Menachot 10 מנחות

es heißt ja bereits:¹auf das Blut²des Schuldopfers!? – Eines deutet, daß es an der Seite³gültig⁴ist, und eines deutet, daß es an der Seite der Seite⁵ungültig⁶ist. –

1. 1 Lev. 14,17.
2. 2 Das nach V. 14 auf den rechten Daumen u. den rechten großen Zeh zu sprengen ist.
3. 3 Wenn er nicht direkt auf den Daumen, sondern auf die Seitenfläche gesprengt hat.
4. 4 Da die hebr. Partikel על auch die Bedeutung neben hat.
5. 5 Dh. die Sprengung auf die Innenfläche des Daumens.
6. 6 Das W. ‘oben’ schließt die untere Seite aus.

Wozu heißt es: auf das Blut des Sündopfers, und:⁷auf die Stelle des Blutes des Sündopfers? –

7. 7 Lev. 14,28.

Beides ist nötig. Würde der Allbarmherzige nur geschrieben haben: auf das Blut des Sündopfers, so könnte man glauben, nur wenn es noch vorhanden ist, nicht aber, wenn es fortgewischt worden ist; daher heißt es auch: auf die Stelle.

Und würde der Allbarmherzige nur geschrieben haben: auf die Stelle, so könnte man glauben, nur nachdem es fortgewischt worden ist, wenn es aber noch vorhanden ist, gelte es⁸als Trennung, so heißt es auch: auf das Blut des Heilsopfers.

8. 8 Da das Öl den Körper berühren muß.

Raba sagte: Wozu braucht, wo es heißt: auf das Blut des Schuldopfers, auf die Stelle des Blutes des Schuldopfers, und beim Blute die Rechte genannt wird: auf den Daumen der rechten Hand und auf den großen Zeh des rechten Fußes, dies nun vom Öl beim (reichen und) armen Aussätzigen wiederholt zu werden!?

Vielmehr erklärte Raba, Hand Hand hinsichtlich des Abhäufens⁹,

9. 9 Das W. ‘Hand’ wird sowohl hierbei als auch beim Abhäufen (Lev. 9,17) gebraucht, wie es hierbei mit der rechten erfolgen muß, ebenso muß es auch da mit der rechten erfolgen.

Fuß Fuß hinsichtlich der Ḥaliça¹⁰,

10. 10 Das W. ‘Fuß’ wird sowohl hierbei als auch bei der Ḥaliça (cf. Dt. 25,5ff.) gebraucht; auch da muß es mit dem rechten Fuße erfolgen.

Ohr Ohr hinsichtlich des Anbohrens¹¹. –

11. 11 Eines jisraélitischen Sklaven, der seinen Dienst nicht verlassen will (cf. Ex. 21,6); auch hierbei wird wie beim Aussätzigen das W. ‘Ohr’ gebraucht, u. ebenso muß es auch hierbei am rechten erfolgen.

Worauf deutet [das Wort] linke¹²? R. Šiša, Sohn des R. Idi, erwiderte: Daß die rechte des Priesters beim Aussätzigen unzulässig ist; damit man nicht sage: wenn in einem Falle, wo die linke nicht einbegriffen¹³ist, die rechte einbegriffen ist, um wieviel mehr ist in einem Falle, wo die linke einbegriffen¹⁴ist, die rechte einbegriffen. –

12. 12 Das doch das andere Mal (Lev. 14,16) nicht nötig ist.
13. 13 Wo es nur mit der rechten zu erfolgen hat.
14. 14 Beim Aussätzigen, bei dem vorher die linke genannt wird.

Worauf deutet das andere linke beim Armen¹⁵? – Nach einer Lehre der Schule R. Jišma͑éls: Ist ein Abschnitt einmal gelehrt und wiederholt worden, so ist er nur wegen einer darin enthaltenen Neuerung wiederholt worden¹⁶.

15. 15 Weiter V. 27, wo es ebenfalls überflüssig ist.
16. 16 Auch hierbei befindet sich eine Neuerung, daß nämlich ein Armer ein geringeres Opfer darzubringen hat.

Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen des R. Šimo͑n b. Laqiš: Überall, wo ‘Finger’ und ‘Priester’ genannt¹⁷werden, ist der der Rechten zu verstehen.

17. 17 Beim Tempeldienste.

Er¹⁸glaubte, es sei ‘Finger’ und ‘Priester’ erforderlich, wie es heißt:¹⁹der Priester nehme mit seinem Finger vom Blute des Sündopfers, und zwar ist dies²⁰vom Aussätzigen zu folgern, denn es heißt:²¹der Priester tauche seinen rechten Finger ein. Beim Abheben des Haufens²²heißt es ja nur ‘Priester’, dennoch haben wir gelernt, wenn man ihn mit der Linken abgehoben hat, sei es untauglich!?

18. 18 Der den folgenden Einwand richtete.
19. 19 Lev. 4,25.
20. 20 Daß unter ‘Finger’ der der rechten Hand zu verstehen ist.
21. 21 Lev. 14,16.
22. 22 Vom Speisopfer.

Raba erwiderte: Entweder ‘Finger’ oder ‘Priester’²³.

23. 23 Auch wenn eines dieser Worte genannt ist, muß es mit der rechten Hand erfolgen.

Abajje sprach zu ihm: Beim Hinbringen der Opferstücke zur Altarrampe heißt es ja nur ‘Priester’, denn es heißt:²⁴der Priester soll alles hinbringen und auf dem Altar aufräuchern, und der Meister sagte, damit sei das Hinbringen der Opferstücke zur Altarrampe gemeint, dennoch haben wir gelernt: er nahm den rechten Fuß²⁵in die Linke mit der Hautseite nach außen!? –

24. 24 Lev. 1,13.
25. 25 Des Opfertieres, beim Hinbringen zur Altarrampe.

Nur bei Verrichtungen, von denen die Sühne abhängt, sagen wir, sei entweder ‘Finger’ oder ‘Priester’ ausreichend. –

Die [Blut]aufnahme ist ja eine Verrichtung, von der die Sühne abhängt, auch wird dabei ‘Priester’ genannt, denn es heißt²⁶die Söhne Ahrons, die Priester, sollen das Blut heranbringen, das ist die Blutaufnahme, dennoch haben wir gelernt, wenn man [das Blut] mit der Linken aufgenommen hat, sei es untauglich, und nach R. Šimo͑n tauglich!? –

26. 26 Lev. 1,5.

Du sprichst von R. Šimo͑n, nach R. Šimo͑n ist beides erforderlich. –

Ist denn nach R. Šimo͑n beides erforderlich, es wird ja gelehrt: R. Šimo͑n sagt, überall, wo es ‘Hand’ heißt, sei die rechte zu verstehen, und wo es ‘Finger’ heißt, sei der rechte zu verstehen!? – Heißt es ‘Finger’, so braucht es nicht auch ‘Priester’ zu heißen, heißt es aber ‘Priester’, so muß es auch ‘Finger’ heißen²⁷. –

27. 27 Wenn es nur ‘Finger’ heißt, muß es mit der rechten Hand erfolgen, nicht aber, wenn nur ‘Priester’.

Wozu heißt es demnach ‘Priester’? – In der Priesterkleidung. –

Beim [Blut]sprengen heißt es ja nur ‘Priester’, dennoch haben wir gelernt, wenn man es mit der Linken gesprengt hat, sei es ungültig, und R. Šimo͑n streitet nicht dagegen!? Abajje erwiderte: Er streitet in einer Barajtha, denn es wird gelehrt: Hat man [das Blut] mit der Linken aufgenommen, so ist es ungültig, nach R. Šimo͑n aber gültig; hat man es mit der Linken gesprengt, so ist es ungültig, nach R. Šimo͑n aber gültig. –

Wozu sind demnach die Folgerungen Rabas hinsichtlich [des Wortes] ‘Hand’ beim Abhäufen²⁸nötig, dies geht ja schon aus [der Lehre von] ‘Priester’ hervor!? –

28. 28 Daß es mit der rechten erfolgen müsse; cf. supra Fol. 10a.

Das eine wegen des Haufens und das andere wegen der Heiligung des Haufens²⁹. –

29. 29 Durch das Dienstgefäß; auch dies muß mit der rechten erfolgen.

Wozu ist aber die Folgerung Rabas durch [das Wort] ‘Hand’ nötig nach R. Šimo͑n, nach dem die Heiligung des Haufens nicht erforderlich ist, und nach demjenigen, welcher sagt, nach R. Šimo͑n sei zwar die Heiligung des Haufens erforderlich, jedoch sei es auch mit der Linken gültig!?

Und wenn etwa wegen des Abhäufens selbst, nach R. Šimo͑n³⁰, so geht dies ja hervor aus einer Lehre R. Jehudas, des Sohnes R. Ḥijas, denn R. Jehuda, Sohn des R. Ḥija, sagte: Was ist der Grund R. Šimo͑ns? Es heißt:³¹es ist hochheilig gleich dem Sündopfer and dem Schuldopfer;

30. 30 Nach dem aus dem W.e ‘Priester’ allein nicht zu entnehmen ist, daß es mit der rechten Hand erfolgen muß.
31. 31 Lev. Lev. 6,10.

richtet man es mit der Hand her, so richte man es mit der rechten her, wie beim Sündopfer, und richtet man es mit einem Gefäße her, so richte man es [auch] mit der linken her, wie beim Schuldopfer³²!? –

32. 32 Das Blut des ersteren wird mit dem Finger gesprengt u. muß mit der rechten Hand erfolgen, das des letzteren mit einem Gefäße, u. kann auch mit der linken erfolgen. (Zeb. Fol. 25a, Anm. 3)

Dies ist hinsichtlich der Abhäufung des Sünd-Speisopfers nötig; man könnte glauben, es sei, da R. Šimo͑n sagt, dieses Opfer dürfe nicht üppig³³sein, tauglich, auch wenn man es mit der Linken abgehäuft hat, so lehrt er uns.

33. 33 Ohne Öl u. Weihrauch.

WENN MAN IHN ABGEHOBEN HAT UND IHM EIN STEINCHEN, EIN SALZKORN