Palme

Palme Dattelpalme, תמר, talmudisch: דקל. Von der großen Menge der Palmenarten kannte das Alterthum nur die Dattelpalme und die in Oberägypten einheimische Thebaische oder Dompalme. Von diesen war in Palästina die Dattelpalme sehr häufig,¹ die besonders in den sandigen Ebenen am Meere, dem heißen Jordanthale und der Umgebung des todten Meeres stark cultivirt wurde. Bekannt ist, daß Jericho wegen seiner Palmenhaine Palmenstadt hieß.² Diese segensreiche Pflanze gedeiht am besten im leichten sandig lehmigen, aber nicht ganz dürren Boden,³ und wird häufig bei Quellen und Regenbächen der Wüste angetroffen.⁴ Ihr Stamm ist säulenförmig und hat keine eigentliche Rinde, sondern ist mit schuppenartigen Ueberresten der abgefallenen Blätter bedeckt. Er erreicht die Höhe von 80 F. und hat auf der Spitze ein sogenanntes Herz, das aus den unentwickelten Keimen der Blätter besteht, von dem sich allmählich ein Blatt nach dem andern ablöst, wodurch der Stamm immer etwas höher wird. Das Herz, welches nur von den umgehauenen Bäumen herausgeschnitten wird, ist als kostbare Speise im Geschmack von Nüssen und Mandeln sehr beliebt.⁵ Eine immergrüne Krone von 60—80 bogenförmig herabwallenden, gefiederten, langen Blättern bildet seinen Gipfel, der einen erquickenden Schatten gegen die glühenden Sonnenstrahlen um sich her ausbreitet. Die Palmenzweige, כפות תמרים, sind keine eigentlichen Zweige, sondern nur die Blätter in ihrer riesigen gefiederten Gestalt, von denen jede einzelne Feder einem bedeutenden Schilfblatte gleicht, bei denen der eigentliche Zweig nur der mittlere Hauptstiel ist. Die Blüthen sind auf getrennten Stämmen entweder männlich oder weiblich, so daß eine künstliche Befruchtung nöthig wird.⁶ Die Frucht, röthliche, pflaumenartige Beeren, Datteln, ist saftig, nahrhaft und lieblich süß. Sie wächst in Büscheln oder Trauben am langen Stiele zwischen den Blättern aus dem Stamme selbst hervor, ja zahlreich, daß oft wenige Bäume eine Familie ernähren. Es trägt ein Stamm 15—20 Büscheln, je zu 100 Datteln, die erst nach 5 Monaten: im September oder Oktober reif sind, wo man sie entweder frisch genießt, oder verschieden zubereitet und aufbewahrt. Man knetet aus den ausgekernten Datteln eine teigartige Masse, die zu Brodten getrocknet als Reisekost dient, wo sie aufgeweicht, den Hunger stillt und kühlend ist. Aus dem Zuckersaft der Datteln wird der Dattelwein, auch Branntwein bereitet. Die holzreichen Blätter dienen zur Bedachung der Hütten, zum Flechten von Körben und Matten, sowie zu Brennmaterialien. Das Holz des Stammes ist fest und dauerhaft für Balken und Tragstützen. Palmzweige gehörten zu den Pflanzenarten des Feststraußes am Laubhüttenfeste.⁷ Mit ihnen bedeckte und schmückte man auch die Laubhütten.⁸ An den innern Wänden des salomonischen Tempels waren sie als Bild des Segens Palästinas abgebildet,⁹ ebenso später auf den Münzen des zweiten Staatslebens. Die schlanke Gestalt der Palmen ist das Bild der hochgewachsenen, schönen und kräftigen Menschenfigur.¹⁰ In Verbindung mit der Zeder ist sie das Symbol des Wohlergehens des Gerechten.¹¹ Reicher und vielfältiger ist die Symbolik der Palme im Talmud und in den Midraschim. Nach den drei Erscheinungen ihres Wesens im Wachsthume, in der Frucht und in dem Holzabwurf wird sie zu drei verschiedenen Bildern gebraucht. Der säulenförmige, in die Höhe gehende Wuchs ihres Stammes mit dem sogenannten Herzen oben ist das Bild des nach Gott sich sehnenden Herzens des Gerechten; die von da aus nach vielen Seiten hin sich beugenden Blätter — der Demuth der Volkslehrer; ihr weithin gehender Schatten — des Wirkens der Gerechten; ihre völlige Vernichtung nach dem Abhauen derselben — der Unersetzbarkeit des Gerechten nach seinem Tode; die Nutzanwendung von allen ihren Theilen — der Heilsamkeit des Zusammenhaltens der verschiedenen Persönlichkeiten in ihrem Zusammenwirken für das große Ganze.¹² Ueber ihre Verbindung mit der Zeder, wie sie in der Bibel als Bild des Wohlergehens des Gerechten vorkommt, lautete der Spruch: „Die Zeder trägt keine Früchte, aber die Palme hat Früchte; die Palme, wenn sie abgehauen wird, treibt keine Schößlinge, aber die Zeder wird durch ihre Schößlinge ersetzt — dies das Loos des Gerechten, wie er Früchte trägt und noch nach dem Tode Schößlinge treibt.“¹³

1. Richter 4. 5; Joel 1. 12; Neh. 8. 15; Mischna Biccurim 1. 10. Tacit. hist. 5. 6. 2. ↩
2. עיר התמרים 5 M. 34. 3; Richter 1. 16 3. 13; 2 Chr. 28. 15; Joseph Antt. 15. 4. 2; Plin. 5. 15. ↩
3. Joseph b. j. 3. 10. 8; Sir. 24. 14; Strabo 16. 776. ↩
4. 2 M. 15. 27; 4 M. 33. 9; Sir. 24. 18. ↩
5. Theophrast plantt. 2. 8. Mischna Ukzin 3. 7. ↩
6. Mischna Pesachim Absch. 4. M. 8. ↩
7. 3 M. 23. 40; Neh. 8. 15. ↩
8. Das. 1 Macc. 13. 17; Johann. 12. 13. ↩
9. 1 K. 6. 29. ↩
10. Ps. 92. 13. ↩
11. Das. ↩
12. Midr. r. 4 M. Absch. 3. Das. 3 M. 30. ↩
13. Baba bathra 80. ↩