen, ersten Priesterjünglinge wird allen künftigen Priestern und Meistern der jüdischen Lehre die ernste Mahnung gepredigt, sich nur als Diener, Wächter, Lehrer und Vollbringer von Gottes Heiligtum und Gottes Gesetz zu begreifen, und sich vor der ernsten Gefahr zu hüten, Eingebungen ihres erregten Innern an der Stelle der Gotteswahrheit und des Gotteswillens zu lehren, und an der Stelle eines treuen Organs und sicheren Führers der Gesetzesvollbringung ein irregehender und irre führender Phantast zu werden, שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ד׳ צבאות הוא. Der jüdische Gesetzes lehrer muss der erste aufhorchende Schüler des Gesetzes sein Lebelang bleiben.