Sewachim 24 זבחים

und wenn zwei Schriftverse dasselbe lehren, so ist von diesen nichts zu folgern.

Und nach demjenigen, welcher sagt, es sei wohl zu folgern, lehrt dies der Schriftvers vom Trunkenen drittmals, und wenn es drei sind, so ist von diesen entschieden nichts zu folgern.

EIN AUF EINEM GERÄTE, EINEM TIERE ODER DEN FÜSSEN SEINES NÄCHSTEN STEHENDER IST UNTAUGLICH. Woher dies? – In der Schule R. Jišma͑léls wurde gelehrt: Der Estrich¹erwirkt Heiligung und die Dienstgeräte erwirken Heiligung, wie ihn nichts vom Dienstgefäße trennen²darf, ebenso darf ihn nichts vom Estrich trennen.

1. 1 Des Tempels, der, wie weiter ausgeführt wird, vom König David geheiligt worden war.
2. 2 Der Priester muß bei der Blutaufnahme das Gefäß mit der bloßen Hand anfassen.

Und sie³sind nötig. Würde er es nur vom auf einem Geräte [Stehenden] gelehrt haben, so könnte man glauben, weil es nicht aus Fleisch besteht, nicht aber gilt dies von einem Tiere, das aus Fleisch besteht. Und würde er es nur vom auf einem Tiere [Stehenden] gelehrt haben, so könnte man glauben, weil es nicht zur Art des Menschen gehört, nicht aber gilt dies von seinem Nächsten, der zur Art des Menschen gehört. Daher sind alle nötig.

3. 3 Alle in der Mišna genannten Fälle.

Es wird gelehrt : R. Elie͑zer sagte : Wenn er mit einem Fuße auf einem Geräte und mit einem Fuße auf dem Estrich, mit einem Fuße auf einem Steine und mit einem Fuße auf dem Estrich steht, so erwäge man: kann er, falls das Gerät oder der Stein fortgenommen wird, auf einem Fuße stehen bleiben und Dienst tun, so ist sein Dienst gültig, wenn aber nicht, so ist er ungültig.

R. Ami fragte : Wie ist es, wenn ein Stein⁴sich losgelöst hat und er auf diesem steht? Wenn er ihn zu befestigen nicht beabsichtigt, ist es nicht fraglich, in diesem Falle⁵gilt er entschieden als Trennung, fraglich ist es nur, wenn er ihn zu befestigen beabsichtigt: gilt er, da er ihn zu befestigen beabsichtigt, als befestigt, oder aber, vorläufig ist er ja losgelöst?

4. 4 Vom Estrich.
5. 5 Wo er nicht mehr zum Estrich gehört.

Rabba der Kleine trug dies in folgender Fassung vor: R. Ami fragte: Wie ist es, wenn ein Stein sich losgelöst⁶hat und er an dieser Stelle steht? –

6. 6 Und entfernt worden ist.

Was ist ihm fraglich? – Hat David⁷nur den oberen Estrich geheiligt, oder aber hat er ihn bis zum Abgrunde hinunter geheiligt. – Sollte er es doch hinsichtlich des ganzen Tempelhofes⁸gefragt haben!? –

7. 7 Der Bau des Tempels erfolgte allerdings durch Šelomo, David soll aber die Heiligung durch Prophetie vollzogen haben.
8. 8 Wenn er nicht gepflastert ist.

Tatsächlich ist es ihm entschieden, daß er bis zum Abgrunde geweiht worden ist, nur fragte er folgendes: gilt es auf diese Weise als Dienst oder nicht? – Dies bleibt unentschieden.

HAT ER ES MIT DER LINKEN [HAND] AUFGENOMMEN, SO IST ES UNTAUGLICH, NACH R. ŠIMO͑N ABER TAUGLICH. Die Rabbanan lehrten:⁹Mit dem Finger, und er soll nehmen, dies lehrt, daß die [Blut]aufnahme mit der rechten [Hand]¹⁰erfolgen muß;¹¹mit dem Finger, und er soll auftragen, dies lehrt, daß das Auftragen¹²mit der rechten [Hand] erfolgen muß.

9. 9 Lev. 4,25; in diesem Schriftverse befindet sich das W. Finger zwischen den Tatwörtern nehmen u. auftragen u. wird daher auf beide bezogen.
10. 10 Nach einer weiter folgenden Auslegung ist unter ‘Finger’ der (Zeigefinger) der rechten Hand zu verstehen.
11. 11 Lev. 4,25; in diesem Schriftverse befindet sich das W. Finger zwischen den Tatwörtern nehmen u. auftragen u. wird daher auf beide bezogen.
12. 12 Des Blutes auf den Altar.

R. Šimo͑n sprach: Bei der [Blut]aufnahme heißt es ja nicht ‘Hand’, es heißt nur: mit dem Finger, und er soll auftragen; nur das Auftragen hat mit der rechten [Hand] zu erfolgen. Da es nun bei der [Blut]aufnahme nicht ‘Hand’ heißt, so ist es gültig, auch wenn man [das Blut] mit der linken aufgenommen hat. –

Welcher Ansicht ist R. Šimo͑n : hält er von der Wortanalogie¹³, so ist ja nichts dabei, daß es bei der [Blut]aufnahme nicht ‘Hand’ heißt¹⁴, und hält er nichts von der Wortanalogie, so wäre es ja belanglos, auch wenn es bei der [Blut]aufnahme ‘Hand’ hieße!?

13. 13 Durch Schlußfolgerung aus dem W. ‘Hand’; cf. infra Fol. 24b.
14. 14 Auch das W. ‘Finger’ wird zu einem solchen Schlüsse verwandt.

R. Jehuda erwiderte: Tatsächlich hält er nichts von der Wortanalogie, nur meint er es wie folgt: bei der [Blut]aufnahme wird ja nicht die rechte Hand genannt, und da dabei nicht die rechte Hand genannt wird, so ist es gültig, auch wenn man [das Blut] mit der linken aufgenommen hat.

Raba sprach zu ihm: Demnach sollte dies auch vom Auftragen¹⁵gelten!? Ferner: hält denn R. Šimo͑n nichts von der Wortanalogie, es wird ja gelehrt : R. Šimo͑n sagt, wo Hand genannt wird, sei es die rechte, und wo Finger, sei es der der Rechten!?

15. 15 Des Blutes mit dem Finger, wobei ebenfalls nicht vom rechten gesprochen wird.

Vielmehr, erklärte Raba, hält er wohl von der Wortanalogie, nur meint er es wie folgt: bei der [Blut]aufnahme heißt es ja nicht ‘Hand’, und da es dabei nicht ‘Hand’, sondern ‘Finger’ heißt, und die Aufnahme mit dem Finger nicht möglich ist, so ist es, wenn er [das Blut] mit der linken [Hand] aufgenommen hat, tauglich.

R. Sama, Sohn des R. Aši, sprach zu Rabina: Man kann ja an den Rand des Sprengbeckens einen Henkel anbringen¹⁶und aufnehmen!?

16. 16 Zum Hineinstecken des Fingers; zur Aufnahme ist also die Hand nicht erforderlich, sie kann auch mit dem Finger erfolgen.

Vielmehr, erklärte Abajje,

streiten sie darüber, ob Schriftworte nach oben und nach unten auszulegen seien¹⁷.

17. 17 Das W. Finger, worunter nach einer weiter folgenden Auslegung der der rechten Hand zu verstehen ist, bezieht sich nach der einen Ansicht nur auf das diesem folgende Tatwort auftragen, nur auf das Blutsprengen, u. nach der anderen Ansicht auf das vorangehende Tatwort nehmen, auch auf die Blutaufnahme.

Abajje sagte: Die Lehre des R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n entspricht weder der Ansicht seines Vaters noch der Ansicht der Rabbanan, denn es wird gelehrt : R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n sagte : Wenn es irgendwo nur bei der [Blut]aufnahme ‘Finger’ heißt, so ist es, wenn man dabei anders verfahren¹⁸ist, ungültig, wenn aber beim Auftragen, gültig; und wenn es irgendwo nur beim Auftragen ‘Finger’ heißt, so ist es, wenn man dabei anders verfahren ist, ungültig, wenn aber bei der [Blut]aufnahme, gültig. –

18. 18 Mit der linken Hand.

Wo heißt es ‘Finger’ beim Auftragen? – Es heißt:¹⁹er soll vom Blute des Farren und vom Blute des Ziegenbockes nehmen, und auf die Hörner des Altars auftragen mit seinem Finger, und er ist der Ansicht, Schriftworte seien nur auf das vorangehende, nicht aber auf das dem vorangehenden vorangehende und das folgende zu beziehen²⁰.

19. 19 Ley. 16,18,19.
20. 20 Das W. ‘Finger’ ist also nur auf das diesem unmittelbar vorangehende W. auftragen zu beziehen, nur dies muß mit der rechten Hand erfolgen.

Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen R. Joḥanans: Wenn es irgendwo ‘Finger’ und ‘Priester’ heißt, so ist es der der Rechten.

Er²¹glaubte, es sei beides²²erforderlich, wie es heißt :²³der Priester nehme mit seinem Finger vom Blute des Sündopfers, und zwar ist dies²⁴vom Aussätzigen zu entnehmen, denn es heißt:²⁵der Priester tauche seinen rechten Finger ein. Beim Abhäufen²⁶heißt es ja nur ‘Priester’, dennoch haben wir gelernt, wenn man den Haufen mit der Linken abgehoben hat, sei es ungültig!?

21. 21 Der folgenden Einwand richtete.
22. 22 Nur dann, wenn diese beiden Worte genannt werden.
23. 23 Lev. 4,25.
24. 24 Daß unter ‘Finger’ der der rechten Hand zu verstehen sei.
25. 25 Lev. 14,16.
26. 26 Bei der Abhebung des Haufens vom Speisopfer.

Vielmehr, erklärte Raba, entweder ‘Finger’ oder ‘Priester’²⁷.

27. 27 Wenn bei einem Dienste eines dieser Worte genannt wird, so muß es mit der rechten Hand erfolgen.

Abajje sprach zu ihm: Beim Hinbringen der Opferstücke zur Altarrampe heißt es ja ‘Priester’, denn es heißt:²⁸der Priester soll alles hinbringen und auf dem Altar aufräuchern, und der Meister sagte, darunter sei das Hinbringen der Opferstücke zur Altarrampe zu verstehen, dennoch haben wir gelernt: den rechten Fuß²⁹in der Linken mit der Hautseite nach außen!? –

28. 28 Lev. 1,13.
29. 29 Des Opfertieres beim Hinbringen zur Altarrampe.

Nur bei Verrichtungen, wovon die Sühne abhängt, wie dies beim Aussätzigen³⁰der Fall ist, ist entweder ‘Finger’ oder ‘Priester’ ausreichend. –

30. 30 Bei dem ausdrücklich angegeben ist, daß es mit der rechten Hand zu erfolgen habe, u. von dem es auch hinsichtlich anderer Opfer gefolgert wird.

Bei der [Blut]aufnahme heißt es ja ‘Priester’, auch hängt davon die Sühne ab, dennoch haben wir gelernt, wenn man [das Blut] mit der Linken aufgenommen hat, sei es untauglich, nach R. Šimo͑n aber tauglich!? –

Nach R. Šimo͑n ist beides erforderlich. –

Ist denn nach R. Šimo͑n beides erforderlich, es wird ja gelehrt: R.Šimo͑n sagt, überall, wo es ‘Hand’ heißt, sei es die rechte, und wo es ‘Finger’ heißt, sei es der der Rechten!? –

Wenn es ‘Finger’ heißt, ist ‘Priester’ nicht erforderlich, wenn aber ‘Priester’, ist auch ‘Finger’ erforderlich³¹. –

31. 31 Heißt es nur ‘Finger’, so muß es mit der rechten Hand erfolgen, nicht aber, wenn nur ‘Priester’.

Wozu heißt es demnach ‘Priester’? – In der Priesterkleidung. –

Beim [Blut]sprengen heißt es ja nur ‘Priester’, dennoch haben wir gelernt, wenn man mit der Linken gesprengt hat, sei es ungültig, und R. Šimo͑n streitet dagegen nicht!?

Abajje erwiderte: Er streitet in einer Barajtha, denn es wird gelehrt: Hat man [das Blut] mit der Linken aufgenommen, so ist es ungültig, nach R. Šimo͑n aber gültig ; hat man es mit der Linken gesprengt, so ist es ungültig, nach R. Šimo͑n aber gültig. –

Wozu sind demnach die Folgerungen Rabas³²hinsichtlich der Hand beim Abhäufen, des Fußes bei der Haliça und des Ohres beim Anbohren³³nötig³⁴, dies³⁵geht ja schon aus der Lehre des Rabba b. Bar Ḥana hervor!? –

32. 32 Cf. Men. Fol. 10a.
33. 33 Des Ohres eines Sklaven, der nach 6 Jahren seinen Herrn nicht verlassen will; Ex. 21,6.
34. 34 All diese Worte werden auch beim Opfer des Aussätzigen gebraucht, u. wie es hierbei mit der rechten Hand erfolgen muß, so muß es auch bei jenen mit der rechten Hand erfolgen.
35. 35 Daß das Abhäufen mit der rechten Hand erfolgen muß.

Eines wegen des Haufens und eines wegen der Heiligung³⁶des Haufens. –

36. 36 Durch das Dienstgefäß; auch dieses muß der Priester in der rechten Hand halten.