Sewachim 25 זבחים

Wozu aber ist die Folgerung Rabas aus [dem Worte] ‘Hand’ nötig nach R. Šimo͑n, nach dem die Heiligung des Haufens nicht erforderlich ist, und nach demjenigen, welcher sagt, nach R. Šimo͑n sei zwar die Heiligung des Haufens erforderlich, nur sei es auch mit der Linken gültig!?

Und wenn etwa wegen des Abhäufens selbst, so geht dies ja schon aus der Lehre des R. Jehuda, des Sohnes R. Ḥijas, hervor!? R. Jehuda, Sohn des R. Ḥija, sagte nämlich: Was ist der Grund R. Šimo͑ns¹? Es heißt:²es ist heilig gleich dem Sündopfer und dem Schuldopfer;

1. 1 Welcher sagt, zur Aufräucherung des Haufens sei kein Dienstgefäß nötig, vielmehr könne dies mit der Hand erfolgen.
2. 2 Lev. 6,10.

richtet man es mit der Hand her, so richte man es mit der Rechten her, wie beim Sündopfer, und richtet man es mit einem Gefäße her, so richte man es auch mit der Linken her, wie beim Schuldopfer³. –

3. 3 Das Blut des ersteren wird mit dem Finger gesprengt u. muß mit der rechten Hand erfolgen, das des letzteren mit einem Gefäße, u. kann auch mit der linken erfolgen.

Dies ist wegen der Abhäufung des Speis-Sündopfers nötig; man könnte glauben, da R. Šimo͑n sagt, das Opfer dürfe nicht üppig⁴sein, sei es tauglich, auch wenn man es mit der Linken abgehäuft hat, so lehrt er uns.

4. 4 Ohne Öl und Weihrauch.

Die Rabbanan lehrten :⁵Hierauf nehme der gesalbte Priester vom Blute des Farren, vom Lebensblut⁶, nicht aber vom Blute der Haut noch vom nachfließenden⁷Blute;

5. 5 Lev. 4,5.
6. 6 Das Blut aus dem Schlachtschnitte am Hals.
7. 7 Das im Körper zurückbleibt.

vom Blute des Farren, er nehme das Blut vom Farren⁸auf. Wenn man nämlich wörtlich erklären wollte: vom Blute des Farren, auch einen Teil des Blutes, so sagte ja Rabh, der Schlachtende müsse das ganze Blut des Farren aufnehmen, denn es heißt:⁹und das ganze Blut schütte er aus.

8. 8 In das Gefäß; ist es aber vorher auf dem Fußboden ausgeschüttet worden, so ist es untauglich. Die Partitivpartikel ‘von’ (der Buchstabe מ) ist vor das W. ‘Farren’ zu setzen, wodurch der Satz diesen Sinn erhält.
9. 9 Lev. 4,7.

Vielmehr erkläre man: vom Blute des Farren, das Blut vom Farren. Er ist also der Ansicht, man entferne, man füge hinzu¹⁰und man lege aus.

10. 10 Buchstaben od. Worte in der Schrift.

Der Text. R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Der Schlachtende muß das ganze Blut des Farren aufnehmen, denn es heißt: und das ganze Blut schütte er aus. – Dies spricht ja vom zurückbleibenden¹¹!? –

11. 11 Blute nach dem Sprengen.

Da dies auf das zurückbleibende nicht zu beziehen ist, denn das ganze Blut ist nicht mehr vorhanden, so beziehe man es auf die [Blut]aufnahme.

R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Der Schlachtende muß das Messer in die Höhe¹²heben, denn es heißt: hierauf nehme er vom Blute des Farren, nicht aber vom Blute des Farren und eines anderen Gegenstandes. –

12. 12 Dh. es nicht über das Becken halten, damit das an diesem haftende Blut nicht in das aufgefangene falle.

Womit wische er das Blut vom Messer weg? Abajje erwiderte: Mit dem Rande¹³des Sprengbeckens, wie es heißt :¹⁴goldene Becken¹⁵.

13. 13 Nach der Außenseite.
14. 14 Ezr. 1,10.
15. 15 Becken werden hier כפורי genannt, abzuleiten vom arm. כפר abwischen, Gefäße, an welchen das Blut abgewischt wird.

R. Ḥisda sagte im Namen des R. Jirmeja b. Abba: Der Schlachtende muß

die Blutgefäße in das Gefäß¹⁶tun. Es wurde auch gelehrt: R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans : Die Blutgefäße müssen das Innere des Gefäßes sehen.

16. 16 Die Schnittwunde über die Mündung des Gefäßes halten.

R. Asi fragte R. Joḥanan: Wie ist es, wenn man es aufnimmt, und bevor noch das Blut das Innere erreicht, der Boden des Beckens beschädigt¹⁷wird: gilt [die Sache], die im Luftraume nicht liegen bleibt, als niedergelegt¹⁸oder nicht?

17. 17 Und das Blut auf den Fußboden fließt.
18. 18 Es ist ebenso, als würde es aus dem Gefäße ausgeschüttet worden sein, in welchem Falle es tauglich ist.

Dieser erwiderte: Ihr habt es gelernt: Wenn ein Faß unter einem Wasserstrahl¹⁹steht, so ist das Wasser in diesem und außerhalb desselben²⁰untauglich²¹ ; hat man aber die Mündung an die Strahlwurzel gesetzt, so ist das Wasser in diesem untauglich und außerhalb desselben tauglich²². –

19. 19 Der aus der Seite eines steilen Berges hervorquillt u. sich in das Faß ergießt.
20. 20 Das Strahlwasser, das das Faß noch nicht erreicht hat.
21. 21 Als Entsündigungswasser bei der Herrichtung der roten Kuh, da hierfür nur frisches Quellwasser brauchbar ist; diese Eigenschaft hat das Wasser verloren nicht erst bei der Berührung des Fasses, sondern schon bei der Berührung des Luftraumes. Natürl, wird hier von dem Falle gesprochen, wenn das Faß nicht zur Aufnahme von Entsündigungswasser hingestellt worden ist.
22. 22 Da es von der Quelle noch nicht getrennt worden ist.

Was soll dies : er fragte ihn hinsichtlich einer Sache, die im Luftraume nicht liegen bleibt, und dieser entschied ihm hinsichtlich einer Sache, die liegen bleibt!? –

Er fragte beides: wenn du entscheidest, was im Luftraume nicht liegen bleibt, gelte nicht als niedergelegt, so ist es fraglich, wie es denn sei, wenn [die Sache] da liegen bleibt.

So lehrte es R. Joseph; R. Kahana lehrte, jener habe ihn hinsichtlich eines Fasses²³gefragt, und dieser habe ihm aus [einer Lehre von] einem Fasse entschieden.

23. 23 Da er die hier angezogene Lehre nicht kannte.

Rabba lehrte, jener habe ihn hinsichtlich eines Fasses gefragt, und dieser habe ihm aus [einer Lehre vom] Sprengbecken entschieden: du pflichtest doch wohl bei, daß es beim Sprengbecken nicht ohne Strahl möglich ist²⁴.

24. 24 Das Becken kann nicht anschließend an die Schnittwunde, sondern etwas entfernt gehalten werden; wie nun hierbei der Raum dazwischen nicht als Unterbrechung gilt, ebenso gilt er auch heim Entsündigungswasser nicht als Unterbrechung.

Dort haben wir gelernt: Wenn man darunter die Hand, den Fuß oder Krautblätter gehalten²⁵hat, damit das Wasser in das Faß fließe, so ist es untauglich; wenn aber Blätter von Röhricht und Nüssen, so ist es tauglich. Die Regel hierbei ist: wenn eine für die Unreinheit empfängliche Sache, so ist es untauglich, und wenn eine für die Unreinheit nicht empfängliche Sache, so ist es tauglich.

25. 25 Unter den Wasserstrahl, der sonst nicht in das Faß fließen würde.

Woher dies? R. Joḥanan sagte im Namen des R. Jose b. Abba: Die Schrift sagt:²⁶nur Quellen, Brunnen, Wasserbehälter sollen rein sein: das Sein muß durch Reinheit²⁷erfolgen.

26. 26 Lev. 11,36.
27. 27 Wird es als Entsündigungswasser bestimmt, so muß es durch eine nicht verunreinigungsfähige Sache erfolgen.

R. Ḥija b. Abba sagte im Namen R. Joḥanans: Dies²⁸besagt, daß der Luftraum über dem Gefäße dem Gefäße selbst gleiche.

28. 28 Da gelehrt wird, das Wasser sei untauglich, obgleich er die Hand über dem Gefäße hält.

R. Zera sprach zu R. Ḥija b. Abba: Vielleicht in dem Falle, wenn er es hineinleitet²⁹!? Dieser erwiderte: Gedankenloser, es heißt ja: damit das Wasser in das Faß fließe.

29. 29 Die Hand nicht über dem Gefäße hält, sondern an dieses anschließt.

Ferner sagte R. Ḥija b. Abba im Namen R. Joḥanans: Obige Lehre stammt aus einer Bekundung des R. Çadoq, denn es wird gelehrt: R. Çadoq bekundete, daß, wenn man Flußwasser durch Nußblätter laufen läßt, es tauglich sei. Einst ereignete sich ein solcher Fall in Ahalaja, und als die Sache vor die Weisen in die Quaderhalle³⁰kam, erklärten sie es als tauglich.

30. 30 Des Tempels; in dieser hielt das Synedrium seine Sitzungen ab.

R. Zera sagte im Namen Rabbis : Wenn man das Ohr des Farren³¹verletzt und nachher das Blut aufnimmt, so ist er untauglich, denn es heißt:³²er soll vom Blute des Fairen nehmen, der vorher ein Farre³³war. –

31. 31 Nach dem Schlachten.
32. 32 Lev. 4,5.
33. 33 Dh. zur Opferung tauglich, ganz ohne Gebrechen; in diesem Zustande muß er sich vor der Blutaufnahme befinden.

Wir wissen dies vom Hochheiligen, woher dies vom Minderheiligen?

Raba erwiderte :³⁴Ein fehlerfreies, männliches, einjähriges Lamm, es muß beim Schlachten fehlerfrei und einjährig sein. Woher dies von der [Blut]aufnahme, dem Hinbringen und dem Sprengen? – Es heißt :³⁵soll es sein, es muß während des ganzen Seins³⁶fehlerfrei und einjährig sein.

34. 34 Ex. 12,5.
35. 35 Ex. 12,5.
36. 36 Während aller Verrichtungen der Opferung.

[Abajje] wandte gegen ihn ein: R. Jehošua͑ sagte: Wenn von einem der in der Tora genannten Schlachtopfer ein olivengroßes Stück Fleisch oder ein olivengroßes Stück Talg zurückgeblieben³⁷ist, so sprenge man das Blut³⁸. –

37. 37 Und das übrige levit. unrein geworden od. abhanden gekommen ist.
38. 38 Ein größeres Gebrechen als ein solcher Fall kann es ja überhaupt nicht geben.

Dies ist auf die Einjährigkeit³⁹zu beziehen.

39. 39 Nur dies ist während sämtlicher Verrichtungen erforderlich, nicht aber auch die Gebrechenlosigkeit.

Ist denn der Fall möglich, daß es beim Schlachten ein Jahr und beim Hinbringen und Sprengen zwei Jahre alt ist!?

Raba erwiderte: Dies besagt, daß auch eine einzelne Stunde das Opfer untauglich mache⁴⁰.

40. 40 Das neue Geburtsjahr beginnt nicht mit dem Beginn des Kalendertages, sondern mit der Geburtsstunde; es kann also unmittelbar vor dieser Stunde geschlachtet worden sein.

R. Ami sagte im Namen R. Elea͑zars: Wenn [das Opfer] innerhalb und die Füße außerhalb⁴¹sich befinden und man diese abgeschnitten und es nachher geschlachtet hat, so ist es tauglich ;

41. 41 Des Tempelhofes.