Sewachim 23 זבחים

¹jeder nach dem Quantum seines Essens²!? – Nur als Gebot. –

1. 1 Ex. 12,4.
2. 2 Nur wer davon essen darf, soll es darbringen.

Etwa nicht als Pflicht, es wird ja gelehrt :³Nach der Zahl der Seelen, dies lehrt, daß das Pesaḥopfer nur für die Beteiligten geschlachtet werde. Man könnte glauben, wenn man es für Nichtbeteiligte geschlachtet hat, sei nur ein Gebot übertreten⁴worden, so heißt es:⁵sollt ihr zählen, die Schrift hat es wiederholt, als Bedingung; und die Essenden werden mit den Beteiligten⁶verglichen !? –

3. 3 Ex. 12,4.
4. 4 Und das Pesaḥopfer tauglich ist.
5. 5 Ex. 12,4.
6. 6 Wenn einer unrein ist u. davon nicht essen darf, so ist das Opfer ebenfalls untauglich.

Die Ältesten des Südens vergleichen sie nicht. – Auch wenn sie sie nicht vergleichen, ist ja folgendes einzuwenden: wenn bei der Verunreinigung durch ein Kriechtier, wo der unreine Eigentümer das Opfer von vornherein hinschicken kann, der unreine Priester es nicht wohlgefällig machen kann, um wieviel weniger kann bei der Verunreinigung durch eine Leiche, wo der unreine Eigentümer das Opfer von vornherein nicht hinschicken kann, der unreine Priester es wohlgefällig machen.

Man wandte ein: Sie sagten, beim Nazir und dem Pesaḥopfer mache das Stirnblatt⁷wohlgefällig nur bei Unreinheit des Blutes, nicht aber bei Unreinheit der Person.

7. 7 Wenn das Opfer in Unreinheit dargebracht worden ist.

Wobei, wollte man sagen, bei Unreinheit durch ein Kriechtier, so sagst du ja, daß man für einen Kriechtierunreinen [das Opfer] schlachte und [das Blut] sprenge; doch wohl bei Unreinheit durch eine Leiche, und er lehrt, das Stirnblatt mache nicht wohlgefällig. Hieraus also, daß, wenn der Eigentümer durch eine Leiche unrein geworden ist, er das Opfer nicht hinschicken könne!? –

Nein, wenn der Eigentümer durch eine Leiche unrein geworden ist, erfolgt dies⁸wohl, hier aber wird von dem Falle gesprochen, wenn der Priester durch ein Kriechtier unrein geworden ist. –

8. 8 Die Wohlgefälligmachung durch das Stirnblatt.

Wie ist demnach der Schlußsatz zu erklären: Wurde er durch eine unsichtbare Unreinheit⁹unrein, so macht [das Stirnblatt] es wohlgefällig. R. Ḥija lehrte ja, die unsichtbare Unreinheit gelte nur von einer Leiche, und diese Beschränkung schließt wohl die unsichtbare Unreinheit durch ein Kriechtier aus!? –

9. 9 Wörtl. Unreinheit des Abgrundes, dh. die niemand sah (cf. Pes. Fol. 81b), in welchem Falle die Unreinheit zweifelhaft ist.

Nein, dies schließt die unsichtbare Unreinheit durch Samenfluß aus. –

Demnach sollte doch die Frage des Rami b. Ḥama, ob es auch dann wohlgefällig sei, wenn der darbringende Priester durch eine unsichtbare Unreinheit unrein geworden ist, oder nicht, hieraus zu entscheiden sein, daß es wohlgefällig sei, denn wir beziehen es¹⁰ja auf den Priester!? –

10. 10 Die Unreinheit der Person, von der die angezogene Lehre spricht.

Rami b. Ḥama streitet entschieden dagegen¹¹. –

11. 11 Gegen die Auslegung der Ältesten des Südens, er bezieht diese Lehre auf die Unreinheit des Darbringenden.

Komm und höre :¹²Ahron soll die Verfehlung inbetreff der heiligen Dinge auf sich nehmen; welche Verfehlung soll er auf sich nehmen:

12. 12 Ex. 28,38.

wenn die der Verwerflichkeit¹³, so heißt es ja bereits:¹⁴es wird nicht angerechnet werden, wenn die des Zurückbleibenden¹⁵, so heißt es ja bereits:¹⁶es wird nicht wohlgefällig machen;

13. 13 Durch die Absicht, davon außerhalb des Raumes zu essen; cf. infra Fol. 28a.
14. 14 Lev. 7,18.
15. 15 Die Absicht, davon außerhalb der Frist zu essen.
16. 16 Lev. 7,18.

vielmehr nimmt er auf sich die Verfehlung der Unreinheit, die aus der Allgemeinheit heraus beim Gemeindeopfer¹⁷erlaubt ist.

17. 17 Das in Unreinheit dargebracht werden darf.

Welche Unreinheit: wenn die Unreinheit durch ein Kriechtier, so ist dies ja nicht erlaubt, doch wohl die Unreinheit durch eine Leiche, und zwar in dem Falle, wenn der Eigentümer durch eine Leiche unrein geworden ist. Hieraus also, daß, wenn der Eigentümer durch eine Leiche unrein geworden ist, er das Opfer hinschicken könne.

Wer: wenn ein Nazir¹⁸, so sagt ja der Allbarmherzige :¹⁹wenn ihm jemand stirbt²⁰, doch wohl, der das Pesaḥopfer herzurichten hat. –

18. 18 Der nach Ablauf seines Nazirates ein Opfer darzubringen hat.
19. 19 Num. b,9.
20. 20 Da heißt es, daß er sein Opfer nach Ablauf der Unreinheitsdauer darzubringen habe.

Tatsächlich, [die Unreinheit] durch ein Kriechtier, denn es kommt nur auf den Namen ‘Unreinheit’²¹an.

21. 21 Es gibt einen Fall, in dem die Unreinheit die Darbringung des Opfers nicht hindert, wenn auch nicht die Unreinheit, von der gesprochen wird.

Manche deduzieren wie folgt: [Er sühnt] nur die Verfehlungen inbetreff der heiligen Dinge, nicht aber der Heiligenden²², welche Unreinheit: wenn die Unreinheit durch ein Kriechtier, so ist es ja auch bei einem Gemeindeopfer nicht erlaubt, doch wohl die Unreinheit durch eine Leiche, und dies gilt nur von den Verfehlungen inbetreff der heiligen Dinge, nicht aber der Heiligenden. –

22. 22 Dh. nur die Unreinheit des Opfers u. nicht die der Person.

Tatsächlich die Unreinheit durch ein Kriechtier, denn es kommt nur auf den Namen ‘Unreinheit’²³an.

23. 23 Es gibt einen Fall, in dem die Unreinheit die Darbringung des Opfers nicht hindert, wenn auch nicht die Unreinheit, von der gesprochen wird.

EIN SITZENDER. Woher dies? Raba erwiderte im Namen R. Naḥmans : Die Schrift sagt :²⁴daß er stehe und Dienst tue, ich habe ihn zum Stehen erwählt nicht aber zum Sitzen.

24. 24 Dt. 18,5.

Die Rabbanan lehrten: Daß er stehe und Dienst tue, ein Gebot, und wenn es weiter heißt :²⁵die da stehen, so hat die Schrift es als Pflicht wiederholt.

25. 25 Ib. V. 7.

Raba sprach zu R. Naḥman: Merke, der Sitzende gleicht ja einem Gemeinen und entweiht den Dienst, somit sollte doch, wie ein Gemeiner der Todesstrafe verfällt, auch der Sitzende der Todesstrafe verfallen, und dem widersprechend wird gelehrt, daß der Unbeschnittene, Trauernde und Sitzende nicht der Todesstrafe verfallen, sondern verwarnt²⁶sind!? –

26. 26 Den Dienst nicht zu verrichten.

Von dem, der die Amtskleider nicht anhat, und der Hände und Füße nicht gewaschen hat, lehren zwei Schriftverse²⁷dasselbe,

27. 27 Daß sie, wenn sie Dienst tun, der Todesstrafe verfallen.