Moed Katan 15 מועד קטן

Ist aber dem Bannbelegten und dem Aussätzigen das Haarscheren [erlaubt]? – Komm und höre: Bannbelegte und Aussätzige dürfen sich nicht das Haar scheren und die Kleider waschen.

Stirbt ein Bannbelegter, so läßt das Gericht seinen Sarg steinigen. R. Jehuda sagte: Nicht etwa, daß man darüber einen Haufen Steine zusammenwirft, gleich dem Steinhaufen des Akhan¹, vielmehr läßt das Gericht einen großen Stein auf seinen Sarg niederlegen. Dies lehrt dich, daß, wenn jemand mit dem Banne belegt wird und im Banne stirbt, das Gericht seinen Sarg steinigen läßt.

1. 1 Jos. Kap. 7.

Der Leidtragende muß den Kopf einhüllen, denn da der Allbarmherzige zu Jeḥezqel sagt:² lege keine Hülle bis über deinen Lippenbart, so ist demnach jeder andere dazu verpflichtet.

2. 2 Ez. 24.17.

Muß aber auch der Bannbelegte den Kopf einhüllen? R. Joseph erwiderte: Komm und höre: Sie³ sitzen eingehüllt wie Bannbelegte und Leidtragende, bis man sich ihrer im Himmel erbarmt. Abajje sprach zu ihm: Vielleicht ist es beim vom Himmel mit dem Banne belegten anders, da dies schwerer ist. –

3. 3 Die im Fasten weilenden Gelehrten: cf Tan. Fol. 14b.

Muß der Aussätzige den Kopf einhüllen? – Komm und höre: ⁴ Bis über den Lippenbart soll er sich einhüllen; hieraus, daß er den Kopf einhüllen muß. Schließe hieraus.

4. 4 Lev. 13,45.

Der Leidtragende darf keine Tephillin anlegen, denn da der Allbarmherzige zu Jeḥezqel sagte:⁵ deinen Schmuck⁶binde dir um, so ist es demnach jedem anderen verboten.

5. 5 Ez. 24.17.
6. 6 Worunter die Tephillin verstanden werden; cf. Suk. Fol. 25a.

Darf aber der Bannbelegte Tephillin anlegen? – Dies bleibt unentschieden. – Darf der Aussätzige Tephillin anlegen? – Komm und höre:⁷ Und der Aussätzige, dies schließt den Hochpriester ein.⁸ Seine Kleider sollen zerrissen sein, sie müssen eingerissen sein.⁹ Und sein Kopf soll zerzaust sein. Zerzaust sein heißt das Haar wachsen lassen – so R. Elie͑zer.

7. 7 Lev. 13,45.
8. 8 Lev. 13,45.
9. 9 Lev. 13,45.

R. A͑qiba sagte: Beim Kopfe¹⁰ heißt es sein und bei den Kleidern¹¹ heißt es sein, wie bei den Kleidern das sein sich nicht auf den Körper selbst bezieht, ebenso bezieht sich beim Kopfe das sein nicht auf den Körper selbst. Doch wohl auf die Tephillin.

10. 10 Im oben angezogenen Schriftverse.
11. 11 Im oben angezogenen Schriftverse.

R. Papa entgegnete: Nein, auf Kappe und Sudarium.

Dem Leidtragenden ist der Gruß verboten, denn der Allbarmherzige sagte zu Jeḥezqel:¹² seufze still.

12. 12 Ez. 24.17.

Ist aber dem Bannbelegten der Gruß [erlaubt]? R. Joseph erwiderte: Komm und höre: Und die gegenseitigen Grüße¹³, wie unter Menschen, die von Gott einen Verweis erhalten haben. Abajje sprach zu ihm: Vielleicht ist es bei einem vom Himmel mit dem Banne belegten anders, da dies schwerer ist. –

13. 13 Sind an bestimmten Fasttagen einzuschränken; cf. Tan. Fol. 12b.

Ist dem Aussätzigen der Gruß erlaubt!? – Komm und höre: Bis über den Lippenbart soll er sich einhüllen, seine Lippen müssen aneinander gepreßt sein; er sei wie ein Bannbelegter und wie ein Leidtragender, und der Gruß ist ihm verboten. Schließe hieraus. –

Sollte er hieraus auch hinsichtlich des Bannbelegten entscheiden!? R. Aḥa b. Pinḥas erwiderte im Namen R. Josephs: Heißt es etwa, es sei verboten? Es heißt ja nur, er sei wie ein Bannbelegter und wie ein Leidtragender, nämlich, in anderer Hinsicht, und der Gruß ist ihm [ebenfalls] verboten.

Dem Leidtragenden sind Worte der Tora verboten, denn der Allbarmherzige sagte zu Jeḥezqel:¹⁴Sei still.

14. 14 Ez. 24.17.

Sind aber dem Bannbelegten Worte der Tora [erlaubt]? R. Joseph erwiderte: Komm und höre: Der Bannbelegte darf lehren und man darf ihn lehren, er darf sich vermieten und man darf sich ihm vermieten,

der mit dem großen Banne¹⁵ belegte darf weder lehren, noch darf man ihn lehren, weder darf er sich vermieten, noch darf man sich ihm vermieten; wohl aber darf er für sich selbst lernen, damit er sein Studium nicht abzubrechen braucht, auch einen kleinen Kramladen für seinen Unterhalt einrichten.

15. 15 Der unter verschiedenen Zeremonien u. Posaunenblasen erfolgt.

Rabh erklärte: Beispielsweise eine Wasserverkaufsstelle im Tale A͑raboth. Schließe hieraus. –

Sind dem Aussätzigen Worte der Tora [erlaubt]? – Komm und höre:¹⁶ Du sollst deinen Söhnen und den Söhnen deiner Söhne den Tag mitteilen, den du vor dem Herrn, deinem Gott, am Ḥoreb gestanden hast. [Wie da mit Angst, mit Furcht, mit Zittern und mit Schrecken, ebenso auch dies¹⁷ mit Angst, mit Furcht, mit Zittern und mit Schrecken.]

16. 16 Dt. 4,9,10.
17. 17 Das Studium der Tora; cf. Ber. Fol. 22a,

Hieraus folgerten sie, Flußbehaftete, Aussätzige und die, die Menstruierenden beigewohnt haben, dürfen Tora, Propheten und Hagiographen lesen, und Midraš, Talmud, Halakhoth und Agadoth studieren; nicht aber dürfen es Samenflußbehaftete. Schließe hieraus.

Dem Leidtragenden ist das Kleiderwaschen verboten, denn es heißt: ¹⁸ da schickte Joa͑b nach Teqoa͑, ließ von da eine kluge Frau holen und sprach zu ihr: Stelle dich doch trauernd und ziehe dir Trauerkleider an, salbe dich nicht mit Öl und gebärde dich wie eine, die nun schon lange Zeit um einen Verstorbenen trauert.

18. 18 iiSam. 14,2.

Ist aber Bannbelegten und Aussätzigen das Kleiderwaschen [erlaubt]? – Komm und höre: Bannbelegten und Aussätzigen ist es verboten, sich das Haar zu scheren und die Kleider zu waschen. Schließe hieraus.

Der Leidtragende ist zum Einreißen¹⁹ verpflichtet, denn da der Allbarmherzige zu den Kindern Ahrons sagte:²⁰ eure Kleider sollt ihr nicht zerreißen, so ist demnach jeder andere dazu verpflichtet.

19. 19 Die Kleider als Zeichen der Trauer.
20. 20 Lev. 10,6.

Ist aber auch der Bannbelegte zum Einreißen [verpflichtet]? – Dies bleibt unentschieden. –

Ist der Aussätzige zum Einreißen [verpflichtet]? – Komm und höre:²¹ seine Kleider sollen zerrissen sein, sie müssen eingerissen sein. Schließe hieraus.

21. 21 Lev. 13,45.

Der Leidtragende ist zum Bettumlegen²² verpflichtet, denn Bar Qappara lehrte:

22. 22 Da er nicht im Bette schlafen darf.

Ich hatte ihnen mein Ebenbild gegeben, durch ihre Sünde aber habe ich es verwandelt; so mögen sie daher das Bett umlegen. Sind aber auch Bannbelegter und Aussätziger zum Bettumlegen [verpflichtet]? – Dies bleibt unentschieden.

Dem Leidtragenden ist die Verrichtung der Arbeit verboten, denn es heißt:²³ ich werde eure Feste in Trauer verwandeln, wie am Feste die Arbeit verboten ist, ebenso ist dem Leidtragenden die Arbeit verboten.

23. 23 Am. 8,10.

Ist aber auch dem Bannbelegten die Verrichtung der Arbeit [verboten]? R. Joseph erwiderte: Komm und höre: Wenn sie gesagt haben, die Verrichtung der Arbeit sei verboten, so erstreckt sich dies nur auf den Tag, nachts aber ist es erlaubt. Und dasselbe findest du auch beim Bannbelegten und beim Leidtragenden. Dies bezieht sich wohl auf alles. – Nein, nur auf die übrigen [Verbote]. –

Komm und höre: Der Bannbelegte darf lehren und man darf ihn lehren, er darf sich vermieten und man darf sich ihm vermieten. Schließe hieraus. – Ist dem Aussätzigen die Verrichtung der Arbeit [erlaubt]? – Dies bleibt unentschieden.

Dem Leidtragenden ist das Baden verboten, denn es heißt:²⁴ salbe dich nicht mit Öl, und das Baden ist im Salben einbegriffen, denn es heißt:²⁵ es kam wie Wasser in sein Inneres und wie Öl in seine Gebeine.

24. 24 iiSam. 14,2.
25. 25 Ps. 109,18.

Ist aber auch dem Bannbelegten das Baden [verboten]? R. Joseph erwiderte: Komm und höre: Wenn sie gesagt haben, das Baden sei ihm verboten, so sagten sie es nur vom ganzen Körper, [das Baden] von Gesicht, Händen und Füßen aber ist erlaubt. Und dasselbe findest du beim Bannbelegten und beim Leidtragenden. Dies bezieht sich wohl auf alles. – Nein, nur auf die übrigen [Verbote]. – Ist dem Aussätzigen das Baden [erlaubt]? – Dies bleibt unentschieden.

Dem Leidtragenden ist das Anziehen der Sandalen verboten, denn da der Allbarmherzige zu Jeḥezqel sagte:²⁶ ziehe deine Sandalen an deine Füße, so ist es demnach jedem anderen verboten.

26. 26 Ez. 24.17.

Ist aber auch dem Bannbelegten das Anziehen der Sandalen [verboten]? R. Joseph erwiderte: Komm und höre: Wenn sie gesagt haben, das Anziehen der Sandalen sei verboten, so gilt dies nur für die Stadt, auf der Reise aber ist es erlaubt. Und zwar: begibt man sich auf die Reise, so ziehe man sie an, kommt man in die Stadt, so ziehe man sie aus. Und dasselbe findest du auch beim Bannbelegten und beim Leidtragenden. Dies bezieht sich wohl auf alles. – Nein, nur auf die übrigen [Verbote]. –

Ist dem Aussätzigen das Anziehen der Sandalen [erlaubt]? – Dies bleibt unentschieden.

Dem Leidtragenden ist der Beischlaf verboten, denn es heißt:²⁷ und als David seine Gemahlin Bath Šeba getröstet hatte, begab er sich zu ihr; vorher war es ihm demnach verboten.

27. 27 iiSam. 12.24.

Ist aber auch dem Bannbelegten der Beischlaf verboten? R. Joseph erwiderte: Komm und höre: All die Jahre, die die Jisraéliten in der Wüste weilten, waren sie mit dem Banne belegt. Doch übten sie dann den Beischlaf aus. Ahajje sprach zu ihm: Vielleicht ist es beim vom Himmel mit dem Banne belegten anders, weil dies leichter ist!? –

‘Leichter’, du sagtest ja, es sei schwerer!? – Dies ist eben zweifelhaft; folgerst du so, so kannst du es zurückweisen, und folgerst du anders, so kannst du es zurückweisen. –

Ist dem Aussätzigen der Beischlaf [erlaubt]? – Komm und höre:²⁸ Er soll außerhalb seines Zeltes bleiben; er gleicht dem Bannbelegten und dem Leidtragenden, und der Beischlaf ist ihm verboten, denn unter Zelt ist nur die Frau zu verstehen, wie es heißt:²⁹ geh, sage ihnen: Kehrt nach euren Zelten zurück. Schließe hieraus. –

28. 28 Lev. 14.8.
29. 29 Dt 5.27.

Sollte er hieraus auch hinsichtlich des Bannbelegten entscheiden!? – R. Hona, Sohn des R. Pinḥas, erwiderte im Namen R. Josephs: Heißt es etwa, es sei verboten, es heißt ja nur, er gleiche dem Bannbelegten und dem Leidtragenden, nämlich in anderer Hinsicht, und auch der Beischlaf ist ihm verboten.

Der Leidtragende schickt nicht seine Opfer [zur Darbringung] hin, denn es wird gelehrt: R. Šimo͑n sagte: ‘Heilsopfer’, nur wenn man im Heile ist, nicht aber, wenn man Trauernder ist.

Darf aber der Bannbelegte seine Opfer [zur Darbringung] hinschicken? R. Joseph erwiderte: Komm und höre: All die Jahre, die die Jisraéliten in der Wüste weilten, waren sie mit dem Banne belegt. Doch brachten sie dann ihre Opfer dar. Abajje sprach zu ihm: Vielleicht ist es beim vom Himmel mit dem Banne belegten anders, weil dies leichter ist. –

‘Leichter’, du sagtest ja, dies sei schwerer!? – Dies ist eben zweifelhaft; folgerst du so, so kannst du es zurückweisen, und folgerst du anders, so kannst du es zurückweisen. –

Darf der Aussätzige seine Opfer [zur Darbringung] hinschicken? – Komm und höre: Es wird gelehrt:³⁰ Und nachdem er rein geworden, wenn er sich vom Toten getrennt hat,³¹ soll man ihm sieben Tage zählen, das sind die sieben Zähltage.³² Und am Tage, an dem er das Heiligtum, den inneren Vorhof, betritt, um im Heiligtume Dienst zu tun, soll er sein Sündopfer darbringen,

30. 30 Ez. 44 26.
31. 31 Ez. 44 26.
32. 32 Ez 44 27.