Sewachim 21 זבחים

Bei der [roten] Kuh macht man ihn ja unrein, denn wir haben gelernt, daß man den Priester, der die [rote] Kuh verbrennen sollte, unrein machte und untertauchen ließ, als Kundgebung gegen die Saduzäer, welche sagten, dies dürfe nur durch einen erfolgen, der Sonnenuntergang abgewartet¹hat. Hieraus ist also zu entnehmen, daß die Unreinheit sie nicht untauglich mache. –

1. 1 Durch einen völlig reinen.

Anders verhält es sich bei der [roten] Kuh, da ein am selben Tage Untergetauchter [auch ihre Herrichtung] nicht untauglich macht. – Wozu ist demnach die Waschung nötig? – Gleich den übrigen Dienstverrichtungen.

Sie fragten: Darf man die Hände im Waschbecken waschen: der Allbarmherzige sagt :²aus ihm, nicht aber in ihm, oder auch in ihm?

2. 2 Ex. 30,19.

R. Naḥman b. Jiçḥaq erwiderte : Komm und höre : Oder wenn er im Wasser einer Höhle untergetaucht ist und Dienst getan hat, so ist der Dienst ungültig. Demnach ist, wenn im Wasser des Waschbeckens ebenso wie im Wasser einer Höhle³und er Dienst getan, der Dienst gültig. –

3. 3 Wenn er das Wasser nicht laufen ließ, sondern Hände u. Füße in dieses hineingesteckt hat.

Nein. Vom Wasser einer Höhle ist dies besonders zu lehren⁴nötig, damit man nicht folgere: wenn man darin den ganzen Körper untertauchen⁵darf, um wieviel mehr Hände und Füße.

4. 4 Obgleich dies auch vom Wasser des Beckens gilt.
5. 5 Wegen einer richtigen Unreinheit.

R. Ḥija b. Joseph sagt, das Wasser des Waschbeckens werde untauglich, wenn es für das Geeignetmachende⁶bestimmt war, mit⁷diesem, und wenn für die Opferstücke⁸, mit diesen.

6. 6 Beim Schlachtopfer das Blut zum Sprengen u. beim Speisopfer der abgehobene Haufe, die das Opfer geeignet machen, dh. ihm sühnende Wirkung verleihen.
7. 7 Dieses muß noch vor Anbruch der Nacht für seine Bestimmung verwandt werden, nachher wird es untauglich, u. ebenso wird auch das Wasser im Becken, das zum Waschen für diesen Dienst bestimmt war, mit Anbruch der Nacht untauglich.
8. 8 Die auf dem Altar zu verbrennen sind; dies hat Zeit bis zum Anbruch des nächsten Morgens.

R. Ḥisda sagt, auch wenn es für das Geeignetmachende bestimmt war, werde es gleich den Opferstücken erst beim Anbruch der Morgenröte untauglich. R. Joḥanan sagt, sobald man das Waschbecken hinabgelassen⁹hat, ziehe man es nicht mehr hoch.

9. 9 In den Brunnen, damit es über Nacht nicht untauglich werde; dies erfolgte abends vor Anbruch der Nacht.

Demnach ist es auch für den Nachtdienst nicht tauglich, und dem widersprechend sagte ja R. Asi im Namen R. Joḥanans im Namen Ilphas, daß, wenn man das Waschbecken abends nicht hinabgelassen hat, man sich aus diesem für den Nachtdienst wasche und nicht mehr am folgenden Morgen!? –

Unter nicht hochziehen, von dem er spricht, ist auch zu verstehen, für den Tagdienst, für den Nachtdienst aber ist es tauglich. –

Dies ist ja dasselbe, was R. Ḥija b. Joseph lehrt!? –

Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich der Bestimmung des Hinablassens¹⁰. –

10. 10 Nach RḤ. wird das Wasser mit Anbruch der Nacht für den Tagdienst untauglich, nach RJ. dagegen wird es erst am nächsten Morgen untauglich, jedoch darf es, wenn es abends hinabgelassen worden ist, nicht mehr hochgezogen werden, weil man vergessen könnte, es wiederum hinabzulassen.

R. Joḥanan sagte ja aber, daß, wenn er die Hände zum Abheben der Asche gewaschen hat, er sie am folgenden Tage nicht mehr zu waschen brauche, da er dies bereits beim Antritt des Dienstes getan¹¹hat.

11. 11 Er sagt aber nicht, daß man es wiederum hinablasse.

Allerdings kann nach Raba, der diese Lehre R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n addiziert¹², die andere die Ansicht Rabbis¹³vertreten,

12. 12 Daß die einmalige Waschung von dauernder Wirkung sei, u. ebenso wird auch das Wasser durch die Nachtwende nicht untauglich.
13. 13 Daß durch die Nachtwende die Waschung ungültig u. um so mehr das Wasser untauglich wird.

nach Abajje aber, der diese Lehre Rabbi addiziert, befindet sich ja Rabbi in einem Widersprüche: in jener heißt es, daß es hinabgelassen werde, in dieser aber nicht!? –

Er zog es hoch¹⁴und ließ es wieder hinab. –

14. 14 Morgens beim Waschen zur Abhebung der Asche. RJ. spricht nicht von der Tauglichkeit bezw. Untauglichkeit des Wassers, sondern von der Waschung, er lehrt, daß während der Zeit vom Hahnenrufe bis zur Morgenröte die Nachtwende die Waschung nicht untauglich mache.

Demnach ist es, wenn er sich am folgenden Tage nicht zu waschen braucht,

auch für das Geeignetmachende¹⁵tauglich, somit ist dies ja dasselbe, was R. Ḥisda lehrt!? –

15. 15 Beim Schlachtopfer das Blut zum Sprengen u. beim Speisopfer der abgehobene Haufe, die das Opfer geeignet machen, dh. ihm sühnende Wirkung verleihen.

Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich des Gebotes des Hinablassens¹⁶.

16. 16 Nach RJ. muß dies abends erfolgen, nach RḤ. beginnt das Gebot erst vor Tagesanbruch.

Man wandte ein: Sie sahen ihn¹⁷nicht und hörten ihn nicht, bis sie das Geräusch der Walze vernahmen, die Ben-Qaṭṭin als Vorrichtung für das Waschbecken¹⁸machte. Sodann riefen sie: Es ist Zeit, Hände und Füße aus dem Waschbecken zu waschen. Wahrscheinlich hob er es¹⁹hoch, demnach war es hinabgelassen !? –

17. 17 Die übrigen Priester den, der die Asche abzuheben hatte.
18. 18 Zum Hinablassen und Hochziehen.
19. 19 Dies war das Geräusch, das sie vernahmen.

Nein, er ließ es dann hinab. – Wieso war, wenn er es hinabließ, ein Geräusch zu vernehmen²⁰!? – Er ließ es hinab vermittelst des Rades.

20. 20 Zum Hinab-lassen war ja keine mechanische Vorrichtung nötig.

Eine andere Lesart: Er ließ es hinab mit einem²¹Rade, damit es Geräusch mache, und jene es hören und herbeikommen. – Gabinaj der Ausrufer²²war ja da!? – Es wurde auf zwei Arten kund gegeben; wer dies hörte, kam herbei, und wer jenes hörte, kam herbei.

21. 21 Die 2. Lesart ist nicht recht verständlich; חימרתא (syr. Rundes, Kugel, Rad) ist ungefähr dasselbe was גילגלא, nur ist diesem das Suffix der 3. Pers. Sing, angehängt; die Übersetzung (runder) Stein ist nicht einleuchtend.
22. 22 Der Name dieses Beamten (cf. Seq. V,i) wird als Beispiel angeführt, dh. es war jemand da, der die Priester zum Dienstantritt rief; cf. Jom. Fol. 20b.

Der Text R. Jose b. R. Ḥanina sagte: Aus einem Waschbecken, aus dem nicht vier Priester sich waschen können, darf man sich nicht waschen, denn es heißt: es sollen Moše, Ahron und seine Söhne aus ihm waschen &c.

Man wandte ein: Alle Gefäße heiligen²³, einerlei ob sie ein Viertel[log] fassen

23. 23 Das in ihnen befindliche zum Waschen bestimmte Wasser.