Jehuda Sohn Jecheskel

Jehuda Sohn Jecheskel, Rabh, רב יהודה בן יחזקאל Gesetzeslehrer, Amora, Schuloberhaupt zu Pumbadita in Babylonien (geb. 220 n. gestorben 299 n.), Schüler Rabhs und Samuels (s. d. A.), Vertreter der Verstandesrichtung und Schöpfer der talmudischen Dialektik, die er geschickt und scharfsinnig zu handhaben verstand und dafür weithin berühmt war.¹ Sein Lehrzweig war vorzüglich die jüdische Rechtslehre, die durch ihn weiter ausgebildet wurde. Ueberhaupt beschäftigte er sich in seinen Vorträgen nur mit Gegenständen, die in der Praxis eine Geltung hatten, also nicht mit den Opfergesetzen und mit den Levitisch-Reinheitsbestimmungen.²a Von seiner Methode dabei wird erzählt, daß er von 30 zu 30 Tagen, also monatlich seine Studien wiederholte³ und in den Angaben der Traditionen immer den Namen dessen nannte, von dem dieselbe herrührte.⁴ War ihm die Person nicht mehr bekannt, so sagte er es ausdrücklich.⁵ Als Mann der Verstandesrichtung trat er gegen den mystischen Zug seiner Zeitgenossen, die Auswanderung nach Palästina auf; er verbot dieselbe grade zu. Sein Ausspruch darüber war: „Wer von Babylonien nach Palästina auswandert, übertritt ein Verbot, denn also heißt es: „Nach Babylonien wurden sie gebracht, dort sollen sie bleiben bis auf den Tag, da ich ihrer denken werde.“⁶ Als sein Zeitgenosse R. Seira sich gegen die Verwendung dieses Verses hierzu bedenklich zeigte, zitirte er ihm einen andern Vers aus dem Hohenliede.⁷ „Ich beschwöre euch, Töchter Jerusalems, daß ihr nicht anreget und wecket die Liebe, bis es ihr gefällt.“⁸ Er ging darin noch weiter und stellte geradezu Babylonien an Heiligkeit Palästina gleich. Er lehrte: „Wie die Auswanderung aus Palästina verboten ist, so ist sie von Babylonien nach den andern Ländern.“⁹ Die Auswanderung der Juden unter Esra nach Palästina geschah nur zur Herstellung der Familienreinheit in Babylonien.¹⁰ Sehr peinlich war er in Betreff der genealogischen Abstammungsangaben. Er stellte den Lehrsatz auf: „Wer weiß, ob wir nicht Abkömmlinge der Heiden sind, die in der Belagerungszeit Jerusalems die jüdischen Jungfrauen geschändet haben,“ wodurch sämmtliche Genealogien von da ab in Frage gestellt wurden.¹¹ Solche peinliche Gewissenhaftigkeit verursachte ihm viel Verdruß. Ein Vornehmer aus Nehardäa gab vor, er stamme von den Hasmonäern ab und ließ sich über ihn, wol, weil er von ihm eine Bezweiflung seiner Abkunft befürchtete, spöttelnd aus: „Wer ist denn Juda Sohn Scheweskel?“¹² Rab Juda fühlte sich durch diese Aeußerung so verletzt, daß er über ihn den Bann aussprach. Dieser verklagte R. Juda bei dem Schwiegersohne des Exelarchen, bei Rab Nachman. R. Juda, obschon älter, erschien dennoch auf seine gerichtliche Vorladung, aber erklärte ihm offen, daß Kläger nur ein Abkömmling des Herodes sein könne, da die letzte Hasmonäerin die von diesem getödtete Mariamne war. Als diese Aeußerung bekannt geworden war, lösten mehrere vornehme Familien ihre Ehe mit ihm. Dieses griff so weit um sich, daß ein Volkstumult entstand, der R. Juda zu steinigen drohte. Unerschrocken trat er den Führern desselben entgegen und sprach: „Wenn ihr euch nicht zufrieden gebet, entdecke ich noch mehrere Familiengeheimnisse.“ Das imponirte. Die Leute warfen ihre Steine in den Canal, und die Sage fügt hinzu, „deren waren so viel, daß von ihnen eine Stockung des Kanals entstand.“¹³ Er hielt Wort und entdeckte noch andere unlautere Familienabstammungen. So trat er besonders gegen einen Freigelassenen Bati ben Tobi auf, der mit den vornehmsten Familien verkehrte. Von ihm behauptete Rab Juda, er sei noch immer Sklave, da er verabsäumt habe, sich den Freibrief von seinem Herrn geben zu lassen.¹⁴ Indessen verschaffte ihm dieses extreme Benehmen die bittersten Gegner auch in seiner Umgebung. Sein eigener Bruder Rab Ami stellte dessen Lehren, die er im Namen seiner Lehrer mittheilte, in Abrede.¹⁵ „Achtet nicht auf die Hauptregeln, die mein Bruder im Namen Rabhs aufstellt.“¹⁶ Doch genoß er nach Außen ein unbestreitbares Ansehen. In Palästina wurde er so hoch geachtet, daß Rab Ami den Bann, den Rab Juda über einen Gelehrten verhängt hatte, als derselbe sich zur Lösung desselben an ihn wendete, aus Achtung vor Rab Juda nicht zu lösen wagte.¹⁷ In Babylonien wurde ihm die Ehre zu Theil, daß er an der Hochschule zu Sura nach dem Tode Rab Hunas zum Schuloberhaupt gewählt wurde.¹⁸ Er starb im hohen Alter am Ende des dritten Jahrhunderts.¹⁹

1. Berachoth 36. ↩
2. Baba Kama 103: ↩
3. Rosch haschana 35 a. ↩
4. Cholin 18 β. Siehe Raschi daselbst, voce דגרים. ↩
5. Daselbst. ↩
6. Kethuboth 111. ↩
7. Daselbst. ↩
8. Daselbst. ↩
9. Daselbst. ↩
10. Kidduschin 71 72. Kethuboth 110. ↩
11. Kidduschin 70 a. ↩
12. Anstatt Jecheskel nennt er ihn spöttisch „Scheweskel.“ ↩
13. Kidduschin 70 a. ↩
14. Das. ↩
15. Cholin 24; Kethuboth 21 a. 80 a. u. 76 a. ↩
16. Das. ↩
17. Moed Katon 17 a. ↩
18. Gittin 19 β. ↩
19. Das. ↩