Sewachim 22 זבחים

oder kein Viertel[log] fassen, nur müssen es Dienstgefäße sein!?

R. Ada b. Aḥa erwiderte: Wenn es daran ist¹. –

1. 1 Wenn das Gefäß mit dem Waschbecken verbunden ist u. das Wasser aus diesem kommt.

Der Allbarmherzige sagt ja aber aus ihm!? – [Das Wort] waschen schließt Dienstgefäße ein. –

Demnach sollte dies auch von profanen Gefäßen gelten!? Abajje erwiderte: Von profanen Gefäßen kannst du dies nicht sagen; es ist [ein Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere vom Gestell zu folgern : wenn das Gestell, das mit diesem²gesalbt worden ist, [das Wasser] nicht heiligt, um wieviel weniger heiligt es ein profanes Gefäß, das nicht mit diesem gesalbt worden ist. –

2. 2 Dem Waschbecken.

Woher dies vom Gestell? – Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Man könnte glauben, das Gestell heilige ebenso wie das Becken, so heißt es:³du sollst ein kupfernes Becken fertigen mit einem kupfernen Gestelle; ich habe es mit diesem hinsichtlich des Kupfers verglichen, nicht aber in anderer Hinsicht.

3. 3 Ex. 30,18.

Mar Zuṭra, Sohn des R. Mari, sprach zu Rabina: Wohl das Gestell, weil es nicht zur Aufnahme bestimmt ist, während ein profanes Gefäß zur Aufnahme bestimmt ist!? – Vielmehr [das Wort] aus ihm schließt profane Gefäße aus. –

Demnach sollte dies auch von Dienstgefäßen gelten!? – Diese hat der Allbarmherzige durch [das Wort] waschen einbegriffen. –

Was veranlaßt dich dazu⁴? – Die einen benötigen gleich diesem des Salbens, die anderen benötigen nicht gleich diesem des Salbens⁵.

4. 4 Die einen einzuschließen u. die anderen auszuschließen.
5. 5 Bei der Einweihung.

Reš Laqiš sagte: Was das Tauchbad⁶ergänzt, ergänzt auch das Beckenwasser⁷, das Viertel[log]⁸aber ergänzt es nicht. –

6. 6 Zum erforderlichen Quantum von 40 Sea͑, bezw. zum Waschen für 4 Personen.
7. 7 Zum erforderlichen Quantum von 40 Sea͑, bezw. zum Waschen für 4 Personen.
8. 8 Wasser, das zum Händewaschen bei anderen Gelegenheiten erforderlich ist.

Was schließt dies aus: wollte man sagen, dünnen Schlamm, (in welchem Falle,) so sollte es doch, wenn eine Kuh sich bückt und davon trinkt, auch das Viertellog [ergänzen], und wenn eine Kuh sich nicht bückt und davon trinkt, auch das Tauchbad nicht ergänzen;

und wenn etwa die roten Insekten⁹, so sind ja auch diese allein tauglich!? Es wird nämlich gelehrt: R. Šimo͑n b. Gamliél sagte: Was aus dem Wasser entstanden ist, ist als Tauchbad tauglich. Ferner sagte R. Jiçḥaq b. Evdämi, man dürfe auch in der Augenmasse eines Fisches untertauchen!?

9. 9 Nach Raschi, Wasserschlängelchen (Nasis tubifex), die aus dem Wasser entstehen: cf Lewysohn, Zool. des Talmuds S 461.

R. Papa erwiderte: Dies schließt den Fall aus, wenn man eine Sea͑¹⁰hinzufügt und eine Sea͑ entfernt. Es wird nämlich gelehrt: Wenn in einem Tauchbad genau vierzig Sea͑ vorhanden sind und man eine Sea͑ hinzufügt und eine Sea͑ entfernt, so ist es tauglich. Hierzu sagte R. Jehuda b. Šila im Namen R. Asis im Namen R. Joḥanans: bis zur größeren Hälfte¹¹.

10. 10 Einer hierfür untauglichen Flüssigkeit. Das Tauchbad muß 40 Sea͑ Wasser haben; wenn nur 39 vorhanden sind u. man 1 S. einer hierfür untauglichen Flüssigkeit (zBs. Fruchtsaft) hinzufügt, so wird es dadurch nicht tauglich, wenn aber 40 S. Wasser vorhanden sind und man 1 S. einer hierfür untauglichen Flüssigkeit hinzufügt, u. dann 1 S. entfernt, so ist es tauglich; beim Viertellog (Wasser zum Händewaschen) ist eine ähnliche Manipulation unzulässig, weil in diesem kleinen Quantum die untaugliche Flüssigkeit sich nicht verliert.
11. 11 Diese Manipulation darf 19mal wiederholt werden, sodaß die größere Hälfte zurückbleibt.

R. Papa sagte: Verbindet man damit ein Viertel[log], so darf man darin¹²Näh- und Häkelnadeln untertauchen, da die Tauglichkeit aus dem Tauchbade kommt.

12. 12 Im kleinen, ein Viertellog fassenden Gefäße, das mit dem das erforderliche Quantum fassenden Tauchbad durch eine Röhre verbunden ist.

R. Jirmeja sagte im Namen des Reš Laqiš: Angesammeltes Wasser ist für das Wasserbecken tauglich. –

Demnach braucht es kein Quellwasser zu sein, und dem widersprechend wird gelehrt :¹³Im Wasser, nicht aber im Wein; im Wasser, nicht aber in verdünntem Wein; im Wasser, dies schließt anderes Wasser¹⁴ein, und um so mehr Beckenwasser. Das ‘um so mehr Beckenwasser’ ist ja wahrscheinlich zu verstehen: das doch Quellwasser ist!? –

13. 13 Lev. 1,13.
14. 14 Kein Quellwasser.

Nein, das doch heilig ist. – Ist denn die Heiligkeit ein Vorzug, in der Schule Šemuéls wird ja gelehrt: Wasser, das keinen Beinamen hat,

ausgenommen ist das Beckenwasser, das einen Beinamen¹⁵hat!? Doch wohl: das als Beckenwasser tauglich ist, demnach ist hierfür Quellwasser erforderlich!? –

15. 15 Demnach ist zum im angezogenen Schriftverse genannten Behufe Beckenwasser untauglich.

Hierüber [streiten] Tannaím, denn R. Joḥanan sagte: Das Beckenwasser muß, wie R. Jišma͑él sagt, Quellwasser sein; die Weisen sagen, auch anderes Wasser.

EIN UNBESCUNITTENER. Woher dies? R. Ḥisda erwiderte : Dies lernen wir nicht aus der Tora Mošes, sondern aus den Worten des Jeḥezqel, des Sohnes Buzis :¹⁶kein Fremdling, der unbeschnittenen Herzens und unbeschnittenen Fleisches ist, soll in mein Heiligtum kommen, um mich zu bedienen. –

16. 16 Ez. 44,9.

Woher, daß sie den Dienst entweihen? – Es heißt :¹⁷indem ihr Fremdlinge, unbeschnittenen Herzens und unbeschnittenen Fleisches, in mein Heiligtum bringt, daß sie mein Haus entweihen.

17. 17 Ib. V. 7.

Die Rabbanan lehrten: Fremdling, man könnte glauben, nur ein wirklicher Fremdling, so heißt es: unbeschnittenen Herzens, und nur deshalb heißt er Fremdling, weil seine Werke ihn seinem Vater im Himmel entfremdet¹⁸haben. Ich weiß dies nur von einem unbeschnittenen Herzens, woher dies von einem unbeschnittenen¹⁹Fleisches?

18. 18 Also auch ein wirklicher Priester.
19. 19 Der sonst gottesfürchtig ist.

Es heißt: und unbeschnittenen Fleisches. Und beides ist nötig. Würde der Allbarmherzige es nur von einem unbeschnittenen Fleisches gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil er widrig ist, nicht aber einer unbeschnittenen Herzens, der nicht widrig ist. Und würde er es nur von einem unbeschnittenen Herzens gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil sein Herz nicht dem Himmel zugewandt ist, nicht aber einer unbeschnittenen Fleisches, dessen Herz dem Himmel zugewandt ist. Daher ist beides nötig.

EIN UNREINER (IST UNTAUGLICH). Die Ältesten des Südens sagten: Dies gilt nur von einem Kriechtierunreinen, ein Leichenunreiner aber macht, da er ein Gemeindeopfer wohlgefällig macht, auch ein privates wohlgefällig²⁰. –

20. 20 Wenn dies bereits geschehen ist.

Demnach sollte doch hinsichtlich eines Kriechtierunreinen [ein Schluß] vom Schwereren auf das Leichtere von einem Leichenunreinen gefolgert werden: wenn ein Leichenunreiner, der des Sprengens am dritten und am siebenten²¹benötigt, [Opfer] wohlgefällig macht, um wieviel mehr macht ein Kriechtierunreiner, der des Sprengens am dritten und am siebenten nicht benötigt, [Opfer] wohlgefällig. –

21. 21 Tage der Unreinheit; cf. Num. 19,11ff.

Die Ältesten des Südens sind der Ansicht, die Sühneschaffenden gleichen den Sühneerlangenden: wie die Sühneerlangenden nur Leichenunreine²²sind, nicht aber Kriechtierunreine, ebenso können auch die Sühneschaffenden nur Leichenunreine sein, nicht aber Kriechtierunreine. –

22. 22 Das Gemeindeopfer darf in Unreinheit dargebracht werden, sowohl wenn der größere Teil der Gemeinde, die Sühneerlangenden, als auch wenn der darbringende Priester durch eine Leiche unrein geworden ist; cf. Lev. Pes. 77a.

Welcher Ansicht sind sie: sind sie der Ansicht, man dürfe nicht für einen Kriechtierunreinen²³[das Pesaḥopfer] schlachten und [das Blut] sprengen, wieso darf es für die Gemeinde nicht in Unreinheit erfolgen; was bei einem einzelnen zurückgesetzt wird, wird ja bei einer Gemeinde in Unreinheit hergerichtet !? –

23. 23 Der untertauchen u. abends davon essen darf.

Vielmehr, sie sind der Ansicht, man dürfe es für einen Kriechtierunreinen schlachten und [das Blut] sprengen.

U͑la sagte: Reš Laqiš schrie die Leute des Südens an: Wessen Kraft ist bedeutender, die des Sühneschaffenden oder die des Sühneerlangenden? Doch wohl die des Sühneerlangenden²⁴.

24. 24 Wird weiter erklärt.

Wenn nun bei der Verunreinigung durch ein Kriechtier, wo der unreine Eigentümer das Opfer hinschicken²⁵kann, der unreine Priester es nicht wohlgefällig machen kann, um wieviel weniger kann bei der Verunreinigung durch eine Leiche, wo der unreine Eigentümer das Opfer nicht hinschicken²⁶kann, der unreine Priester es wohlgefällig machen. –

25. 25 In den Tempelhof, zur Darbringung.
26. 26 Der Leichenunreine kann das Pesaḥopfer nicht darbringen, vielmehr muß er es im folgenden Monat.

Die Ältesten des Südens sind der Ansicht, auch der Leichenunreine könne das Opfer hinschicken. –

Es heißt ja aber :²⁷wenn irgend jemand unrein [durch eine Leiche] sein sollte, so soll er das Pesaḥ herrichten &c. im zweiten Monat!? – Nur als Gebot²⁸. –

27. 27 Num. 9,10,11.
28. 28 Er soll dies tun, er kann aber auch das Pesaḥopfer darbringen.

Es heißt ja aber: